視聽傳播的“微”轉(zhuǎn)向：現(xiàn)實觀照、即興審美與破圈融合

湯天甜 王沛瑤

區(qū)別于傳統(tǒng)的視聽傳播環(huán)境，媒介技術(shù)的進化引發(fā)了更加特殊與復(fù)雜的傳播態(tài)勢，快節(jié)奏的生活與碎片化的時間，沖擊著人們固有的信息獲取習(xí)慣，碎微化的信息接收方式逐漸成為當(dāng)下的共識。人們對于傳統(tǒng)視聽節(jié)目所表現(xiàn)出的冷漠甚至抗拒，在“解構(gòu)視聽行業(yè)成熟的評論話語體系”[1]的同時，也成為視聽傳播轉(zhuǎn)向探索的強大推動力。微電影、微紀(jì)錄片、微綜藝等微型視聽傳播形式進入大眾視野，一系列由“長”至“短”、由“大”到“微”的視聽創(chuàng)作在傳媒行業(yè)成為新風(fēng)尚，開啟了視聽傳播的“微時代”。

一、視聽傳播探索性轉(zhuǎn)向的“微”表現(xiàn)

綜觀當(dāng)下微視聽實踐的具體表現(xiàn)，其在視角、敘事、創(chuàng)作層面更為強調(diào)與現(xiàn)實生活的貼近性、內(nèi)容表達的個性化，以及作品輸出的全民參與性，塑造了一種彰顯社會現(xiàn)實性與個體包容性的大眾審美，體現(xiàn)了視聽傳播的“微”勢所趨。

（一）貼近基層需求的微視角

傳統(tǒng)的視聽節(jié)目多以選題宏大、畫面精美等作為優(yōu)質(zhì)與否的考量標(biāo)準(zhǔn)，以歷史底蘊、家國情懷作為內(nèi)容層面的價值追求。進入“微時代”以來，視聽作品在構(gòu)思與創(chuàng)作上均發(fā)生變化，一方面，作品主題從恢宏歷史、遼闊自然遷移至平民化的百姓關(guān)注，采用平等視角為當(dāng)下的視聽傳播提供了現(xiàn)實性的選題切入點；另一方面，作品內(nèi)容深入百姓的日常生活，聚焦人們的所見、所感、所需、所想，通過描繪人生百態(tài)折射社會萬象。目前，以微視角展開內(nèi)容創(chuàng)作的微視聽作品，主要集中于以下兩種呈現(xiàn)形式：

一是普通人即是主人公，“小故事”蘊含“大感動”。生活紀(jì)實觀察類微綜藝《師傅請賜教·第五季》旨在探索平凡人的樂觀生活，挖掘其感人的奮斗故事與樂觀的生活態(tài)度；美食短紀(jì)錄片《早餐中國》用每集約5分鐘的微紀(jì)錄片形式，從一份份平凡的早餐折射出一個個平凡人的默默打拼，如節(jié)目所言，“這些微小卻讓無法忽視的人和事匯聚在一起，也讓每一座城市有了晨光熹微的光芒，亦是成就個人與中國夢的光芒”[2]。

二是大主題亦可接地氣，“小維度”盡顯“大內(nèi)涵”。微視聽作品“以人文主義的方式建構(gòu)和闡釋中國博大精深的歷史文化與如火如荼的時代變革”[3]，消除了專業(yè)化視聽內(nèi)容的傳播壁壘。在脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵階段，以《加油！脫貧攻堅》系列短視頻、芒果TV微紀(jì)錄片《這十年》等為代表的典型作品，聚焦來自各行各業(yè)的典型人物、微光人物，以平等視角見證了平凡人不平凡的脫貧攻堅奮斗之路，通過微小人物的百態(tài)人生刻畫出中國社會的十年巨變，以微視角的主題敘事，化刻板、嚴(yán)肅的視聽內(nèi)容為大眾“在場”的個體生活與情感體驗，實現(xiàn)了宏大主題的“創(chuàng)作降維，主題升維”[4]。

（二）視聽語言風(fēng)格化的微敘事

語言既是主要的傳播符號，也是視聽作品重要的信息輸出方式，如何在短時間內(nèi)使故事內(nèi)容深入人心、引發(fā)共情，是需要在微視聽作品創(chuàng)作前期就深思熟慮、精心構(gòu)思的。縱觀當(dāng)下較為成熟的微視聽作品，其在視聽語言藝術(shù)上極力追求“敘事風(fēng)格新奇、鏡頭語言風(fēng)格化等藝術(shù)審美特征”[5]，形成了言語精煉、不喜懸念的敘事特征。

一是化繁為簡，摒棄冗雜的話語堆砌。在微視聽作品的創(chuàng)作過程中，核心主題與素材被凝練為簡潔、直白的畫外音與字幕，并作為視頻內(nèi)容主旨呈現(xiàn)的輔助性信息。在張藝謀豎屏美學(xué)系列微電影《謝謝你》之中僅有背景音樂與開頭結(jié)尾的字幕，白領(lǐng)與清潔工人隔著窗戶通過寫字、玻璃上的笑臉、手語等無聲的肢體動作交流來代替有聲表達，不僅豐富了影像內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，還強化了情景的真實與溫情，令網(wǎng)友不禁發(fā)出“此處無聲勝有聲”“最后知道真相的我眼淚掉下來！”的感嘆。

二是直抒胸臆，轉(zhuǎn)換懸疑性思維。傳統(tǒng)視聽作品為凸顯故事的層次與飽滿，多采用懸念設(shè)置、情節(jié)轉(zhuǎn)折的非線性呈現(xiàn)手法，而微視聽作品更傾向于運用線性的敘事結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作的連貫性與完整性?！度绻麌鴮殨f話》顛覆了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的“高冷學(xué)術(shù)范兒”，擺脫了懸疑式的渲染套路，節(jié)目片頭的一句“您有一條來自國寶的留言，請注意查收”點明了敘事主體，正片部分以文物視角對歷史文明展開梳理與講述。其中，《遇見你》《陪伴你》《溫暖你》《謝謝你》四部曲在片名中點明內(nèi)容主題，以線性敘事的手法展開了四個溫情故事，并于正片內(nèi)容的開頭或結(jié)尾處通過字幕進行輔助說明，強化了內(nèi)容主旨的直觀性與清晰度。

（三）審美話語權(quán)轉(zhuǎn)移的微創(chuàng)作

當(dāng)前，視聽傳播實踐被賦予了顯著的技術(shù)性色彩，“數(shù)字技術(shù)憑借其信息生產(chǎn)可供性、社交可供性、移動可供性的賦能調(diào)和了‘公共’和‘藝術(shù)’之間的矛盾和悖論”[6]，以平臺、客戶端為代表的微媒介參與到大眾的日常生活之中，激活了用戶自我呈現(xiàn)與表達的潛在欲望，與此同時，創(chuàng)作權(quán)利的下放加快了審美話語權(quán)的大眾化轉(zhuǎn)移，尤其是在微視聽的語境之下，人們有目的地以“日常生活經(jīng)驗的連續(xù)體”取代“審美經(jīng)驗的孤立主義”[7]，從純粹的審美行為轉(zhuǎn)向兼具生產(chǎn)屬性的個性化、多元化的視聽創(chuàng)作。

具體來看，審美話語權(quán)的轉(zhuǎn)移主要體現(xiàn)在兩個方面：一是微時代著眼于日常呈現(xiàn)，構(gòu)建了生活化、多元化的交互空間。在大眾傳播時代，話語權(quán)掌握在主流媒體手中，單向度的傳播使絕大多數(shù)公眾淪為被動的信息接收群體。然而，微時代創(chuàng)作權(quán)利的開放極大地活躍了微空間的話語形式，每個人都可將日常生活視為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，抖音即是將創(chuàng)作權(quán)利歸還給大眾，使其圍繞“記錄美好生活”核心主題展開創(chuàng)作與傳播?？梢姡桃曨l等微視聽表現(xiàn)形式作為一種“通用的影像生成器”[8]，不僅給予人們開放、便捷的編輯創(chuàng)作條件，還為其創(chuàng)造了意見交互的開放空間，“‘日常生活美學(xué)’是從‘生活本體’出發(fā)構(gòu)建的美學(xué)實踐方式，它讓人們用藝術(shù)化的生存方式去表達對美的體驗和追求”[9]。

二是微表達聚焦于草根群體，奠定了平民化、個性化的創(chuàng)作基調(diào)。在自由開放的創(chuàng)作氛圍中，具備高敏銳度、強接受力、獨特創(chuàng)新力的青年群體被賦予了展現(xiàn)自我的權(quán)利，他們的主體意識和身份認(rèn)同不斷被強化，公共表達的欲望和熱情也隨著審美話語權(quán)的下移得以激發(fā)，以“李子柒”“張同學(xué)”為代表的草根網(wǎng)紅，通過短視頻創(chuàng)作展現(xiàn)了具有懷舊色彩的中國鄉(xiāng)村生活，個體思想與個性化表達噴涌而出。

二、聚焦視聽實踐性轉(zhuǎn)向的“微”特征

視聽作品的移動化趨勢，倒逼主流媒體與網(wǎng)絡(luò)視頻平臺在視聽作品的表現(xiàn)方式與敘事形態(tài)上尋求創(chuàng)新突破。微視聽作品因其微時長、微周期等顯著性特征與當(dāng)下大眾的生活節(jié)奏、審美需求等高度契合，成了當(dāng)下備受矚目的視聽傳播樣態(tài)。

（一）微時長

時長上的壓縮，是微視聽作品與傳統(tǒng)視聽作品最為顯著的區(qū)別。當(dāng)下，視覺的快感刺激、注意力的稀缺，將大眾置于拒絕停頓、難以專注的觀看狀態(tài)與碎片的、斷續(xù)的觀看習(xí)慣之中。微視聽作品打破了傳統(tǒng)視聽作品以小時為單位的片長標(biāo)準(zhǔn)，從一集48分鐘左右的《舌尖上的中國》到《不一young的家鄉(xiāng)味》《早餐中國》等5至10分鐘一集的“微舌尖”，微視聽作品在兼顧結(jié)構(gòu)與內(nèi)容完整性、連貫性的同時，實現(xiàn)了節(jié)奏緊湊、直抒胸臆的敘事風(fēng)格。以個體命運觀照時代發(fā)展的微紀(jì)錄片《這十年》將十年之變壓縮為10分鐘，用濃墨重彩替代工筆細(xì)描，快速直接地點出主人公的身份與經(jīng)歷，以微觀的個體故事來宏觀展現(xiàn)這十年中國的巨變與成就。《愛思不si》是一檔圍繞當(dāng)下各領(lǐng)域熱門人物為主體展開的訪談類微綜藝，每期節(jié)目針對一個問題進行采訪，時長約3分鐘。節(jié)目根據(jù)歌手吳青峰的職業(yè)及其隨性的氣質(zhì)，將采訪場景設(shè)置為一個音樂廳；在采訪《奇葩說》選手時，依據(jù)其“半素人”的身份特性打造了單光極簡的訪談場景。不同訪談場景的設(shè)計突出了節(jié)目中的被訪主體，回歸并強調(diào)了被訪者的個人屬性，打造出一種沉浸式的訪談情境。媒體終端的私人化及視聽需求的個性化給予人們多元化的視聽選擇，快節(jié)奏、連續(xù)性、高潮性的視聽體驗日漸成為主流。

（二）微周期

傳統(tǒng)視聽作品的制作過程較為煩瑣與復(fù)雜，一般要經(jīng)過審稿、審批等各種手續(xù)，制作周期少則幾個月多則幾年，而有些微視聽作品從創(chuàng)意構(gòu)思、拍攝剪輯到線上發(fā)布，整個制作周期只需數(shù)日即可完成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于傳統(tǒng)視聽作品，并表現(xiàn)出幾個方面的優(yōu)勢：其一，微視聽作品的內(nèi)容主題多圍繞社會熱點事件展開，實現(xiàn)了即拍即傳的實時傳播效果。2022年8月14日的“高鐵熊孩子”事件，一條原時長為9分多鐘的視頻被剪輯為多個1至3分鐘的“精華”版本在各大平臺裂變式傳播，此事件受到了央視、人民網(wǎng)等主流媒體的關(guān)注，引發(fā)了網(wǎng)友們的熱烈討論。其二，傳統(tǒng)視聽作品的籌備期、制作期戰(zhàn)線較長，時刻面臨諸多的可變風(fēng)險因素，相比之下，微制作的周期特點則客觀降低了微視聽作品在上線之前的“停擺”風(fēng)險。此外，從傳統(tǒng)視聽的“年度大戲”，到如今月更、周更甚至日更的微視聽作品，其在滿足“催更”群體視聽需求的同時，也培養(yǎng)了粉絲群體專一的視聽習(xí)慣，增強了“追更”群體的視聽黏度。自2021年下半年開始,抖音平臺相繼推出了“小魔女秋元”“天愛Elsa女王降臨”“青檸劇場”等微短劇劇場,其中微短劇《女人不累》上線一個月，播放量即突破7000萬。抖音劇集創(chuàng)新中心負(fù)責(zé)人錢立立在《算數(shù)說》第二期節(jié)目《短劇弄潮兒的進化論》上表示，微短劇并非長劇的縮短，而是基于用戶需求所形成的短視頻生態(tài)中的一種特殊的文化現(xiàn)象。2022年4月24日，巨量算數(shù)平臺發(fā)布的《不止于樂——2022巨量引擎娛樂營銷白皮書》提到，短劇營銷是“娛樂營銷的下一個必經(jīng)之地”[10]，“短劇不僅是時代的產(chǎn)物，更是視聽市場的新機遇，只有更清晰地把握短劇的發(fā)展趨勢與未來走向，相關(guān)從業(yè)者與品牌才能搶占先機”[11]。

（三）微投資

相較于傳統(tǒng)視聽作品動輒千萬乃至上億的資金投入而言，微視聽作品的制作成本則相當(dāng)簡約。首先，微視聽作品的拍攝與制作無須高精尖的器材，創(chuàng)作者運用單反或手機即可完成視聽內(nèi)容的創(chuàng)作；其次，微作品的創(chuàng)作門檻低、拍攝環(huán)境自由，吸引了大批草根創(chuàng)作者。據(jù)2022年相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，抖音日活用戶已超8億，快手平均日活躍用戶達3.46億，發(fā)布作品數(shù)量同比增長40.5%，[12]短視頻平臺給予大眾開放的自我呈現(xiàn)空間。不僅如此，微視聽作品的投資方式也十分靈活，“眾籌”已成為全民皆可參與的投資方式，大批觀眾基于視聽需求的驅(qū)動、自我價值的實現(xiàn)等目的，甘愿“自掏腰包”助力視聽作品產(chǎn)出。

在新冠肺炎疫情背景下，人員聚集活動的嚴(yán)格管控迫使線下影院關(guān)停歇業(yè)，直接導(dǎo)致了大投資院線作品的慘淡收場，影視制作公司也長期面臨著開機難、上線難、無觀眾等現(xiàn)實問題。鑒于此，廣大影視制作者積極轉(zhuǎn)換固有思維，秉承“10天能拍完，3個月能回款”的創(chuàng)作理念，在高成本制作遭受沖擊的情況下，積極投身于微視聽的創(chuàng)作實踐之中。其中，制作成本低廉、用戶留存度高的微短劇則成為存量競爭時代各大頭部平臺的重點探索領(lǐng)域。2021年1月，抖音發(fā)布的《2020年抖音娛樂白皮書》顯示，2021年抖音將正式進入微短劇賽道，隨后推出的首部自制精品豎屏微短劇《做夢吧！晶晶》便收獲億級播放，成功拉開了抖音平臺的微短劇大幕。目前，優(yōu)酷、騰訊視頻、芒果TV均已將“短劇”作為一級入口，與“電視劇”“綜藝”“新聞”等并列設(shè)置。2021年12月14日，騰訊在線視頻微短劇私享匯在京舉辦，在談及未來微短劇的創(chuàng)作模式與發(fā)展趨勢時，騰訊在線視頻平臺運營部銀河工作室負(fù)責(zé)人曹睿表示：“微短劇形式在未來的發(fā)展不僅僅是觀看，更多的是交流、社交。除了技術(shù)創(chuàng)新，我們也希望做一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的，比如把非遺的項目用微短劇形式呈現(xiàn)?！盵13]

（四）微平臺

“靈活”是微平臺傳播優(yōu)勢中的核心競爭力。目前，除愛奇藝、騰訊視頻、芒果TV等老字號平臺穩(wěn)居視頻平臺行業(yè)的寶座外，抖音、快手、西瓜視頻等專注于微視頻的傳播平臺也在各類年度榜單中脫穎而出。不同于傳統(tǒng)視聽作品龐大的制作發(fā)行方式與單一的平臺傳播制約，“微平臺”既打破了傳統(tǒng)媒體排版刊印、節(jié)目排期等方面的限制，又契合了當(dāng)下大眾碎片化、快節(jié)奏的信息獲取方式。當(dāng)前，我國的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺發(fā)展躋身快車道，據(jù)CNNIC第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至 2021年12月，“我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達9.75億，占網(wǎng)民整體的 94.5%”[14]，網(wǎng)絡(luò)視頻市場持續(xù)煥發(fā)活力。當(dāng)下，以抖音、快手等為代表的移動短視頻平臺為各大主流媒體提供了更為多元的信息傳播渠道，主流媒體紛紛入駐微平臺，將自家一手的新聞素材嫁接至微平臺的傳播功能之上，進一步提高了微視頻新聞信息的傳播效率，給予用戶更為優(yōu)質(zhì)的觀看體驗，與此同時，新聞內(nèi)容的產(chǎn)播方式也因此得以創(chuàng)新和發(fā)展。

此外，各大微傳播平臺通過優(yōu)勢互補、互通互聯(lián)構(gòu)建起了微時代的媒介矩陣，凝聚了微視聽作品的網(wǎng)絡(luò)傳播合力。2022年5月20日，《乘風(fēng)破浪的姐姐·第三季》迎來首播，在節(jié)目正片內(nèi)容播出之后，其首次公演舞臺的二次創(chuàng)作內(nèi)容也相繼在抖音、快手等微視頻平臺，今日頭條、騰訊新聞等移動客戶端平臺滾動傳播。其中，“姐姐”王心凌的首次公演舞臺以一曲不到一分半鐘的《愛你》成功登頂當(dāng)天的微博熱搜榜，與王心凌首次公演相關(guān)的二次創(chuàng)作視頻幾乎刷屏各大微視頻網(wǎng)站、知乎討論、微博熱搜超話等，以“一次采集，多平臺聯(lián)合”為核心傳播理念所形成的微平臺矩陣，引發(fā)了微視聽作品裂變式的傳播效應(yīng)。

三、化“小”為“精”：激活視聽未來發(fā)展“微”動力

經(jīng)過幾年的沉淀與思考，不少創(chuàng)作者找準(zhǔn)了視聽創(chuàng)作的新方向，在創(chuàng)作內(nèi)容與專業(yè)定位方面，從一味地壓縮時長與內(nèi)容，到重視表現(xiàn)方式與內(nèi)涵輸出，精品化、精準(zhǔn)化的內(nèi)在追求成為激活未來視聽行業(yè)持續(xù)發(fā)展的微動力。

（一）“微”言大義，聚合大眾聲音形成合力

從“我想拍什么就拍什么”到“觀眾需要什么就拍什么”，受眾的權(quán)利與地位在微時代傳播中急速變化，甚至反轉(zhuǎn)?！坝脩舫浞职l(fā)揮了個體的主體生產(chǎn)性，在不斷持續(xù)的信息生產(chǎn)過程中強化和固化既有觀念，最終成為具有個性特征的傳播主體”[15]，因此，大眾差異化的視聽需求已成為當(dāng)前視聽行業(yè)持續(xù)探索與多元實踐的內(nèi)在驅(qū)動力。

具體而言，微時代賦予全民自由創(chuàng)作的權(quán)利，落實了社會中平凡個體的主體地位，抖音、快手等短視頻平臺即是每個創(chuàng)作者對于日常生活、心情感悟的當(dāng)下書寫。從“大而全”轉(zhuǎn)向“精而細(xì)”，微視聽作品摒棄了以往玄幻、靈異、驚悚的視聽題材誤區(qū)，以深入社群內(nèi)部、關(guān)注大眾喜好作為探尋微視聽價值選題的參考性依據(jù)，利用微視角展開風(fēng)格化的微敘事、個性化的微創(chuàng)作，聚焦微時代中平凡群體的日常所思與即興情感，為建構(gòu)微時代的集體記憶提供大眾合力。2021年“七一”前夕，一部由人民日報與騰訊視頻聯(lián)合出品的片長8分多分鐘的建黨百年主題微電影《在場》，刷屏各大社交媒體及視頻網(wǎng)站，收獲了大批網(wǎng)友的點贊與好評。該片以小學(xué)語文課本中的經(jīng)典故事《豐碑》中的軍需處長為原型，預(yù)設(shè)課本中的主人公來到我們身邊，在看到繁榮昌盛的祖國、安居樂業(yè)的人們后，他欣慰地含笑而眠。微電影運用兩個平行時空的交錯與融合，將歷史場景與現(xiàn)實情景穿插貫通，以人們熟悉的英雄人物為主線，拉近與觀眾的心理距離，在創(chuàng)新演繹紅色經(jīng)典故事的同時，激發(fā)民眾對“建黨百年”這一主題的強烈共鳴。

（二）鉆堅研“微”，專業(yè)化內(nèi)容沉淀釋放潛力

在當(dāng)下“硬著頭皮講故事”的浮躁風(fēng)氣中，短視頻平臺的“一夜爆紅”，引起了網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)的高度關(guān)注。其中，惡搞獵奇、博人眼球的視頻內(nèi)容雖能在短時間內(nèi)吸引大批流量，但卻無利于用戶黏性的培養(yǎng)，選題的價值訴求、內(nèi)容的生產(chǎn)質(zhì)量是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)的監(jiān)管重點。央視和國家文物局聯(lián)合攝制的紀(jì)錄短片《如果國寶會說話》通過每集5分鐘的故事講述，運用3D掃描、全息傳存拓技術(shù)等刻畫文物細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)文物背后的中國精神、中國審美與中國價值觀，在拍攝紀(jì)實影像的同時堅守藝術(shù)特色。2019年6月，今日頭條聯(lián)合西瓜視頻出品了每集15分鐘的美食類微綜藝《我在宮里做廚師》，該節(jié)目融合了紀(jì)錄與綜藝兩種創(chuàng)作手法，以《清宮膳食檔》資料記載的宮廷飲食文化為節(jié)目內(nèi)核，通過演員的角色扮演、文化研究員的宮廷飲食文化尋訪與講述、嘉賓的沉浸式劇情演繹，生動還原了宮廷飲食的時代風(fēng)貌，以記錄講述的方式打造了一種全新的視覺飲食體驗。

作為視聽傳播發(fā)展的核心競爭力，內(nèi)容精品化將是一個長期趨勢，“寫得多就是寫得好”的自我感動型思維已徹底被淘汰。為提升作品質(zhì)量，微視聽創(chuàng)作者將用戶喜好、核心價值與內(nèi)容主題、社會熱點相結(jié)合，從傳播力、審美力等層面為視聽內(nèi)容賦能，深挖作品的藝術(shù)性與專業(yè)性。區(qū)別于《魯豫有約》《超級訪談》等傳統(tǒng)的訪談類節(jié)目，每集八分鐘的微綜藝《透明人》, 通過高信息密度與快節(jié)奏剪輯，重點挖掘“習(xí)以為常中的出其不意”，節(jié)目每期的采訪對象風(fēng)格迥異，除了明星組合、電競選手、自媒體網(wǎng)紅之外，酒癮患者、空巢老人、相親角的父母, 甚至是主持人自己都會成為被訪對象。訪談以直面爭議的方式滿足年輕人的好奇心，激發(fā)年輕人的思考需求。不僅如此，UGC在向PGC的融合與升級的過程中也形成了“從內(nèi)容生產(chǎn)與推廣到受眾對品牌價值認(rèn)可的循環(huán)鏈條”[16]，創(chuàng)作者的精品生產(chǎn)意識、社會責(zé)任感與文化使命感因此得以深化，推動著微視聽作品從追求高頻次發(fā)布向注重高質(zhì)量內(nèi)容轉(zhuǎn)變，跳脫出“信息越來越多而意義越來越少的世界”[17]。

（三）積“微”成著，完善“微+”模式夯實傳播力

置身于微時代的當(dāng)下，“微+”模式已成為視聽領(lǐng)域創(chuàng)新實踐的不二選擇，微電影、微綜藝、微短劇等多元微視聽產(chǎn)品的相繼涌現(xiàn)，推動了“視頻社會化時代”的到來。然而，視聽作品的微轉(zhuǎn)向也絕非只是時長上的精簡，更是大眾審美與內(nèi)容創(chuàng)作精致化的體現(xiàn)，“伴隨當(dāng)代文化的視覺轉(zhuǎn)向以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能終端、影像技術(shù)的發(fā)展與融合，視頻化社會的到來讓媒介化社會發(fā)展進入新的歷史階段”[18]。2021年國家廣電總局組織制定了《廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽“十四五”科技發(fā)展規(guī)劃》，其中提出“發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，構(gòu)建新時代大視聽全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展格局”，進一步明確了“十四五”時期大視聽產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，將高質(zhì)量、強弱項、補短板作為當(dāng)下乃至未來視聽產(chǎn)業(yè)持續(xù)深耕的行業(yè)目標(biāo)。央視頻聯(lián)手CGTN打造的微綜藝節(jié)目《國風(fēng)運動會》是以現(xiàn)代方式呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育運動的一次全新嘗試，正片一共5集，分別介紹了蹴鞠、射箭、秋千、甲胄和空竹五項運動，每集時長不超過20分鐘。短片以“廣播體操”為開篇主題，融合了雅樂式、漢唐式、敦煌式、戲曲式、詠春式、長拳式、太極式等中國傳統(tǒng)文化，演繹了現(xiàn)代版的“國風(fēng)廣播體操”，節(jié)目一經(jīng)播出，迅速登上了微博熱搜。該節(jié)目不僅是傳統(tǒng)文化融入微視聽作品的寶貴實踐，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的當(dāng)下探索。由此可見，“微+”模式的視聽實踐更需穩(wěn)住陣地，充分利用自身傳播優(yōu)勢，強化技術(shù)理性與價值理性，在整合現(xiàn)有資源形成有內(nèi)涵、有深度的微文化的同時，致力于在“有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”[19]中構(gòu)建和諧穩(wěn)定的微傳播生態(tài)。

注釋：

[1] Burroughs,B．E． Streaming Media: Audience and Industry Shifts in a Networked Society[M]． Iowa City: The University of lowa, 2015:67．

[2]早餐中國第二季[EB/OL]．(2022-09-01)．http://v．qq．com/detail/m/mzc00200z537hbl．html．

[3][4]牛慧清,丁韜文．論中國脫貧攻堅紀(jì)錄片國際傳播的敘事邏輯[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2022,44(3):99-107．

[5]韓紅梅．新媒體時代微視頻信息傳達特征解析[J]．青年記者,2020(18):71-72．

[6]戰(zhàn)迪．短視頻展演的數(shù)字審美與情感邏輯——基于“非常規(guī)數(shù)據(jù)庫”的視角[J]．現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報),2022,44(5):120-126．

[7]劉悅笛．審美即生活[M]．北京:商務(wù)印書館,2021:12-13．

[8] Frank Dietrich． Visual Intelligence: The First Decade of Computer Art(1965-1975)[J]． IEEE Computer Graphics and Applications,1985,19(2):39．

[9]何葉紫．嬗變·裂變·多變·蛻變：微時代審美問題探究[J]．新媒體研究,2022,8(11):69-73．

[10]巨 量 算 數(shù)．不 止 于 樂——2022巨 量 引 擎 娛 樂 營 銷 白 皮 書[EB/OL]．(2022-04-24)．https://trendinsight．oceanengine．com/arithmetic-report/detail/689．

[11]新浪網(wǎng)．「算數(shù)說」第二期節(jié)目上線，揭秘抖音短劇營銷的進階之路[EB/OL]．(2022-08-02)．https://news．sina．com．cn/sx/2022-08-02/detail-imizirav6435719．shtml．

[12]巨 量 引 擎 城 市 研 究 院．2022抖 音 旅 行 生 態(tài) 報 告[EB/OL]．(2022-04-27)．https://coffee．pmcaff．com/article/13777087_j．

[13]澎湃新聞．微短劇時代來臨：越短越要精，內(nèi)容依然要尋求創(chuàng)新[EB/OL]．(2022-08-01)．https://baijiahao．baidu．com/s?id=1719200847578921761&wfr=spider&for=pc．

[14]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）．第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[R/OL]．[2022-07-21]．http://www．cnnic．cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202202/P020220721404263787858．pdf．

[15]白旭晨．互聯(lián)網(wǎng)群體傳播的網(wǎng)格化模式[J]．當(dāng)代傳播,2021(2):36-40．

[16]肖雄．電視媒體短視頻精品化路徑研究[J]．中國廣播電視學(xué)刊,2021(9):70-71．

[17] Jean Baudrillard． Simulacra and Simulation[J]． Ann Arbor: University of Michigan Press, 1944:31．

[18]李雪．?dāng)⑹逻壿嬇c影像價值：短視頻主流化的內(nèi)容生產(chǎn)張力——兼論主流媒體短視頻藝術(shù)創(chuàng)新策略[J]．中國電視,2022(3):65-68．

[19] [美]詹姆斯·W．凱瑞． 作為文化的傳播 [M]．丁未,譯．北京:華夏出版社,2005:7．