論谷崎潤(rùn)一郎《春琴抄》中的虐戀

葉蔚春,陳文佳

(寧德師范學(xué)院 語(yǔ)言與文化學(xué)院，福建 寧德 352100)

《春琴抄》是日本作家谷崎潤(rùn)一郎的代表作之一，書中以春琴和佐助二人之間的愛情為主要線索，通過細(xì)膩的文筆書寫二者之間獨(dú)特的虐戀?！芭皯佟钡挠⑽脑~sadomasochism(簡(jiǎn)寫為SM、S/M等)是由理查德·克拉夫特-艾賓創(chuàng)造的，施虐傾向(sadism)與受虐傾向(masochism)這兩個(gè)概念也是由他引入學(xué)界?！芭皯佟边@一譯法是由潘光旦提出的，李銀河在《虐戀亞文化》中沿用了這個(gè)譯名。

一、虐：欲望與需求的交織

春琴的意外毀容是兩人愛情故事的重大節(jié)點(diǎn)。在春琴慘遭毀容后，佐助自愿刺瞎雙眼將春琴的美定格在自己的臆想之中，加之以自己的情感無(wú)限升華。春琴臉部燙傷的這一情節(jié)是必然發(fā)生的，春琴的容顏遲早有一天會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，總有一天佐助會(huì)失去自己所追尋的美。春琴的毀容恰好解決了這一憂慮，本來(lái)她的美限制于外在的容貌，但當(dāng)佐助失明后，這種美就被無(wú)限放大，“想必他的心中已經(jīng)自我創(chuàng)造出與在世時(shí)的春琴完全不同的春琴，他所看到的春琴的容貌姿態(tài)早已在自己的幻想中越來(lái)越鮮活了?！盵1]64-65

佐助對(duì)春琴懷有炙熱的崇拜之感，“雖然是眼睛是完好的人，卻想和春琴一樣嘗試盲目所帶來(lái)的苦難?！盵1]17春琴對(duì)佐助的要求極為嚴(yán)苛，深夜的琴聲經(jīng)常伴隨著春琴激怒的斥責(zé)聲和佐助的哭聲，教到煩躁時(shí)春琴甚至?xí)萌毒€敲打佐助的頭，但是佐助卻在受虐的快感中無(wú)法自拔甚至甘之如飴，他認(rèn)為這是春琴重視自己的表現(xiàn)，是師父希望自己的琴藝能夠進(jìn)步而進(jìn)行的歷練。這種崇拜感不僅限于才華，還有對(duì)美的折服和膜拜。他認(rèn)為春琴的美是常人無(wú)法企及的，即使春琴盲目后也具有獨(dú)特的氣質(zhì)，“閉上的雙眼甚至比姐妹們所擁有的正常的眼睛更加璀璨、美麗和奪目。”[1]13佐助自毀雙目只求定格春琴的美，享受著被虐后的愉悅，“徹底放棄自己的人格，與他人融為一體?！盵2]197

佐助在一次次的痛苦中享受著歡愉，導(dǎo)致他淪陷在對(duì)春琴幻想的泡影中。李銀河認(rèn)為, 受虐傾向的人“使自己沉浸在‘一場(chǎng)折磨的狂歡宴會(huì)’中,尋求痛苦的狂喜經(jīng)驗(yàn)。受折磨是痛苦的,但是讓自己沉浸在極度折磨之中,反而可以沖淡痛苦?！盵2]194佐助沉醉在這種無(wú)盡的折磨中，并且在不知不覺中由受虐轉(zhuǎn)向主動(dòng)尋求虐待，甚至渴望被虐，當(dāng)春琴無(wú)法滿足時(shí)他便采取自虐的方式，以此來(lái)找尋自己的價(jià)值和作用。佐助對(duì)于受虐的選擇其實(shí)是對(duì)美和愛的一種病態(tài)的追求。當(dāng)春琴毀容后，佐助認(rèn)為欣賞美的眼睛已經(jīng)失去了存在的作用，因此選擇了自毀雙目。佐助對(duì)于春琴的無(wú)比癡情以及由受虐產(chǎn)生的愉悅，只是作為仆人的自我安慰和自我滿足。佐助刺瞎雙眼的行為是為了繼續(xù)維持二人之間的距離感，這是佐助想要實(shí)現(xiàn)至美愿望的最高表現(xiàn)。

在春琴雙目失明之后，對(duì)于佐助的依賴逐漸達(dá)到了頂峰，甚至對(duì)佐助的無(wú)私照顧更為依賴。出生在大戶人家的春琴，本是一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的小姐，而后意外失明，脾氣就更加暴戾。她憎惡別人的憐憫，厭惡他人投來(lái)同情的目光，因此在生活中她事事追求完美，如養(yǎng)鳥、沐浴、授課等細(xì)枝末節(jié)她都身體力行。在旁人眼中春琴雖然是個(gè)盲人，但同時(shí)又是一位奢侈、高高在上、精致的富商小姐，春琴借此以維護(hù)自己的自尊。當(dāng)春琴撫摸老梅樹干時(shí)，有人隨口一句玩笑話卻惹怒了春琴，她不習(xí)慣于平時(shí)的歡場(chǎng)惡俗的玩笑，討厭被人差別對(duì)待，這樣一件尋常的小事也觸動(dòng)了春琴的肝火。由此可以看出，春琴是因?yàn)閮?nèi)心的自卑而癡迷于施虐的行為，她以病態(tài)的方式獲得滿足感和征服感。她沉浸在施虐的快感中，雖然有時(shí)會(huì)憐憫佐助，但是最后換來(lái)的是變本加厲的施虐。春琴的桀驁不馴使她不可能和佐助成為真正的夫妻，

春琴的盲目導(dǎo)致她的意志日漸消沉，她不能接受自己的美被破壞，特別是在佐助面前。同時(shí)佐助眼中高傲、自信的春琴變成了令人同情的弱者，這對(duì)于佐助無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。對(duì)他而言，傲慢、固執(zhí)、高冷等獨(dú)特的性格構(gòu)成了春琴的美，他只有自毀雙目才能保存春琴完美的形象。失去視覺上的感官相當(dāng)于解除了肉體上的束縛，在精神上佐助獲得了極大的滿足。在春琴戰(zhàn)栗的話語(yǔ)中，他萌生了第六種感官，他們之間的愛情終于跨越了生理上的鴻溝，在精神上達(dá)到統(tǒng)一，心與心最終融合了。

二、不平衡中的平衡

“虐”是維系春琴與佐助兩人愛情的重要紐帶，他們之間看似不平衡的愛情背后反而存在著平衡。兩人在地位、天賦、外貌等方面都存在著極大的差異，表面上看，他們的關(guān)系是不平等的、不平衡的，實(shí)際上恰恰這種差異吸引了對(duì)方。對(duì)不平衡的極致追求，正是他們愛情的平衡之處。

谷崎潤(rùn)一郎以一種極端的不平等來(lái)塑造春琴和佐助之間的關(guān)系，二人的差距越大，越是能夠吸引讀者的關(guān)注，讀者著眼于二人愛情之間的重重阻隔，希望這段感情能夠沖破牢籠。但是谷崎潤(rùn)一郎并沒有著重描寫這種矛盾沖突，而是將大量的筆墨用于塑造二人之間的“唯美”的理想愛情。故事的開頭以二人懸殊的地位為基礎(chǔ)展開，春琴的雙重性格、矛盾心理以及佐助的嗜虐傾向也是在此基礎(chǔ)和背景上顯現(xiàn)的。

春琴與佐助之間的不平等貫穿了整篇小說。小說中“我”對(duì)主人公的稱呼“春琴”與“佐助”，就體現(xiàn)出了二者的不平等。春琴本名是鵙屋琴，“春”字是由她的老師春松賜給她的，春琴是她作為授琴師傅的號(hào)。之后春琴又將自己的“琴”字賜給了佐助，“琴臺(tái)”是佐助的號(hào)。平等的稱呼應(yīng)該是琴、佐助或春琴、琴臺(tái)，而春琴與佐助這樣的稱呼，彰顯出了二人師生身份的差距。在主仆關(guān)系中，春琴要求佐助在生活的日常小事中事無(wú)巨細(xì)地服侍她，稍有不滿便冷眼相待，事事以自我為中心；在師徒關(guān)系中，春琴的施虐行為更加變本加厲，由苛責(zé)轉(zhuǎn)化為責(zé)罵，乃至鞭笞，每每練到深夜，總能傳來(lái)佐助的抽泣聲。在朝夕相處中，二人之間的關(guān)系由主導(dǎo)和被主導(dǎo)轉(zhuǎn)化為吸引和被吸引。在夫妻關(guān)系中，春琴始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且在二人的關(guān)系中始終恪守主仆、師徒間的禮儀。這是二人產(chǎn)生虐戀的必要前提。

對(duì)日本人來(lái)說，“承認(rèn)等級(jí)制的行為對(duì)他們來(lái)說就象呼吸一樣自然”，[3]34小說一開始給兩人設(shè)置了極為懸殊的身份，佐助在機(jī)緣巧合下成為春琴的仆人。佐助對(duì)春琴的極度崇拜，讓他義無(wú)反顧地選擇刺瞎自己的雙眼，讓春琴美麗的容貌被永久封存于腦海中。當(dāng)佐助偶然患有白內(nèi)障，眼前一片朦朧時(shí)，他欣喜若狂地奔向師父，感慨這是上天的恩賜。從中可以看出佐助認(rèn)為盲目是實(shí)現(xiàn)至美的唯一途徑。

在朝夕相處的過程中，春琴并沒有因?yàn)樽糁鸁o(wú)微不至的照顧而心軟，始終維持著自己高傲、高貴的形象和自尊，這體現(xiàn)了春琴作為美的形象是至高無(wú)上的，佐助和春琴都在無(wú)意間地維持這種美的存在，將其建立在客觀的層面上，盡力遏制情感的流露。春琴事事追求細(xì)節(jié)和完美也正是對(duì)美的一種雕琢，而這種美又是十分脆弱和敏感的。春琴始終都把佐助當(dāng)做是仆人，即使二人發(fā)生了肉體關(guān)系后，她也始終不承認(rèn)二人的關(guān)系。春琴對(duì)佐助的苛待不單單是由性格所導(dǎo)致的，也是無(wú)形中學(xué)習(xí)著師父的傳統(tǒng)觀念行事。春琴承襲師父的傳統(tǒng)，這種根深蒂固的傳統(tǒng)思想也促成了春琴施虐的行為。

同時(shí)，春琴是脆弱的，極度依賴著佐助。當(dāng)春琴在夢(mèng)囈中被佐助喚醒時(shí)，竟然立刻驚呼著掩住自己的臉，希望佐助別看她的臉。春琴的內(nèi)心是害怕佐助對(duì)于自己的愛是同情，懼怕有一天佐助會(huì)因?yàn)樽约旱娜菝捕訔壸约骸ｋm然春琴和佐助之間擁有一層被世俗所籠罩，甚至無(wú)法打破的倫理關(guān)系，但是他們之間卻是幸福的。二人的性格特征看起來(lái)迥異實(shí)則互補(bǔ)，從而成就這段獨(dú)特的愛情。

春琴在外人的眼中是個(gè)“完美情人”，同樣在佐助的眼中也是極其完美的女性形象。佐助甘愿受虐，默默無(wú)聞地服侍春琴，這實(shí)則是對(duì)美的無(wú)尚追求和自我陶醉，佐助不僅甘愿為了美承受肉體的傷害，更愿意犧牲自己的雙目以促成美的永恒。春琴的完美對(duì)應(yīng)的是佐助的畸形心理，谷崎潤(rùn)一郎的作品中暗含著通過塑造畸形的感官愉悅來(lái)探尋人性的陰翳心理，在他的作品中畸形和美是相互共存的。同樣的，始終存在于二人之間的不平等也是作為作品中的一大線索并推動(dòng)二人之間情感的升華。

對(duì)于塑造春琴的完美形象，谷崎潤(rùn)一郎并不單純地使用大量的溢美、華麗之詞，而是用不完美來(lái)襯托完美，有不完美才會(huì)使得春琴這一人物更加鮮明和真實(shí)。在作品中春琴表現(xiàn)出的刁鉆、跋扈、傲慢等特征，以及對(duì)佐助的鞭打、施虐，種種不完美的因素反而成為塑造其完美形象的良方。在春琴完美形象的背后隱藏著一種殘缺美，作為一個(gè)盲女卻擁有異于常人的氣質(zhì)和天賦，盲目反而使春琴這一形象更具有殘缺美、朦朧美。

佐助和春琴既是兩個(gè)矛盾體，也互為對(duì)立：佐助的懦弱和春琴的自負(fù)；佐助的受虐和春琴的施虐；佐助的無(wú)怨付出和春琴的心高自傲。這樣的矛盾和不平等不僅沒有導(dǎo)致二人背道而馳反而催生出二人之間愛情的萌芽。兩人都是以獨(dú)特的方式來(lái)滿足內(nèi)心的空虛和需求，佐助滿足于官能的疼痛而春琴享受官能的歡愉，在官能享受的過程中，兩人之間的感情逐漸萌發(fā)并產(chǎn)生獨(dú)特的虐戀。

三、虐戀中痛感與快感的結(jié)合

春琴與佐助都具有一定的嗜虐性，前者肆意施虐，后者甘愿受虐，二者在相互塑造的痛感中享受真實(shí)。春琴作為師父嚴(yán)厲地毆打弟子，沉浸在變態(tài)的性與快感中，而佐助的淚水不僅是為了忍受辛苦，同時(shí)也飽含著對(duì)春琴的依賴和感激。在春琴忍受著毀容帶來(lái)的痛苦時(shí)，佐助自愿刺瞎雙眼以換取同等的痛楚，他在痛感中體會(huì)到了無(wú)上的歡愉。二人在交互的痛感中感受著彼此的存在，心與心的距離在過程中合二為一。

佐助作為一名卑微的下等仆人，機(jī)緣巧合下有幸服侍春琴，他十分珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，在目睹了春琴的美貌和才華后，仰慕之情溢于言表，這份感情化為對(duì)春琴無(wú)微不至的照顧和毫無(wú)怨言的付出。即使春琴有著高傲的心氣，不愿意承認(rèn)佐助的身份，甚至不承認(rèn)自己的親生骨肉，但是兩人之間的情感就在這一次次交互中得以升華，而施虐和受虐的成分貫穿始終：“春琴每天深夜還在教授佐助彈奏三弦琴，喧鬧聲讓大家難以入眠。父母告誡春琴，以后定一個(gè)時(shí)間，不要弄到三更半夜。”[1]27在旁人的眼中，春琴是一位嚴(yán)苛、倔強(qiáng)而又執(zhí)著的老師，但是對(duì)于佐助而言，春琴對(duì)他的一次次施虐反而是對(duì)自己的良苦用心，自己沒有和師父一般的天賦和才華，偶然遇到春琴這樣的天才成為自己的老師，反倒是受寵若驚。隨著時(shí)間的流逝，春琴在一次次的施虐和苛責(zé)中也始終無(wú)法避免產(chǎn)生對(duì)佐助的憐憫之心。春琴作為一名盲女，生理上的缺陷導(dǎo)致她的心理極為敏感，長(zhǎng)期的禁錮和壓抑使得春琴的病態(tài)心理逐漸產(chǎn)生并逐步深化，在教授佐助三味線的過程中她逐漸找到了自尊和價(jià)值感，而后產(chǎn)生的憐憫之情使她原本冰冷的心逐漸解封，但是在封建傳統(tǒng)的禁錮中，這份情感只能被壓抑在心里。

作為盲人，春琴的要求極為嚴(yán)苛：每隔三日必叫人修剪一次指甲，再用矬子打磨。她最忌諱皮膚粗糙，不惜花大量時(shí)間保養(yǎng)皮膚和手足。此外，她對(duì)于飲食極為挑剔，不喜外人看到自己飲食的樣子，因此只讓佐助服侍。當(dāng)佐助用因蛀牙而腫起的臉頰代替胸口為春琴暖腳時(shí)，春琴竟不悅地一腳踢開他，還狠狠地斥責(zé)佐助。如此種種，在外人的眼里看來(lái)，佐助是十分辛勞的。在長(zhǎng)期的施虐下，春琴逐漸產(chǎn)生了對(duì)佐助的依賴和憐憫，但是又矛盾于倫理和道德之中，三重矛盾下，春琴的心理逐漸畸形。春琴對(duì)于佐助的施虐，實(shí)則是她在倫理道德的外殼下釋放自由、自我的一種方式，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。

在外人的眼中，她美麗、優(yōu)雅；對(duì)待佐助，她嚴(yán)苛、高冷，二者構(gòu)成了春琴飽滿的人物形象。毀容后的春琴內(nèi)心中的恐懼感逐漸加深，引以為傲的容貌此刻成為自己最為不堪的缺點(diǎn)，這種恐懼感源于對(duì)自己的不自信和對(duì)他人依賴感，由于不能控制這種恐懼，施虐者往往會(huì)從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，如春琴最后接納了佐助，放下了自己的自尊，向佐助表達(dá)自己的喜悅，希望借此能繼續(xù)保存自己的價(jià)值。

佐助作為一名健全的男人，在面對(duì)完美的春琴時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生了極大的不自信和崇拜，加以自己卑微的身份，從而衍生出懦弱、自卑的心理。自己越是百般呵護(hù)春琴，換來(lái)的只有一次又一次的施虐，但他認(rèn)為春琴對(duì)自己的百般虐待是一種撒嬌的表現(xiàn)。在這樣的過程中，佐助的心理也發(fā)生了畸形的變化，身體上的痛感換來(lái)的是心理的歡愉和滿足?！艾F(xiàn)代生理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，疼痛和快感是有密切的關(guān)系：疼痛并不只是疼痛，疼痛在產(chǎn)生的同時(shí)也可以伴隨著快樂的產(chǎn)生?！盵4]當(dāng)然二者如果要完成轉(zhuǎn)化，過程中也必然存在著實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的因素，如佐助自身對(duì)愛的渴望、對(duì)春琴的崇拜之情以及對(duì)于至美的向往。這些因素在一次次施虐中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。處于愛情萌芽期的佐助，因?yàn)榭释玫綈酆椭匾暥苌鍪扰暗幕涡睦怼?/p>

在佐助和春琴的愛情中，“虐”是不可缺少的因素。二人的不平等通過“虐”而實(shí)現(xiàn)平等。虐戀“是一種將快感和痛感聯(lián)系在一起的性活動(dòng),或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動(dòng)……虐戀關(guān)系中最主要的內(nèi)容是統(tǒng)治與屈從關(guān)系和導(dǎo)致心理與肉體痛苦的行為。”[2]6這種受虐傾向很多時(shí)候是來(lái)自于被虐者因?yàn)樽陨淼能浫鹾捅缓鲆暥a(chǎn)生的恐懼。在《春琴抄》中佐助從農(nóng)村來(lái)到城市，其自身帶有一種懦弱、敏感、自卑的特質(zhì)。這使得佐助在看到完美的春琴后心中暗藏的崇拜感油然而生，“佐助一直到往后的歲月都不曾因?yàn)槲茨芸催^一次春琴的眼瞳之光而有所遺憾，反而當(dāng)做是幸福。”[1]12看到盲目的春琴所具有的獨(dú)特氣韻時(shí)，他更加傾心，甚至感慨“師父那樣的氣宇和容貌何須別人來(lái)可憐呢，如果我佐助可悲，而可憐我這個(gè)粗人的話，我倒是覺得眼睛鼻子都完好無(wú)缺，其他事情卻沒有一件能比得上師父的我們反倒是殘缺呢?！盵1]13對(duì)方是千金大小姐，而自己只是村野匹夫，能牽著小姐的手已是莫大的榮耀，佐助最初的內(nèi)心已經(jīng)燃燒起了火一般的崇拜之情。佐助自毀雙目后甚至還在深深自責(zé)：“應(yīng)該受到懲罰的，我想請(qǐng)神降給我災(zāi)難，卻祈愿無(wú)門，只好向祖先祈愿，朝夕膜拜……請(qǐng)依照一向以來(lái)那樣，毫無(wú)顧忌地把我放在身邊隨意使喚?！盵1]57即使自己渴望的美被無(wú)情摧毀，佐助也愿意犧牲自己，化解師父心中的苦難。而春琴一開始看到自卑、軟弱的佐助時(shí)，她下意識(shí)展現(xiàn)自己高傲、冷艷的形象。對(duì)外，春琴表現(xiàn)出十分溫柔、親切的形象；對(duì)內(nèi)，她則虐待佐助、打罵弟子，實(shí)在令人難以想象。作為盲女的她，內(nèi)心中暗著自卑，只有在施虐的過程中尋求快感和慰藉。得知佐助為了自己自毀雙目后，春琴也深受感動(dòng)：“我覺得很高興……現(xiàn)在這樣的姿態(tài)就算被外人看到了也好，就是最不愿意讓你看見，難得你到真能體察我的心意。啊，真謝謝你。”[1]58春琴最終無(wú)私地享有佐助的呵護(hù)，卻始終不敢承認(rèn)自己對(duì)佐助的愛戀。因此二人畸形的愛情中實(shí)際上暗含著畸形的美。

佐助常伴于春琴身旁，事無(wú)巨細(xì)地照顧春琴，卻始終得不到春琴的回應(yīng)，相反的，只有一次次的苛待。對(duì)于佐助而言，自己對(duì)春琴的無(wú)條件順從以及甘愿受虐的行為是一次次對(duì)于美的追求。春琴作為“美”的形象誕生，在佐助心里，她是一個(gè)遙不可及的完美女神，而自己身受的痛苦則是在追求美的過程中所受的一次次歷練。在這樣的過程中，佐助逐漸迷失自我，對(duì)春琴?gòu)拿詰偕罨癁橐缿?，他依賴春琴的鞭笞，以從春琴身上獲得痛感為養(yǎng)分，賴以生存，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?；蛟S在佐助無(wú)微不至的照顧下，春琴感動(dòng)了，更震撼于自愿致盲的行為。在結(jié)尾處，春琴和佐助二人真正卸下面具，達(dá)到了靈魂的統(tǒng)一。他們之間的愛情可稱為是以“虐”成就愛情。

同時(shí)，佐助所追求的美，不僅僅是春琴外表的美，還有春琴所具有的崇高的藝術(shù)美。形象美和藝術(shù)美構(gòu)成了佐助眼中的至美。在追求美的過程中，佐助把被虐當(dāng)作是自己的歷練，他認(rèn)為盲目的春琴所具有的才華是自己無(wú)法企及的，因此，只有不斷地接受歷練才能接近師父的境界。春琴對(duì)于佐助具有一定的導(dǎo)向作用，佐助模仿著春琴買了一把三弦琴，在黑暗中慢慢摸索，仿佛也和師父一樣置身于極樂凈土中。明目的佐助卻向往盲目的世界，這也為他之后刺瞎雙眼的行為埋下伏筆。這種受虐的歷程實(shí)際上是佐助自我尋求的，作為仆人他本來(lái)無(wú)需跟隨春琴學(xué)琴，但是佐助卻渴望遭受和春琴一樣的苦難，希望踏上追求美的歷程。但后來(lái)即使佐助和春琴有了夫妻之實(shí)，二人之間始終有一道無(wú)法逾越的鴻溝，這個(gè)行為實(shí)質(zhì)上是佐助擺脫束縛，追求美的一種行為。當(dāng)佐助作為學(xué)徒時(shí)，他在春琴的嚴(yán)格教導(dǎo)下琴藝大為進(jìn)步，佐助失明后不僅沒有感受到生活的不便或是黑暗的恐怖，反倒在冥冥中感受到自己與師父共同到達(dá)了一個(gè)極樂凈土，置身于二人世界之中，只有縹緲美妙的琴音，看見了肉眼看不到的世界，擺脫了肉體的限制，終于在精神世界和師父達(dá)成統(tǒng)一。這種對(duì)于音樂的默契和感悟，恐怕只有佐助才能體會(huì)，甚至感慨自己比明眼人更幸福，曾經(jīng)的自己是愚蠢的、庸俗的，這種心理即受虐心理。痛感和歡愉是并存的，在接受痛感的過程中，痛感會(huì)轉(zhuǎn)化為性快感，甚至?xí)て饘?duì)于某一事物特殊的情感，如佐助對(duì)于春琴的依賴和依戀。正因?yàn)榇呵儆谐霰姷牟艢夂兔利?，才使她能夠在二人的特殊關(guān)系中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并讓佐助全心奉獻(xiàn)。在二人的關(guān)系中，音樂是必不可少的媒介之一。在藝術(shù)方面，佐助為了實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于美的追求而甘愿受虐，春琴則在毀容之后潛心創(chuàng)作，完成《春鶯囀》和《六花》，在藝術(shù)上突破瓶頸，達(dá)到新的境界。二人的愛情在音樂的催化下實(shí)現(xiàn)同一和升華。

春琴作為施虐方，在施虐的過程中同樣感受到歡愉，虐戀雙方都從痛感中體會(huì)到歡愉。虐戀主要以二人之間獨(dú)特的情感和相處方式為基礎(chǔ)，情感占據(jù)主要地位，情至深處甚至還會(huì)抵消痛感。受虐和施虐的產(chǎn)生實(shí)際上源于恐懼，恐懼產(chǎn)生于懦弱以及自身缺乏價(jià)值，是一種不自信的表現(xiàn)，如佐助自身的懦弱和自卑，導(dǎo)致他成為受虐方，并在一次次受虐的過程重感受到滿足，甚至自造痛感以沖淡內(nèi)心中的空虛；春琴?gòu)?qiáng)勢(shì)、自負(fù)、自戀，導(dǎo)致她成為施虐方，在施虐的過程中，她感受到自己被需要、被遷就，因而變本加厲，漸漸由理性轉(zhuǎn)化成非理性。二人的感情以“虐”為羈絆，佐助通過受虐實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求，春琴通過施虐實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，他們之間的愛情產(chǎn)生于相互需要、相互成就。

佐助被美所吸引，認(rèn)為春琴的虐待是撒嬌的表現(xiàn)，是需要自己的表現(xiàn)。 “ 有受虐傾向者認(rèn)同了家長(zhǎng)子女關(guān)系中的孩子的身份，他希望被當(dāng)作一個(gè)弱小的、無(wú)助的、依賴成人的孩子來(lái)對(duì)待?！盵2]196佐助受到春琴的斥責(zé)后總是會(huì)像一個(gè)孩子一樣哭泣，一如嬰兒渴望得到母親的關(guān)注。佐助癡迷于受虐即是一種缺愛的表現(xiàn)，從春琴的施虐中他可以獲得滿足和歡愉，心理也逐漸扭曲、畸形。春琴對(duì)外始終戴著傳統(tǒng)的面具，但是在佐助這里，她的壓力和苦悶得以釋放疏解，在施虐的過程中得到了淋漓盡致的排解和放松，久而久之二人依賴于此，從而形成二人之間獨(dú)特的虐戀。