南社文人姚鹓雛詞作與詞論初探

吳丹丹 汪夢川

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

南社是晚清以來帶有鮮明革命性的文學(xué)社團，其成員分布廣泛，創(chuàng)作范圍囊括詩、文、詞等多方面，其中又以詩、詞為主。就詞來看，南社中涌現(xiàn)了不少長于倚聲的“作手”，如龐樹柏、吳梅、陳匪石、王蘊章等人。與他們相比，姚鹓雛顯然于詩用力更勤，一生治詩數(shù)十載，篇什高達幾千首，就連南社柱石柳亞子也稱其為“南社詩人眉目”[1]258。事實上姚鹓雛的詞作數(shù)量也頗為可觀，據(jù)統(tǒng)計，姚鹓雛存世詞作約有二百四十余首①，詞的題材內(nèi)容也相當(dāng)豐富，舉凡傷時感世、寫景記游、唱和酬贈、詠物題畫等。這些詞作盡管保存得不甚完整，但卻多角度反映出了詞人細(xì)膩敏銳的內(nèi)心世界，折射出晚清民國時期一位普通文人的生存狀態(tài)和精神面貌。

姚鹓雛（1892-1954），名錫鈞，字雄伯，號鹓雛，別署宛若、龍公等，江蘇松江（今屬上海市松江區(qū)）人。七歲喪母，后寄居外祖家。讀書聰穎，入中學(xué)堂得太守戚揚賞識，后又保送至京師大學(xué)堂。為文師事林紓，婉約風(fēng)華，善詩詞，好雜覽，與同學(xué)林庚白合刊有《太學(xué)二子集》。辛亥革命后，被迫棄學(xué)南歸，在滬得陳陶遺介紹，任《太平洋報》《民國日報》編輯，并結(jié)識柳亞子等人，加入南社，成為“南社四才子”之一。后歷任《申報·自由談》及《江東》《七襄》《春聲》等報刊編輯，經(jīng)常發(fā)表小說、詩、詞，蜚聲當(dāng)時。民國七年春赴新加坡《國民日報》館任職，半年后以病返滬，后出入政界、教育界，晚年曾任蘇南區(qū)人民代表、松江副縣長等職。著述主要有《恬養(yǎng)簃詩》《紅豆簃詩》《蒼雪詞》及小說《燕蹴箏弦錄》《沈家園傳奇》《龍?zhí)兹苏Z》等。

姚鹓雛30歲之前的詞作如今可見者不到全部存詞的四分之一，其余幾乎均為其中晚年（45歲之后）的作品，主要收錄于其晚年自定的三卷《蒼雪詞》中。這種作品嚴(yán)重缺失斷層的狀況，一方面是因為他后半生才專注倚聲②，另一方面與其詞作的佚失和刪芟有關(guān)。姚鹓雛自謂早年“舊稿隨手散佚”又“芟其尤冗濫者太半”[2]358，所以如今可見之詞已是歷經(jīng)歲月磨礪、精心淘洗之作。從這些有限的詞作中，我們可以發(fā)現(xiàn)其前后期的內(nèi)容風(fēng)貌是有一定變化的。其女姚明華和姚玉華在姚鹓雛的詩詞集附記中這樣說道：

先君早歲耽詞，多《金荃》《蘭畹》之作；后乃一意為詩，以綺語不足存，漫不收拾。抗戰(zhàn)期間，流移黔蜀，復(fù)稍稍為詞，而境界格度異矣[2]375。

鹓雛早年詞多綺語、情語，題材囿于傷春懷人等傳統(tǒng)婉約情調(diào)，語言也是偏綺麗工致的。如“倚云屏愔愔無語，挾銀箏脈脈為容”（《瀟湘夜雨》）、“襟上酒痕渾是淚，花前麈尾不知寒”（《導(dǎo)引曲·有憶》）、“花墮玉釵頭，便化作、離愁千縷”（《長亭怨慢·題菊仙妝閣》）等詞句，均能體現(xiàn)他早期詞婉約清麗的主要特點。到中年之后，他飽經(jīng)戰(zhàn)亂，顛沛流離，感時傷世，遂于小詞中有所托寄，才創(chuàng)作出了許多真摯飽滿、境界獨到的作品。比如這組廣受稱引的《望江南》：

江南好，黯慘望烽煙。起陸龍蛇吞象腹，臨江胡馬斷流鞭。此日是何年。

江南好，處處夕陽多。倉卒寒潮沉鐵鎖，周遭蔓草臥銅駝。去國意如何。

江南好，消息雜驚猜。阿閣綺窗雷破柱，雄城巖邑劫馀灰。遼鶴忍歸來。

江南好，父老望霓旌。櫜鞬三千齊射日，橫磨十萬快屠鯨。東海始銷兵。

這組詞作者一氣呵成連成十二首，這里僅選取后四闋。由前八首對故鄉(xiāng)美景人事的深情追憶和鋪墊而筆鋒突轉(zhuǎn)，抒發(fā)戰(zhàn)火彌漫下的家國深悲巨痛及對早日平息硝煙的憧憬。雄渾激越，慷慨沉痛，直擊心靈。當(dāng)然除了這樣直接豪宕的詞作之外，《蒼雪詞》中更多的還是沉郁抑塞的愁苦之作。與早期相比，其詞題材已經(jīng)由相對狹窄而變得更加多樣，用筆也是愈加老成深厚了,在情感和藝術(shù)特征等方面頗具特色。

一、真摯苦吟：國難鄉(xiāng)愁、彈鋏悲歌

近代社會，國家動蕩，民生凋敝，各路仁人志士競相奔走，企圖尋找變革之路，挽救民族危亡。像姚鹓雛這樣的進步知識分子，在年輕的時候就加入南社，也曾振臂高呼“以大刀闊斧之手腕，拯斯民于寒谷”（《文羽》）[3]792，可混沌亂世中真正引領(lǐng)風(fēng)潮的畢竟只是少數(shù)，大多數(shù)人終其一生還是作為有限的。姚鹓雛曾自道“年光強半墨相磨”（《自敘詩二十四首》）[2]290，吐露出半世在官場中鬻文為生的郁結(jié)心曲，這樣沉淪下僚的閑職顯然是很難實現(xiàn)其救世濟民的理想的。轉(zhuǎn)眼步入中年，又逢抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他攜家一路西遷，更是受盡奔波流徙之苦。種種國難家愁、飄零失意都被他記錄在自己的詞作中，整部《蒼雪詞》可以說是姚鹓雛的血淚之作，諸如“愁”“倦”“天涯”“歸思”這樣的字眼遍布詞紙，可以說整體呈現(xiàn)出一種沉郁抑塞、漂泊愁苦的風(fēng)貌，其真摯豐富的情感大致可以分為這三個方面：

（一）昔游已逝、滄桑暮氣

上文提到姚鹓雛詞集中收錄的主要是其中晚年時期的作品，這樣的創(chuàng)作年齡階段使其詞相較少年時期更多了一份暮氣。加之鹓雛晚年蒿目時艱、漂泊坎坷，所以無論是寫平常風(fēng)物還是與老友酬唱，都容易勾起他的哀愁，試看下列舉出的這些詞：

青銅在，消盡昔年心。（《江月晃重山·初夏》）

可奈花前消盡、少年心。（《南歌子》）

雁書不到又秋深，昔游非、后期還阻。（《西子妝慢》）

盡衰鬢重來，景光都換。頹墨春陰，倚樓人自懶。（《齊天樂·憶龍華桃花》）

倦翮青冥，哀衰根風(fēng)雨，暮年蕭瑟。（《水龍吟》）

昔日的少年心、美妙清游與今朝的衰頹困頓、天涯漂泊兩相對比，這種失落悲哀之情也就被無限放大。詞人正是通過這樣反復(fù)的抒寫，渲染出一種昔盛今衰、物是人非的凄涼氛圍，讓人不禁感慨唏噓。

（二）志意落空、抑塞難平

姚鹓雛從小在傳統(tǒng)儒家文化熏陶下長大，后來入京師大學(xué)堂，又接受了近代新式教育。在風(fēng)起云涌的20世紀(jì)初，他經(jīng)歷了由引領(lǐng)輿論前線的報刊編輯到政府文職的身份轉(zhuǎn)變，自始至終都欲有所為，這在他的那些雜文、時評中體現(xiàn)得尤為顯著?？蓵r勢弄人，在那個多災(zāi)多難、糜爛黑暗的世道里，他的才華是很難施展出來的，于是這種抑塞、不滿的情緒常會在其詞中或隱或顯地流露出來。這首《鵲踏枝》是其上世紀(jì)40年代的作品：

百舌呼春春已暮。夢覺疏欞，夜色連初曙。落盡深紅無覓處。樓陰長日冥冥雨。

老計抽簪渾欲誤。酒飲兵廚，乞米須仁祖。辦得歸帆宜暫去。征衫先浣緇塵污。

詞前小序道：“滬寓曉起，聞鳥聲甚美，時將去松江?！甭?lián)系前后詞的小序交代，可知這首小令當(dāng)作于1948年春暮。就在前一年，已經(jīng)擔(dān)任了一年多國民政府監(jiān)察委員的姚鹓雛遭遇改選，而他卻不愿領(lǐng)取競選費，毅然謝絕“戡亂委員”的名義[3]1150，隨后冬天便返回了家鄉(xiāng)松江?？芍藭r的他心情是十分郁悶的，即便不甘于碌碌無為，也不愿意在腐敗黑暗的官場里蠅營狗茍。詞的下闋真切地表達了自己厭惡官場污濁、想要辭官歸隱的愿望。其實姚鹓雛詞中不少抒發(fā)牢騷失意之情的詞句，像“除卻封侯，盡許詞人有白頭”（《減字木蘭花·自題詞卷》）、“薄宦久宜員外置，尊前閑數(shù)清流”（《臨江仙·和倦鶴》）、“倦逐名場，且娛暮景。須等，一葉五湖漁艇”（《側(cè)犯》）等詞，都蘊含著一股郁勃不平之氣。這種抑塞不平往往在詞人心中久久牽縈，難以排遣，最終不得不化為歸隱江湖的無奈之愿。

（三）天涯羈旅、漂泊歸思

姚鹓雛是那個動亂年代千萬漂泊流離知識分子中的一個縮影，青年時為了求學(xué)謀生遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，后更為了避亂不得不漂泊西南，于是他便以人生為“倦旅”，往往在筆下流露出濃郁的羈愁與歸思，且看以下一組詞句：

詞客飄零關(guān)塞暮，莽天涯、彈鋏渾無處。（《金縷曲》）

杳杳青瑤千仞，鄉(xiāng)思黯愁生。（《甘州·寄濮伯欣居士兼呈柳劬老》）

暮江頭，正冷煙、斜照當(dāng)樓。笑指鬢絲，又惹天涯新愁。（《夢揚州·和寄庵即贈》）

嘆旅褐棲塵，衰顏褪酒，憔悴誰知。（《木蘭花慢·黃葉》）

泛桂楫、歸須早。恁淹留、朱顏俄已槁。（《倒犯·寒林》）

詞人筆下經(jīng)常會出現(xiàn)“社燕”“啼鵑”“冷鷗”“晚鴉”等意象，這些意象本身就隱含一定的文化意蘊，很好地貼合了作者羈旅飄零、懷念故鄉(xiāng)的情思。游子思鄉(xiāng)是人之常情，但姚鹓雛的懷鄉(xiāng)情結(jié)似比常人更為濃郁。他曾在《家乘小草》中敘述自己的家世經(jīng)歷，并深情地描繪了其松江故居：“余家瀕市河，前為肆，后室三楹為起居食息之所……河之南，虛曠多林木，有木商設(shè)肆其中。每夜新月上林杪，往往有笛聲起窗欞間，渡水聲益清，凄感中人。余十許歲時聆之，至忘寐，至今此境仿佛心目間也?！盵3]1151垂暮之年仍不忘此境，足見他對故園的魂牽夢縈，那么在異鄉(xiāng)羈泊之時濃墨書寫游子愁思也就在情理之中了。

二、詞藝特點：詠物抒情、不主一格

縱覽姚鹓雛現(xiàn)存的所有詞作，其中寫景詠物詞幾乎占據(jù)了半壁江山。應(yīng)當(dāng)說，詞人是非常擅于描摹物態(tài)的，任其一支生花妙筆盡情渲染，那些景物仿佛便在紙上活了起來。鹓雛后輩汪岳尊曾以“差喜玉田抗手”③來評價《蒼雪詞》，若僅從長于詠物的角度來看，這還是相當(dāng)貼切的。在作品內(nèi)容上，姚鹓雛的詠物詞品類豐富，所詠對象從四時花樹、雨雪落葉一直到室內(nèi)的妝閣硯墨等。在創(chuàng)作手法上，他或是采用工筆細(xì)描，體物肖形；或是遺貌取神，注重傳達景物內(nèi)在品格；亦或是二者結(jié)合，總之曲盡其妙。如他將百年老松盤曲蟄伏的姿態(tài)逼真地形容為“化作玉龍仍偃蹇，破壁將飛還伏”（《壺中天》）；用“枯香自抱，憐渠憔悴，肯落風(fēng)前”（《雨中花慢·十月菊》）寫盡霜寒菊花寧可抱香枝頭也不愿隨風(fēng)萎落的高潔之操； 以“綿綿脈脈何人見，比似愁絲，更少休時”（《采桑子·雨絲》）來寫出雨絲的纏綿不盡。而最能體現(xiàn)其詠物精妙之處的莫過于這兩首同題小令《雙調(diào)南鄉(xiāng)子·瓶中紅梅》:

“縞袂想臞仙。洞壑沉冥不計年。一酌人間金谷酒，翩然。醉舞霓裳也自妍。

春淺月初弦。小驛孤村夢化煙。誰記舊時高格調(diào)，堪憐。開向銀屏畫燭前。

疏影倚春寒。閑飐屏風(fēng)玉漏殘。漫擬小紅桃杏色，誰看。強學(xué)時妝轉(zhuǎn)覺難。

香雪海漫漫。歸去江南認(rèn)故山。只恐他時還憶著，前歡。酒污羅裙淚有斑?！?/p>

這組詞作于詞人流遷重慶之時，開頭就落筆不凡，以沉冥洞壑的白衣仙人小酌人間美酒的醉態(tài)，來比擬瓶中紅梅以水滋養(yǎng)，傳神地寫出了梅花的綽約仙姿。接著畫面轉(zhuǎn)變到了如夢似煙的小驛孤村，紅梅舊時的高逸格調(diào)已然消泯于世俗的“銀屏畫燭”中。后一首則更像是將紅梅比作一位女子，她疏影倚窗，“強學(xué)時妝”，歸去故山，最終在一片斑駁清淚中含蓄收場。兩首詞虛實轉(zhuǎn)換，不著痕跡，卻盡得梅花風(fēng)流。紅梅曾經(jīng)的曼妙翩然與如今的淪落孤村、迎合時俗形成鮮明對比，加之后一首中“歸去江南認(rèn)故山”的描寫，讓人很難不聯(lián)想到彼時詞人自己飄零流落的身影。清人鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》中說：“詠物固不可不似，尤忌刻意太似。取形不如取神，用事不若用意?！盵1]653姚鹓雛的詠物詞正是抓住了這點，不粘不脫，不即不離，使得所寫之物了然于目前而又隱含著豐富的想象余地。

除了詠物詞中精湛的藝術(shù)描寫之外，鹓雛詞在語言上也形成了自己的獨特之處。柳無忌曾以“風(fēng)華婉約中，別饒雅淡深遠(yuǎn)之致”[2]1來概括姚鹓雛詩詞的風(fēng)致，所謂的“雅淡深遠(yuǎn)”與其詞的語言特征自然是分不開的。與南社其他善詞文人的用語相比，如王蘊章的偏于密麗、吳恭亨的淺近流俗，鹓雛詞整體呈現(xiàn)出清雅流麗、簡暢自然的語言特色，這具體表現(xiàn)在三個方面。其一，其詞造語清新俊巧，如《浣溪沙》之“山雨疏疏濕晚鴉，霜燈點點透窗紗”，連用疊詞自然描繪出一種初春山雨余寒未盡的感受。又如《高陽臺·梨花》用“剩宵深、淡月溶溶，移影墻腰”烘托出朦朧月下梨花疏影的淡雅氛圍，清新澹遠(yuǎn)，韻致天然。其二，姚鹓雛經(jīng)常采用對偶句來為其詞增添亮色，使得全詞疏中有整，更多一分節(jié)奏和音韻之美。如“柳塘新綠滿，花溆淡煙浮”（《臨江仙·和倦鶴》）、“曠望關(guān)河希雁信，相思風(fēng)雨冷鷗盟”（《浣溪沙》）、“寂寂寒奩倒碧簪，垂垂水柳帶春陰”（《定風(fēng)波》）等都是對仗工巧的佳句。其三，善于用典，融化前人詩詞而渾然無痕也是鹓雛詞的一大特色。他化用較多的主要是杜甫、李商隱及周邦彥等人的詩詞。像《法曲獻仙音·和逋居士遺作》這首詞，運用多種故實來抒發(fā)世事無常、傷悼亡友之情，下闋中“邂逅許歸來，話巴池、窗燭須剪”明顯取自義山詩筆，種種點化極其自然，使得詞情愈顯蘊藉深厚。至于清真詞，姚鹓雛在《甘州·寄濮伯欣居士兼呈柳劬老》《虞美人》（琤瑽徹夜鳴檐溜）中都化用了周邦彥的名作《滿庭芳·夏日溧水無想山作》④，另有《踏莎行》（潤逼衣篝）的首句也是來自清真的《大酺·越調(diào)春雨》。在化用前人詩詞時，姚鹓雛多能翻出新意，很大程度上增強了其詞的表現(xiàn)力和感染力。如《踏莎行》里詞人先是慨嘆“潤逼衣篝，蠹生畫軸，縱橫流潦妨車轂”，借清真詞逼真地形容出雨季濕熱、車轂難行的狀況，而后卻筆鋒一轉(zhuǎn)，所謂“出門一笑我何之，鐘山濃黛如新沐”瞬間將人引入一種豁達高遠(yuǎn)的境界中去，頗得辛稼軒“一笑出門去，千里落花風(fēng)”（《水調(diào)歌頭·我飲不須勸》）的神韻。這可以說是化用前人詞而自出新意的典范了。

就詞作風(fēng)格來看，鹓雛詞可謂兼收并蓄、不主一格。他早年曾自述其學(xué)詞宗尚：“橫覽辛、姜，兼收吳、蔣、張、王、二周。隨興挹取，頗無專宗。近人則竹垞、湖海、樊榭、定庵?！盵4]5這其中顯然既包括以清真、白石、夢窗為代表的清雅一脈詞人，又有辛棄疾、陳維崧等力主豪放的詞人，可以說其學(xué)詞視野是非常廣闊的，由此也對其創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。體現(xiàn)在詞體風(fēng)格上，姚鹓雛既有別饒韻致的深婉之作，又不乏一些豪放疏宕的詞筆。前者當(dāng)以《千秋歲引》為代表：

“陌上垂楊，欄邊芍藥。澹月疏簾尚如昨。秦箏罷彈玉砌靜，吳箋省記銀鉤弱。鳳臺空，鯉波遠(yuǎn)，奈離索。 歌罷漫翻金鑿落。欹枕獨聽斜街柝。戶外酸風(fēng)射羅幕。今年未歸春社燕，明年去作秋河鵲。篆爐云，縠紋水，沉前約?！?/p>

此詞的抒情主體可以說是朦朧難解的，可以說她是一位訴說著離別愁腸的女子，也可以看作是詞人本身的凄涼心曲。全詞在清靜寂寥的景色勾畫中穿插著一對情人的悲傷離索?！敖衲晡礆w春社燕，明年去作秋河鵲”形象地寫出了一方的漂泊不定，在這樣的失望沉吟之中，二人的前盟誓約也如云散煙消。詞人用語極其清麗雋永，疏密相間的入聲韻腳為全詞增加了些許悲惻之情，在一片幽眇微茫之中塑造出悵惘凄楚的意境風(fēng)格。除了這種情景結(jié)合、風(fēng)格深婉之作，他還有一些頗具豪宕之致的作品，如其《金縷曲·題四十年來之北京》，深情回望了四十年來京都之巨變，歌詠新時代的崢嶸氣象，全詞氣勢雄渾，矯健有力?！锻稀罚ㄐ胁坏茫┤仔≡~傾吐了詞人1938年西遷途中的真切感受，既“行不得”“留不得”更“歸不得”，看似矛盾的書寫卻蘊含了他深刻的家國沉痛與無奈惶惑的身世之感，雖“文隨情生，音無繁縟”[2]183，卻直扣人心。而《金縷曲·題俞慧殊挽詞四首》則可說是姚鹓雛傷悼詞中的杰作，它鮮明地呈現(xiàn)出鹓雛詞豪放的一面，這里且拈出最后一首：

“分手方秋暑。忽骎骎、籸盆除歲，好音無阻。細(xì)楷芊綿尺魚簡，但道食貧非苦。只舉體、凜然冰冱。僵臥恍逢袁安雪，布衾單、并少吳棉護。存一息，宛如縷。

三旬荏苒西湖住。獨憐子、沖寒皮骨，棲棲何所。寢疾維摩無言說，尚意餐眠如故。便寂寂、道山歸去。千里巨卿雞黍約，甚盈盈、一水偏難渡。生死別，恨終古。”

俞慧殊⑤與鹓雛同為南社社員，更兼同鄉(xiāng)摯友。他從回憶二人平生交契、戰(zhàn)亂分離一直寫到俞氏的品性襟懷及傷悼死別，四首詞一氣貫注，哀思深厚。在這第四首中，詞人著重寫友人病危時的清貧枯槁及未能見其最后一面的憾恨之情?！扒Ю锞耷潆u黍約，甚盈盈一水偏南渡”，詞人肝腸寸斷之狀如在目前，悲慟凄切，溢于言表。沉痛激切的詞情與《金縷曲》詞調(diào)激越的聲情相配合，使得全詞愈顯豪放激宕，達到了真切感人的效果。姚鹓雛曾在為汪東《夢秋詞》題寫的《踏莎行》中說道：“東坡莫道近粗豪，詞壇今恨粗豪少”[2]197，從以上筆者的詞例舉隅來看，他也正用自己的填詞實踐踐行了其不專主秾麗、兼尚豪放的詞學(xué)風(fēng)格觀念。

綜上看來，姚鹓雛詞細(xì)膩傳神的詠物描寫、清麗簡暢的語言、不主一格的詞境風(fēng)格整體構(gòu)成了其詞在藝術(shù)上的不俗之處。但客觀地說，鹓雛慢詞的章法結(jié)構(gòu)還是更多的遵循傳統(tǒng)，除了在《憶舊游·聞石公自貴陽至因寄》《齊天樂·憶龍華桃花》等少量憶舊詞中，詞人能夠根據(jù)思緒在不同時空交叉穿梭來巧妙安排章法，其余的詞更多還是以情景結(jié)合的二元形式來組構(gòu)的，即上闋寫景，下闋多敘事抒情。這樣的“常法”安排有時難免顯得重復(fù)單調(diào)、缺乏新意。

三、詞學(xué)觀：兼收并取、精暢通達

相比其詩話、文話類作品，姚鹓雛留存下來的詞論材料是少之又少的。早年他自述學(xué)詞尚淺，不足以寫作詞話⑥；中年后飽經(jīng)憂患、為稻粱謀，更是缺少創(chuàng)作的契機，所以目前可見的只有他在民國報刊上發(fā)表的和詩詞里偶有提及的零散的詞論。這些詞論多是采用隨筆、漫談的形式，整體來說是不成系統(tǒng)的。但吉光片羽之中未必沒有真識，這里筆者就將結(jié)合這些有限的文獻材料來考察姚鹓雛的詞學(xué)思想。

陳水云曾在《南社論詞之兩派及其詞學(xué)史意義》中指出南社諸子的詞學(xué)觀念是“革命性和保守性并存”[6]396，其區(qū)分的重要表現(xiàn)就在于諸成員對常州派論詞觀點是持批評還是認(rèn)同態(tài)度。眾所周知，常州詞派是清代中后期影響甚大的一脈，其思想在晚近時期又被主導(dǎo)詞學(xué)壇坫的清季四大家所繼承發(fā)展。而南社諸子中有不少人是與這些詞壇遺老相交甚密且受其沾溉的，與之聯(lián)系密切自然會被貼上“保守派”的標(biāo)簽。陳文將龐樹柏、蔡守、姚鹓雛等皆劃為常州派追隨者之列，這些人的詞學(xué)思想也自然是衍續(xù)常派而力主周吳。那么從姚鹓雛的論詞材料中是否可以得出這樣的結(jié)論呢？先來看他早年幾則論詞的片段：

詞于選韻，最當(dāng)注意。以余所見，勁折清空之詞，宜用仄韻；曼眇富麗之詞，宜用平韻。白石善用仄韻，故頓挫處，聲可裂帛。夢窗善用平韻，故感慨處，情韻婉約[5]6。

夢窗神力，我嘗論之于詩，則宋之魯直也。美成固詞中之少陵，自宋以下推學(xué)杜最工者，不得不曰魯直。則南宋以下學(xué)美成最工者，不得不曰夢窗也[7]。

近來詞人無不崇夢窗者。平情論之，梅溪輕纖，玉田平俗，草窗機滯，竹屋辭庸，舉無足以及夢窗者。要為上接美成，下開清初諸家無疑也?！吨光衷~辯》所謂夢窗能于空際翻身，神力非人所能到。顧不善者，每蹈“七寶樓臺”之誚。余謂才力不逮者，無寧先取道碧山。碧山深秀工細(xì)，學(xué)者易于悟入也[8]。

白石《湘月》詞自注云，即《念奴嬌》鬲指聲，萬氏以其字句無不與《念奴嬌》合，今人不明宮調(diào)，不知鬲指為何義，故不另收湘月調(diào)。戈氏以為其律異，其音亦隨之而異，因以指為萬氏之謬?！f氏所云字句不合者，亦微誤[3]872-873。

根據(jù)這些材料，姚鹓雛早年論詞確實十分推舉周邦彥和吳文英，并且對詞的音韻宮調(diào)等也時有探討，這與清末民初詞壇標(biāo)榜夢窗詞、重視詞律的風(fēng)氣可謂是一致的。在第三條里，他指出學(xué)者作詞宜先“取道碧山”，待到才力達到一定程度時再學(xué)夢窗，這顯然是受到了周濟提出的“問途碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化”[4]1643的學(xué)詞途徑的影響。而結(jié)合前文筆者提到他在《學(xué)詞隨筆》中自稱的廣收辛、姜、張、王等人及其填詞風(fēng)格傾向，我們可以得出這樣的認(rèn)識：姚鹓雛在詞人、詞體風(fēng)格論上應(yīng)是兼取浙常，并受到晚清四大家的影響。

除了這些隨筆式評論外，姚鹓雛還創(chuàng)作了一些論詞類詩詞，這也是幫助我們了解其詞學(xué)思想的重要依據(jù)。其比較集中的論詞篇目主要包括《示了公論詞絕句十二首》《滿江紅·論詞》及一組前后分詠近代詞家的《望江南》小詞二十首。《示了公論詞絕句十二首》被收錄于《南社叢刻》第十八集中，是以論詞絕句的形式評說自晚唐溫庭筠至近代龐樹柏等十八位詞人。作者不拘常格，或一首專論一人，或一首連題四人，以詩意跳躍的語言縱論古今詞家。論詞絕句本身就比其他論詞形式更“直湊單微，深抉詞心”[9]，加之作者見識深刻、筋骨老道，故能精準(zhǔn)指摘各家特點。如其二中的“玉田微削夢窗腴，柳七風(fēng)神故不虛”，僅用只字片語便精煉指出張炎詞的瘦削峭拔、夢窗詞的豐腴密麗及柳詞的別樣風(fēng)神，其六又以“語秀真能奪山綠，律嚴(yán)差可比軍行”概括出樊增祥、譚獻詞的語秀律工。整組詩可謂既清雋可喜又卓見迭出?！稘M江紅·論詞》兩首作于1950年左右，是鹓雛后期之作，主要是以詞人勾連來對詞史做出一個簡要的梳理，其中對清詞的發(fā)展著墨稍多。所謂“成項謝，陳朱歿。鹿潭起，重?fù)P扢。逮彊村高密，敦盤相接。七寶樓臺迷架構(gòu)，十圍大木森蒼郁”，對清詞尤其是嘉道以后的詞學(xué)流變勾勒得頗為明晰。作者善于以重點詞人論來串連起詞的發(fā)展脈絡(luò)，梳理詞的嬗變情況，這可以看作是姚鹓雛詞史觀的一種表達形式。關(guān)于其詞史觀，他在《桐風(fēng)蘿月館隨筆》里的一段話頗為警策：“詞之初起，作者未多，門庭較隘……此后流播既廣，生面別開；名流大家，并旁及聲律，則有非一隅所得而限之者矣。我國學(xué)者之論，好稱則古先，是古而非今，以演變?yōu)槭浔?。弇州以雄壯為次，亦斯蔽也。以今日觀之，正是改革而宏大之?！盵3]865由此可知他的詞史觀是非常通達的，沒有明顯的門戶之見，不厚古薄今，以一種發(fā)展演變的眼光來看待詞史，這在其論詞不忘評議近代詞家時表現(xiàn)得十分鮮明。

最后再看其《望江南》組詞，這組詞就近代一些名家的詞學(xué)特點及成就來作題詠，一人一闋，自朱祖謀始，以章士釗結(jié)束，對各家的評點大多精當(dāng)公允，堪稱一部精簡版的詞人小傳。例如以“精聲律，曲海作梁津”來評吳梅，以“清苦江山留且住，野云孤鶴是平生”來指出夏承燾對姜夔其人其詞的高度接受等。并且，由于作者在詞前小序中交代所詠對象大多是“投分有素，劘切相期者”[2]206，所以全詞可謂衷腸交織，凄情滿懷，故當(dāng)作深摯的懷人詞來讀也未嘗不可。組詞的分詠順序是值得注意的，余者姑且不論，但首位歌詠對象卻能反映出一些問題。盡管朱祖謀并不是所詠對象中年輩最長的，但鹓雛還是將其放在了第一位，且以“一代大家詞”高度肯定了其詞學(xué)地位。這固然與彊村老人在民初詞壇的地位有關(guān)，但也反映出姚鹓雛對他的推重與尊崇。事實上，他不僅曾加入朱祖謀主事的舂音詞社、問律于彊村⑦、屢用彊村詞句作詞，還手自迻寫《彊村語業(yè)》，稱其詞“氣格凝重，筆力蒼堅，為不可及耳”[2]214（《減蘭》小序），這些都可以印證他“常派追隨者”的身份。

總的來說，姚鹓雛的詞學(xué)思想確實與常州詞派及清季四大家有著一定的聯(lián)系，但仍有其別出心裁之處。他論詞精辟得當(dāng)，情格兼[10]95-138，古今齊覽，持一種發(fā)展演變的詞史觀，整體呈現(xiàn)出開明通達的詞學(xué)觀念。

綜上所述，姚鹓雛的詞學(xué)創(chuàng)作以豐富的情感表達和精妙的藝術(shù)塑造共同構(gòu)成了一個渾然的整體，它帶著時代環(huán)境的鮮明烙印，但又浸潤著詞人本身的生命體驗和藝術(shù)感悟。通過讀其詞，我們可以真切立體地感受到晚清民國時期一代知識分子的辛酸榮辱，對他的詞論進行一定的考察也讓其詞學(xué)思想的輝光得以展現(xiàn)，對民國詞學(xué)理論體系亦有補充拓展作用。應(yīng)當(dāng)說，姚鹓雛作為南社詞人之一，在新舊文學(xué)觀念激烈碰撞的時代中，其整體的詞學(xué)創(chuàng)作與思想還是趨向保守的，保留了更多傳統(tǒng)的印跡。

注釋：

① 統(tǒng)計姚鹓雛《蒼雪詞》和集外詞等，共計超過248首。

② 姚鹓雛作于1949年的詞《浣溪沙》上闋云：“炳燭馀明亦有涯，殘年何意托聲家”，參見《姚鹓雛文集·詩詞卷》，上海古籍出版社，2009年，第201頁。

③ 汪岳尊《調(diào)寄昭君怨·敬題姚鹓雛先生＜蒼雪詞＞遺著》，全詞云：“不識秦七黃九，差喜玉田抗手。南社玩年芳，數(shù)當(dāng)場。 等是飄零黔蜀，國難鄉(xiāng)愁當(dāng)哭。觸撥舊時心，引杯深。”參見《姚鹓雛文集·詩詞卷》第373頁。

④《甘州·寄濮伯欣居士兼呈柳劬老》中“正鶯雛風(fēng)老雨肥梅，飄蕭滿江城”，《虞美人》（琤瑽徹夜鳴檐溜）中“江南謫宦最堪憐，卻道新來衣潤費爐煙”，均是來自清真詞《滿庭芳·夏日溧水無想山作》。

⑤ 俞慧殊，名祖望，南社詩人，有《俞慧殊詩》?！渡n雪詞》中提及俞氏的還有《點絳唇·憶俞慧殊家月季》《月下笛·題俞慧殊藏陸宣公墓古柏重青圖》等詞。

⑥ 姚鹓雛《潛庵學(xué)詞記》云：“治詩才三數(shù)年，學(xué)填詞才數(shù)月耳，安足以作詞話”，參見《姚鹓雛文集·雜著卷》，上海古籍出版社，2012年，第876頁。

⑦ 姚鹓雛《望江南》十二首組詞小序云：“余不諳倚聲，某年謁朱彊村先生，間語及之，而苦其律度”，參見《姚鹓雛文集·詩詞卷》第183頁。