歷史與藝術(shù)融合中探尋革命初心
——評(píng)電視劇《覺醒年代》

肖文紅

(中國(guó)政法大學(xué) 博士后流動(dòng)站，北京 100088)

在中國(guó)共產(chǎn)黨迎來百年華誕之際，重大革命歷史題材電視連續(xù)劇《覺醒年代》，在眾多獻(xiàn)禮劇中脫穎而出。該劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物貫穿始終，以李大釗、陳獨(dú)秀、胡適相識(shí)、相知、相離的人生故事為主線，以毛澤東、周恩來、鄧中夏、陳延年等進(jìn)步青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔線，全景展開了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段波瀾壯闊的歷史畫卷。作品通過獨(dú)具匠心的版畫藝術(shù)、立體豐滿的人物塑造、鏗鏘有力的藝術(shù)語(yǔ)言，生動(dòng)講述了革命先驅(qū)拋頭顱灑熱血的英勇實(shí)踐，深刻揭示了中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然。劇中所彰顯的思想光芒、家國(guó)情懷和青春力量交相輝映，對(duì)當(dāng)代國(guó)人深刻感悟革命初心、自覺肩負(fù)歷史使命具有重大意義。

一、版畫影像獨(dú)具匠心，運(yùn)鏡修辭意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

《覺醒年代》以黑色為基調(diào)的版畫藝術(shù)貫穿始末，強(qiáng)烈的凝重感與浮雕感凸顯了歷史大勢(shì)的浩浩蕩蕩。北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席王一川評(píng)論說：“《覺醒年代》稱得上是一次帶有集成式意義的美學(xué)突破?！盵1]該劇深沉恢弘的版面畫風(fēng)，為觀眾帶來典范式的感官體驗(yàn)，無疑是本劇最凸顯的美學(xué)嘗試。版畫藝術(shù)力求實(shí)現(xiàn)實(shí)歷史真相向精彩故事的審美轉(zhuǎn)化，既能夠避免作品中直接穿插歷史影像的突兀，也可以有效彌補(bǔ)歷史題材作品中真實(shí)影像的匱乏。民國(guó)時(shí)期的新興版畫藝術(shù)，在歐洲版畫藝術(shù)的影響下，注重傳播新思想、新內(nèi)容、新理念，表現(xiàn)了民國(guó)社會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格和精神追求。新文化運(yùn)動(dòng)旗手魯迅先生，十分推崇版畫藝術(shù)，提倡新興木刻運(yùn)動(dòng)。他呼吁版畫創(chuàng)作者以一腔愛國(guó)深情，一支強(qiáng)勁鐵筆，為至暗時(shí)刻的中華民族聲援助威，為水深火熱的中國(guó)人民搖旗吶喊。版畫鏡頭由近及遠(yuǎn)，漸次變換，生動(dòng)而立體地刻畫出民國(guó)時(shí)期政治體系新舊糅雜、混亂不堪以及底層百姓沉郁頓挫、萎靡不振的社會(huì)氛圍，烘托了歷史的恢弘厚重。劇中版畫藝術(shù)的運(yùn)用，具有提綱挈領(lǐng)之功效，有力呈現(xiàn)了中華民族的思想覺醒與社會(huì)民眾的蓬勃力量。正如張永新導(dǎo)演指出：“版畫元素”在劇中是“綱”，并非一般性的敘事填充，是接近哲學(xué)層面的宏觀表達(dá)，是為前后一段劇情做概括、暗示、寓意、象征和總結(jié)。除此之外，版畫的運(yùn)用使該劇具有了較高的色彩飽和度，預(yù)示著劇中講述的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立必將成為中國(guó)革命歷史上濃墨重彩的一筆。導(dǎo)演將版畫的藝術(shù)審美自覺融入電視劇創(chuàng)作，自然生發(fā)出版畫與中國(guó)革命之間的深刻聯(lián)系，也使作品彰顯出獨(dú)特的思想內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。

《覺醒年代》通過隱喻的影像修辭，將深遠(yuǎn)意蘊(yùn)表達(dá)得淋漓盡致，凸顯出獨(dú)具匠心的專業(yè)制作水平。隱喻作為修辭手法，即挖掘具象背后的抽象意義，闡釋影像符號(hào)自身承載的具體內(nèi)涵與深層意蘊(yùn)。劇中運(yùn)用了青蛙、螞蟻、螞蚱、駱駝、夕陽(yáng)、黃沙、風(fēng)雪等一系列意象，賦予作品濃厚的藝術(shù)氣息和強(qiáng)烈的審美效果。舉例而言，全劇以袁世凱稱帝為開端，而鏡頭中的紫禁城卻籠罩在一片霞光萬丈、絢麗無比的落日余暉之下。落日余暉，黃昏遲暮，即使光芒散射，也不過是轉(zhuǎn)瞬即逝，恰恰預(yù)示著袁世凱政權(quán)終將覆滅，此時(shí)不過是回光返照的垂死掙扎而已；巴黎和會(huì)外交失敗，中國(guó)代表團(tuán)駐地的白色窗簾隨風(fēng)而起，恰如一首沉痛凄涼的挽歌，昭示了中華民族的國(guó)際地位之低，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)之弱；劇中三次出現(xiàn)螞蟻的特寫鏡頭，陳延年放生的螞蟻，象征著沖破陳舊藩籬而獲得新生的青年力量。陳獨(dú)秀演講時(shí)在話筒上步步攀爬的螞蟻，則象征著在《新青年》的啟蒙下智力漸開的普通民眾。李大釗手上的螞蟻，則象征著在黑暗中掙扎求索、跋涉前行的中華民族，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于尋找到一絲光明；風(fēng)雨飄搖中，一位意氣風(fēng)發(fā)的青年懷中抱著一摞書，拔足狂奔，他越過民生凋敝的破敗山河，卻自有那么一股勢(shì)不可擋的力量，散發(fā)出希望的光芒。一頭被拽著耳朵前行的牛出現(xiàn)在鏡頭中，未來中國(guó)革命執(zhí)牛耳者毛澤東在蒙太奇畫面中登場(chǎng)。特寫鏡頭中，一條金魚在水缸中暢快淋漓，毛澤東無疑就是魚，其懷中代表先進(jìn)思想的《新青年》則是水，昭示了《新青年》對(duì)毛澤東革命生涯的深刻影響。該組鏡頭恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了隱喻的手法，交織著悲慘、覺醒與希望多重情感，極具文學(xué)張力；李大釗先生犀利的文章使張勛震怒之下取出了槍炮，陳獨(dú)秀等人極力勸解其遮掩鋒芒。然而，大釗先生已經(jīng)做好戰(zhàn)斗到底甚至以身赴死的準(zhǔn)備，其身后隨之出現(xiàn)的碎瓦片，彰顯了先生寧為玉碎不為瓦全的民族氣節(jié)以及將生死置之度外的英雄氣概。除此之外，城門口處深深的車轍、箭桿胡同泥濘的道路、大雪覆蓋的鄉(xiāng)村小路，均是革命先驅(qū)為國(guó)家和民族尋找出路的隱喻。

總之，該劇版畫融入之恰當(dāng)、隱喻運(yùn)用之巧妙、意義挖掘之深刻、畫面切換之流暢，無處不體現(xiàn)了創(chuàng)作者深厚的藝術(shù)功底和精良的制作標(biāo)準(zhǔn)。

二、人物形象立體豐滿，精神個(gè)性鮮明凸顯

《覺醒年代》堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，塑造了立體豐滿的人物群像，或忠厚沉穩(wěn)，或?yàn)t灑清奇，或孤冷高傲，生動(dòng)地展現(xiàn)了革命先驅(qū)的精神個(gè)性。特別是對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗兩位革命人物多角度、多層面、多視野的塑造，可謂是實(shí)現(xiàn)了高光時(shí)刻與生活氣息的完美結(jié)合，真實(shí)而立體地還原了歷史人物的外部形象與內(nèi)在氣質(zhì)。陳獨(dú)秀長(zhǎng)發(fā)掩面，不修邊幅，在群情激奮的場(chǎng)面中淡定自若地進(jìn)食，將瀟灑不羈、不拘小節(jié)的狂士形象展現(xiàn)得淋漓盡致。他與劉半農(nóng)、錢玄同相聚陶然亭，聽琴、看雪、劇飲、清談，名士風(fēng)流，把酒言歡，又將其才思敏捷、坦蕩率真之個(gè)性表現(xiàn)盡出。讀到胡適的文章，激動(dòng)、興奮之情溢于言表，可見他求賢若渴、選賢與能之個(gè)性。當(dāng)發(fā)表改造國(guó)民思想、改造社會(huì)的精彩演說，陳獨(dú)秀高屋建瓴、針砭時(shí)弊的卓越智慧令觀眾為之驚嘆。身陷囹圄之時(shí)，陳獨(dú)秀將監(jiān)獄變成了研究室，書寫了大量文稿，足見其將革命進(jìn)行到底的決心與意志。當(dāng)遭到陳延年言語(yǔ)頂撞，他一氣之下對(duì)其施以掌摑，家長(zhǎng)制作風(fēng)凸顯而出。然而，當(dāng)陳延年、陳喬年要回上海時(shí)，陳獨(dú)秀與兒子懇切交談，親自為他們炒花生、炒南瓜子，并且對(duì)他們兒時(shí)口味記憶猶新，表現(xiàn)了其細(xì)膩、內(nèi)斂而深沉的父愛。陳延年、陳喬年前往法國(guó)勤工儉學(xué)，臨別之時(shí)，父子三人緊緊相擁?？粗鴥蓚€(gè)兒子漸行漸遠(yuǎn)，陳獨(dú)秀再也無法平靜，其凝重的表情、傷感的眼神、顫抖的嘴唇，訴說了他心中的擔(dān)憂與不舍。他似乎已經(jīng)預(yù)知前路坎坷，他多么想為自己的孩子遮風(fēng)擋雨，但為了使國(guó)家所有的孩子都能獲得幸福，他們只能義無反顧地選擇犧牲自己的孩子，彰顯了陳獨(dú)秀深沉的家國(guó)情懷；演員張桐經(jīng)過精心的形象設(shè)計(jì)和深入的劇本揣摩，還原了革命先驅(qū)李大釗謙和穩(wěn)重、俠肝義膽、大節(jié)凜然的精神風(fēng)采。李大釗作為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，深入基層體察勞苦大眾的生存狀況，與工人階級(jí)結(jié)下深厚的友誼，展現(xiàn)了其平和、樸實(shí)而熱忱的性格。李大釗心系天下，卻從未忽略家庭，他重視子女教育，通過讀書、下棋、勞動(dòng)對(duì)子女進(jìn)行價(jià)值觀教育，肩負(fù)起應(yīng)盡的家庭責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他與孩子之間的一句對(duì)白、一個(gè)眼神、一場(chǎng)游戲，都塑造出李大釗的慈父形象。為阻止政府簽署巴黎和約，李大釗肉身投餒虎親自上街撒傳單，一聲吶喊，撕心裂肺，集中展現(xiàn)了殺身成仁、舍生取義的英雄氣節(jié)。

劇中功能性人物的塑造也十分經(jīng)典。例如，頑固派辜鴻銘，其性格刁鉆、脾氣古怪，然其身上卻保留濃濃的學(xué)者風(fēng)范和文人風(fēng)骨。他學(xué)貫中西，為維護(hù)北大尊嚴(yán)與英國(guó)人唇槍舌劍，用實(shí)際行動(dòng)詮釋豐沛博大的中國(guó)精神；演員劉琳飾演李大釗的夫人趙紉蘭，她沒有文化，卻不世俗，其身上表現(xiàn)出來的平和、樸實(shí)、慈愛，令觀眾印象深刻。特別是她與大釗先生在北大的一席對(duì)話，沒有華麗的辭藻，卻飽含濃濃的深情，讓觀眾幾度留下淚水。盡管她沒能陪大釗先生奮戰(zhàn)在革命一線，但她與大釗先生伉儷情深，對(duì)大釗先生投身革命給予莫大的支持與鼓勵(lì)，盡其所能為先生免去后顧之憂。她不僅是堅(jiān)強(qiáng)、隱忍、善良的勞動(dòng)?jì)D女，更是一位正直、豁達(dá)、智慧的革命者；演員張晚意飾演的陳延年，放生螞蟻時(shí)的溫暖笑容，拒絕失主酬金的義正辭嚴(yán)，為革命理想放棄愛情的堅(jiān)定決絕，遭遇酷刑寧死不屈的鐵骨錚錚，生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)了澄澈、善良、自尊、自律、愛國(guó)的新青年形象；魯迅在劇中呈現(xiàn)出一個(gè)頹喪而迷茫的形象，他因?yàn)闊o法喚醒沉睡的國(guó)民而憤慨、沉淪，恰恰映射了其所處時(shí)代的落后與腐朽。魯迅對(duì)黑暗社會(huì)作出的犀利鞭撻和絕望反抗，充分顯示了其犀利、孤獨(dú)、峻刻、剛正的人情練達(dá)。

總之，作品人物群像刻畫得鮮活豐滿且不失嚴(yán)謹(jǐn)，凸顯出人物靈魂深處的真摯情感和可貴的精神品質(zhì)。不管是禮賢下士的蔡元培、溫潤(rùn)儒雅的劉半農(nóng)、風(fēng)流倜儻的錢玄同，還是聞融敦厚的孟鄒、憂國(guó)憂民的易白沙，抑或是赤誠(chéng)愛國(guó)的熱血青年郭心剛、學(xué)生運(yùn)動(dòng)中嶄露頭角的毛澤東、青澀中逐漸成長(zhǎng)的柳眉，均塑造得立體豐滿，精神個(gè)性鮮明飽滿，文學(xué)性十足。

三、藝術(shù)語(yǔ)言鏗鏘有力，情感真摯直抵人心

清晰精到的語(yǔ)言表達(dá)，往往平緩中傳達(dá)意義，動(dòng)情處震撼心靈，詼諧中發(fā)人深思，具有春風(fēng)化雨、臨照秋水之效，能夠直抵人心、催人奮進(jìn)。《覺醒年代》的經(jīng)典臺(tái)詞散發(fā)著理想與現(xiàn)實(shí)的光芒，映射出革命前輩對(duì)革命道路披荊斬棘的探索歷程，也彰顯了早期共產(chǎn)黨人為百姓謀取幸福的人民意志，使觀眾在鏗鏘有力的言辭中受到思想洗禮，感悟黨的為民初心。

劇中經(jīng)典對(duì)白，感人至深。當(dāng)陳獨(dú)秀在河堤看到路有餓殍、哀鴻遍野的悲慘景象，他積蓄已久的情緒終于爆發(fā)，悲痛交加中建黨的信念更加堅(jiān)定。李大釗問陳獨(dú)秀要建什么樣的政黨，他哽咽地說：“一個(gè)用馬克思主義先進(jìn)學(xué)說武裝起來的先進(jìn)政黨，一個(gè)可以把中國(guó)引向光明，讓中國(guó)人過上好日子的無產(chǎn)階級(jí)政黨。”李大釗又問：“你為什么要建黨？”陳獨(dú)秀一邊抽泣一邊手指遠(yuǎn)處脆弱而潦倒的百姓，說：“不為什么，我為了他們，為了他們能夠像人一樣地活著，為了他們能夠擁有人的權(quán)利、人的快樂、人的尊嚴(yán)”。這段經(jīng)典對(duì)白催人淚下，彰顯了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初衷和使命，易于激發(fā)觀眾的情感共鳴；當(dāng)國(guó)務(wù)院密電巴黎專使同意簽署《巴黎和約》，汪大燮痛斥政府背信棄義、喪權(quán)辱國(guó)，情急之下，他找到蔡元培。蔡元培問：“我乃一介書生，我能做什么？”汪大燮斬釘截鐵地說：“你能，你蔡元培有北大，北大的后面有個(gè)中國(guó)，只要四萬萬中國(guó)人一條心，中國(guó)就不會(huì)亡。”這段對(duì)白的設(shè)計(jì)充分表明，國(guó)難之際北大挺身而出，乃是歷史賦予的責(zé)任和使命，讓觀眾感受到在當(dāng)時(shí)風(fēng)云激蕩的歷史潮流中以青年人為代表的中國(guó)人民的強(qiáng)大力量；陳獨(dú)秀即將離開北大，辜鴻銘等人前來送行。辜鴻銘笑問：“君去也，還斗否?”陳獨(dú)秀堅(jiān)定地回答說：“一息尚存，戰(zhàn)斗不止。”此段對(duì)白言簡(jiǎn)意賅，言語(yǔ)中雖不免有物是人非的凄涼之感，卻蘊(yùn)含著勢(shì)不可擋的強(qiáng)大力量，使觀眾感受到革命先驅(qū)為處于水深火熱的國(guó)人探索光明道路的不懈精神。當(dāng)北大因解聘英籍教授克萊德而遭到英國(guó)政府橫加干涉，蔡元培傳達(dá)了外交部、教育部下達(dá)的“顧全大局、大事化小、小事化了”的處理方針。陳獨(dú)秀憤怒抗議，他拍案而起并喊出：“我們北大，一手托著國(guó)格，一手托著公理，失掉了哪一個(gè)，都是對(duì)這個(gè)國(guó)家的犯罪！”革命先驅(qū)對(duì)公理和國(guó)格的捍衛(wèi)，激發(fā)了觀眾愛國(guó)、衛(wèi)國(guó)的思想情感。

劇中精彩演說，寓意深刻。李大釗每一場(chǎng)激情澎湃的演說，都使觀眾熱血沸騰。當(dāng)張勛攜辮子軍闖入北京城，李大釗率領(lǐng)北大學(xué)生進(jìn)行街頭演講，一句“同胞們，他們可以掐死我們的民國(guó)，但是，他們掐不死民眾內(nèi)心當(dāng)中的共和；他們可以擋住天上的太陽(yáng)，但是他們無法擋住民主的光芒。”鏗鏘有力的言辭，使觀眾從中感受到恢弘震撼的力量，自覺與角色產(chǎn)生共情，進(jìn)而感受革命先輩堅(jiān)不可摧的壯闊情懷；陳延年決定成立互助社，李大釗表?yè)P(yáng)同學(xué)們的真知灼見與開拓精神，并鼓勵(lì)學(xué)生們說：“我真心希望大家能夠雙腳踩在泥土里，一步一步地、踏踏實(shí)實(shí)地，走好每一步路。而且，我相信勝利一定會(huì)屬于我們。因?yàn)椋覀円呀?jīng)在路上了。”劇中大釗先生善于用“我們已經(jīng)在路上”鼓勵(lì)青年學(xué)生在革命道路上進(jìn)行自覺實(shí)踐，他總是將手放在胸口，表達(dá)了革命先行者、探路者的英勇豪邁，也體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史必然。

詩(shī)詞文化，韻味悠長(zhǎng)。獄中吳炳湘力勸陳獨(dú)秀與警察廳合作，遭到陳獨(dú)秀果斷拒絕。吳炳湘剛踏出牢門，陳獨(dú)秀就高唱蘇軾的《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！甭曇羿诹?，蕩氣回腸，響徹偌大的監(jiān)獄，詞、曲、人和諧融一、相互輝映，使觀眾感受到革命先驅(qū)的樂觀精神與曠達(dá)胸懷。

快板藝術(shù)，應(yīng)時(shí)應(yīng)景。1915年5月9日，袁世凱下令同意與日本簽署喪權(quán)辱國(guó)的《二十一條》。北洋政府的賣國(guó)行徑，遭到全國(guó)民眾的強(qiáng)烈抗議。街頭傳誦的快板，可謂應(yīng)時(shí)應(yīng)景：看號(hào)外，看號(hào)外，今天的號(hào)外真叫怪；大總統(tǒng) ，袁世凱，把祖宗的家業(yè)往外賣；這個(gè)敗家子，賣賣賣，腰桿子不敢直起來；可國(guó)人百姓不答應(yīng)，氣都不打一處來；看這位嬸兒氣得直把號(hào)外踩，看這位爺氣得戳折手中拐。這段快板藝術(shù)既反映了民國(guó)時(shí)期的社會(huì)文化，也表現(xiàn)出社會(huì)民眾堅(jiān)定的反帝立場(chǎng)和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

四、歷史現(xiàn)實(shí)相互交織，民族復(fù)興使命傳承

歷史題材的影視作品要以尊重歷史真相、捋順歷史邏輯為首要前提，同時(shí)還要挖掘歷史的時(shí)代內(nèi)涵，在歷史與現(xiàn)實(shí)相互交織中傳承使命，引導(dǎo)國(guó)人自覺承擔(dān)起新時(shí)代發(fā)展賦予的歷史責(zé)任。

首先，《覺醒年代》尊重歷史真相。作品真實(shí)再現(xiàn)了1915年到1921年之間中國(guó)社會(huì)文化思潮風(fēng)云變幻的歷史軌跡，講述了袁世凱竊國(guó)、新文化運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨成立的歷史事件，深刻反映了早期共產(chǎn)黨人探尋革命道路所根植的指導(dǎo)思想、文化基礎(chǔ)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，充分顯示了中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然。作品還清晰繪制了思想文化領(lǐng)域的深層脈動(dòng)，深刻揭示了思想交鋒的社會(huì)背景，生動(dòng)呈現(xiàn)思想論戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面，兼顧了歷史真實(shí)與藝術(shù)審美。陳獨(dú)秀認(rèn)為國(guó)之不昌在于民智未開，故而創(chuàng)辦《新青年》以傳播思想、啟蒙大眾，希望以先進(jìn)理論改造中國(guó)青年和中國(guó)社會(huì)，進(jìn)而探索出一條振興中華的道路。以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適為代表的新文化靈魂人物，在思想陣營(yíng)不斷展開新的交鋒與碰撞，且愈演愈烈。直至五四運(yùn)動(dòng)后，胡適與陳獨(dú)秀、李大釗二人漸行漸遠(yuǎn)。實(shí)質(zhì)上，“問題”與“主義”之間的論戰(zhàn)是不同社會(huì)改造道路之間巨大分歧的縮影。面對(duì)中華民族空前深重的內(nèi)憂外患和社會(huì)危機(jī)，陳獨(dú)秀、李大釗相約建黨，為改變中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)帶來了曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，從此全國(guó)人民開始了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大征程。劇中穿插了黑白色調(diào)的影像資料和簡(jiǎn)潔清晰的旁白，增強(qiáng)了作品的歷史真實(shí)性。同時(shí)，作品善于捕捉生動(dòng)的故事細(xì)節(jié)，注重細(xì)膩、委婉而深情的情感渲染，增強(qiáng)了歷史的厚度和溫度。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)文學(xué)戲劇的要求將歷史轉(zhuǎn)化為精彩的故事，抵達(dá)了藝術(shù)真實(shí)。正如編劇龍平平在接受北京日?qǐng)?bào)記者采訪時(shí)說：“在深入挖掘史料的基礎(chǔ)上，充分吸收和運(yùn)用新時(shí)代黨史研究的最新成果，該劇在這方面做了一些大膽的嘗試?！盵2]

其次，《覺醒年代》傳承民族使命。歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，透過風(fēng)云激蕩的歷史嬗變，方能明晰未來發(fā)展之方向。黨的百年歷史，無不是踐行初心和使命的歷史，無不是黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的歷史。為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。革命無不因犧牲流血而成，今日人民幸福穩(wěn)定的生活和國(guó)家捍衛(wèi)主權(quán)的底氣，正是革命先烈用生命換來的。他們鮮血淋漓地走向死亡，為子孫還后代換來光輝燦爛的未來。《覺醒年代》營(yíng)造了濃厚的歷史時(shí)代氛圍，也凸顯了貫穿歷史實(shí)踐始終的青春力量，而這種青春力量正是推動(dòng)中華民族掙脫舊世界、奔向新世界的蓬勃生機(jī)。百年前滿腔熱血的中國(guó)青年，通過游行、罷課、請(qǐng)?jiān)负葱l(wèi)國(guó)家主權(quán)，為國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立和人民幸福獻(xiàn)出寶貴的生命。劇中陳延年、陳喬年慷慨赴死，用鮮血為國(guó)人趟出一條通往光明的道路，以行動(dòng)踐行“盛世將傾，深淵在側(cè)，我輩，當(dāng)萬死以赴”的錚錚諾言，彰顯了愛國(guó)青年視死如歸的堅(jiān)定信念，令后人無限感懷、無限震撼?！队X醒年代》重現(xiàn)的是歷史，覺醒的是靈魂，傳承的是使命。劇中李大釗先生在北大假期讀書會(huì)上指出：“傳播真理、開發(fā)民智進(jìn)而改造社會(huì)，需要幾代人全心全意的付出，甚至是需要延續(xù)上百年才能完成事業(yè)”。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生百年之際，理應(yīng)為革命先輩提交時(shí)代答卷，以慰革命英魂。如今，泱泱中華屹立于世界民族之林，各族人民正齊心協(xié)力奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》說:“作為確定的人,現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,你就有使命,你就有任務(wù)?！鼻嗄陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，當(dāng)代青年理應(yīng)繼承革命先驅(qū)的遺志，自覺肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，以青春之我，捍衛(wèi)中華盛世。

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，文藝工作者要深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時(shí)代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩(shī)。[3]《覺醒年代》作為用心用情用功創(chuàng)作而出的影視作品，彰顯了革命先驅(qū)探尋救國(guó)救民道路的赤誠(chéng)初心，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與歷史和諧融一，踐行了為歷史存真、為時(shí)代立傳的使命，人文深邃，寓意深刻，極富感染力。