共享經(jīng)濟(jì)的歷史、理論和價值維度解析*

陳寶國 蔣小瑜

(福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350108)

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，以及社會對互聯(lián)網(wǎng)開放性、共享型思維方式的認(rèn)同，共享經(jīng)濟(jì)作為一種新業(yè)態(tài)新形態(tài)，最大化利用社會資源，不斷滿足個人多樣化需求，逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)時代具有革命力量的新業(yè)態(tài)新模式。黨的十九大報告明確指出，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能與實體經(jīng)濟(jì)深度融合，讓共享經(jīng)濟(jì)成為新增長點。據(jù)《中國共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告2022》，2021年我國共享經(jīng)濟(jì)市場交易規(guī)模約36881億元，同比增長約9.2%；直接融資規(guī)模為2137元，同比增長約80.3%。生活服務(wù)、生產(chǎn)能力、知識技能三個領(lǐng)域共享經(jīng)濟(jì)市場規(guī)模位居前三，分別為17118億元、12368億元和4540億元。由此可見，共享經(jīng)濟(jì)已滲透到群眾生活方方面面，逐漸成為提升數(shù)字化轉(zhuǎn)型實效的重要環(huán)節(jié)。

共享經(jīng)濟(jì)是基于信息技術(shù)平臺實現(xiàn)閑置資源可持續(xù)利用的新方式，其引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)變革引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注和研究。目前學(xué)者們對于共享經(jīng)濟(jì)的研究主要涉及共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動因、商業(yè)模式及影響三個方面。從共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動因來看，學(xué)界中普遍認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、人們消費理念的改變、外部環(huán)境的變化等因素推動共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。哈佛大學(xué)教授科恩認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動因主要涉及三個方面，分別是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、消費者理念的改變以及共享經(jīng)濟(jì)模式帶來的社會福利。我國學(xué)者楊帥[1]分別從消費觀念、技術(shù)要素、信任危機(jī)及環(huán)境變遷四個方面對共享經(jīng)濟(jì)的形成原因展開分析，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供支撐，信任機(jī)制是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素之一，外部環(huán)境的變化則為共享經(jīng)濟(jì)帶來市場需求。基于共享經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式來看，學(xué)界主要從共享經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式及其與傳統(tǒng)模式的異同處進(jìn)行研究。羅賓·蔡斯詳細(xì)概括了共享經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式。Richardson等[2]則分析了政府在傳統(tǒng)商業(yè)模式與共享經(jīng)濟(jì)商業(yè)模式中的作用及變化?；诠蚕斫?jīng)濟(jì)的影響來看，學(xué)界普遍認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)升級、政府職能轉(zhuǎn)換、環(huán)境保護(hù)等方面產(chǎn)生重要影響。Botsman等[3]認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級與調(diào)整。宋逸群等[4]認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)對個人、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、社會等方面都具有重要影響。王芳等[5]認(rèn)為，共享經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明蘊含著相同的自然整體觀、承擔(dān)著相同的責(zé)任倫理觀、遵循著相同的發(fā)展理念。共享經(jīng)濟(jì)是推動生態(tài)文明建設(shè)的重要經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

從國內(nèi)外文獻(xiàn)來看，關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動因、商業(yè)模式、影響等方面的內(nèi)容為今后的研究提供參考，但是對于共享經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的歷史必然性、理論維度及綜合影響缺乏整體性研究。本文將致力于共享經(jīng)濟(jì)的三重維度，分別從歷史維度、理論維度及價值維度三個層面展開對共享經(jīng)濟(jì)的探究，進(jìn)而推動共享經(jīng)濟(jì)規(guī)范健康持續(xù)健康發(fā)展。

1 共享經(jīng)濟(jì)的歷史維度

從人類社會發(fā)展的進(jìn)程來看，每個新生事物的發(fā)展都有其歷史必然性，共享經(jīng)濟(jì)也不例外?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的促發(fā)以及人們消費理念的轉(zhuǎn)變等因素為共享經(jīng)濟(jì)這一消費模式注入新的動力，日益推動其成為革命性的浪潮。共享經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生并非憑空產(chǎn)生，其產(chǎn)生與發(fā)展有特定的歷史條件，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有歷史必然性。

1.1 共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動因

1.1.1 先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用

隨著步入信息時代，信息文明對工業(yè)時代的資源配置起到顛覆性影響，信息的來源、載體、集成與傳播渠道等各方面都發(fā)生巨大變化。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用為共享經(jīng)濟(jì)提供技術(shù)支撐。“互聯(lián)網(wǎng)+共享經(jīng)濟(jì)”使得商業(yè)運作、公共服務(wù)及社會治理等都發(fā)生改變，伴隨新一輪技術(shù)革命的深化，5G、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)的創(chuàng)新及應(yīng)用，將為共享經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供進(jìn)一步的支撐。

1.1.2 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的促發(fā)

2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)至今還有影響，生產(chǎn)過剩就源于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這種過剩并非絕對過剩，而是指相對于勞動人民有支付能力的需要來說，社會生產(chǎn)的商品顯得過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致大量人口失業(yè)，生活質(zhì)量下降，購買力與消費意愿也下降，部分產(chǎn)品過多，長期積壓無法銷售，也未能實現(xiàn)其價值補(bǔ)償，因而共享消費模式便逐漸成為人們的選擇。

1.1.3 結(jié)構(gòu)性失衡的推動

生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展導(dǎo)致部分產(chǎn)品供給超出市場需求，從而出現(xiàn)生產(chǎn)過剩，部分產(chǎn)品供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出市場需求，由此導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性失衡，迫切需要找到新的經(jīng)濟(jì)運作模式緩解產(chǎn)能過剩。同時，我國社會主要矛盾變化，經(jīng)濟(jì)增長由追求速度向追求高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，發(fā)展不平衡不充分問題需著力解決。面臨如此國內(nèi)國外背景，共享經(jīng)濟(jì)作為新興的經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，本身具有化解產(chǎn)能過剩、優(yōu)化資源配置、抑制貧富差距等優(yōu)勢，逐漸吸引世界各國目光。

1.1.4 消費理念的轉(zhuǎn)變

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及廣泛應(yīng)用，人們的消費理念也從重視物的所有權(quán)轉(zhuǎn)向重視物的使用權(quán)發(fā)生改變，這一理念與共享經(jīng)濟(jì)所提倡“共同擁有而不占有，獲得勝過個人所有”的理念不謀而合。共享消費模式在日常生活中隨處可見，從民宿共享、出租車共享延伸至共享單車、共享充電寶等，由“你的是你的，我的還是我的”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔业氖悄愕?，你的還是你的”。

1.2 經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)

經(jīng)濟(jì)形態(tài)代表著人類文明史上不同歷史時期的先進(jìn)生產(chǎn)力水平的經(jīng)濟(jì)活動及其特點。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的交替及演進(jìn)體現(xiàn)著不同時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。從人類社會發(fā)展進(jìn)程來看，每個新生事物的發(fā)展都有其歷史必然性，共享經(jīng)濟(jì)也不例外。

共享概念早已有之，貫穿著整個人類的發(fā)展史。在原始社會，人們?yōu)榱松婢筒坏貌贿x擇群居的生活方式，共同狩獵，共享物資、工具等，這也是最原始的共享。在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會形態(tài)中，社會生產(chǎn)力相對落后，人們的生產(chǎn)目的主要是滿足自身需求。在這一共享過程中，共享行為往往具有圈子屬性，通常發(fā)生在密切交往的地緣或者熟人之間，同時共享行為具有非互惠性。隨著工業(yè)文明的到來，生產(chǎn)力水平大幅度提高，漸漸形成以商品交換為生產(chǎn)目的并占支配地位的商品經(jīng)濟(jì)社會。物質(zhì)財富日益集中于少數(shù)人之手，私有制逐漸成為社會的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。共享概念雖被邊緣化，但并未消失，只是在私有制占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)體制下隱藏。商品經(jīng)濟(jì)社會在一定程度上推動了社會發(fā)展，但也導(dǎo)致新的問題出現(xiàn)，即社會發(fā)展的不平衡。從個人生活層面而言，可支配收入高的社會群體有大量社會閑置產(chǎn)品，而可支配收入低的社會群體則無力購買。這也成為共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實前提。隨著信息技術(shù)大規(guī)模應(yīng)用，人們也漸漸利用互聯(lián)網(wǎng)搭建的平臺，將原始社會的無償共享轉(zhuǎn)向為以獲取利益為指向，為有需求者提供私人物品的暫時使用權(quán)或者采取出有一定勞務(wù)的商業(yè)模式。這時共享行為就轉(zhuǎn)向了共享經(jīng)濟(jì)這一模式，由非互惠性轉(zhuǎn)向互惠性，使得參與共享的群眾迅速擴(kuò)張，共享范疇及范圍也隨之?dāng)U大。故共享經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的體現(xiàn)。

2 共享經(jīng)濟(jì)的理論維度

基于共享經(jīng)濟(jì)歷史維度的分析，可以看出共享經(jīng)濟(jì)適時而生，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。共享經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展符合馬克思主義的歷史唯物主義觀，可以從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的雙重視角進(jìn)行分析。

馬克思主義的歷史唯物主義觀指出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。從生產(chǎn)力視角而言，共享經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類社會發(fā)展歷程從原始社會、奴隸社會、資本主義社會再到社會主義社會、共產(chǎn)主義社會，其中，自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所蘊含的兩種基本形態(tài)。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)基本形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展分別對應(yīng)了社會形態(tài)的更替，是生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)。自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，人們以自給自足為主要特征，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不再僅限于自給自足，在滿足自身需求下有多余的物資為社會其他成員提供。同時，隨著科技水平的極大提高，人類社會正向信息時代邁進(jìn)，共享經(jīng)濟(jì)作為生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也便應(yīng)運而生。從生產(chǎn)關(guān)系而言，共享經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)形式，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。在原始社會，由于生產(chǎn)力落后，人們必須共享食物、共享工具等，這就是最初的以公有制為基礎(chǔ)的共享關(guān)系。隨著生產(chǎn)工具的改良，社會生產(chǎn)力的疾速發(fā)展，私有制逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，人們著眼于價值創(chuàng)造。隨后，科學(xué)技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，社會生產(chǎn)出現(xiàn)剩余，迫切需要一種新型消費模式來緩解社會壓力。共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)在一定程度上突破了私有制語境，改變了商品所有權(quán)與使用權(quán)高度統(tǒng)一所帶來資源配置的低效率情形。共享經(jīng)濟(jì)雖未打破私有產(chǎn)權(quán)，但它卻打破了私有產(chǎn)權(quán)與使用權(quán)之間的壟斷關(guān)系，促使了使用權(quán)的共享，其在所有權(quán)與使用權(quán)之間的特征，表現(xiàn)出由資本主義向共產(chǎn)社會過渡的特征。

從共享經(jīng)濟(jì)的理論維度上來看，共享經(jīng)濟(jì)是在現(xiàn)代信息技術(shù)(生產(chǎn)力) 支持下實現(xiàn)的，涉及到多個參與主體之間利益的相互關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)[6]，其產(chǎn)生具有歷史必然性。

3 共享經(jīng)濟(jì)的價值維度

共享經(jīng)濟(jì)作為新業(yè)態(tài)新形態(tài)，將人類社會的資源最大化利用，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)與消費觀，其倡導(dǎo)的共享利用、集約發(fā)展、靈活創(chuàng)新等理念，對經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)等都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.1 經(jīng)濟(jì)之維

共享經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化的新動能，是推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。從供給側(cè)與消費側(cè)角度而言，共享經(jīng)濟(jì)推動總供給能力大幅度提升，助力內(nèi)需釋放潛力，并推動服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，更好滿足多元化需求。同時，共享經(jīng)濟(jì)有助于推動高質(zhì)量高水平經(jīng)濟(jì)動態(tài)均衡發(fā)展的實現(xiàn)，這將會是構(gòu)建新發(fā)展格局的重要支撐。其次，共享經(jīng)濟(jì)具有社會覆蓋面廣、供給多元化、引領(lǐng)帶動性強(qiáng)等優(yōu)勢，有助于培育經(jīng)濟(jì)新增長點，是提升數(shù)字化轉(zhuǎn)型實效的重要環(huán)節(jié)。

3.2 政治之維

共享經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以人為本和可持續(xù)發(fā)展，與我國共享發(fā)展理念的價值理念不謀而合，在助力實現(xiàn)“六穩(wěn)”“六保”方面作用凸顯。同時，共享經(jīng)濟(jì)助力服務(wù)型政府構(gòu)建，并催生新型政府管理模式，更好推動實現(xiàn)社會治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。在推動共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，政府也要不斷完善決策信息與智力支持系統(tǒng)，進(jìn)而能夠增強(qiáng)決策透明度及民眾參與度；數(shù)字化平臺的搭建同時促使政府依法行政，審慎用權(quán)，更好為人民服務(wù)并自覺接受人民監(jiān)督，提高政府依法行政公信力及推動數(shù)字化政府更好轉(zhuǎn)型升級[7]。

3.3 社會之維

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用不斷加強(qiáng)生產(chǎn)供給與消費使用之間的深度融合，更好實現(xiàn)供需對接的高效匹配，并將兩者之間的交易成本最小化，推動社會福利不斷提高。共享經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所借助的互聯(lián)網(wǎng)平臺有利于使消費者在交易過程中創(chuàng)造新的價值，并改變以往陌生人之間的疏遠(yuǎn)距離，重塑了個人與社群的關(guān)系，改善了以往存在于代內(nèi)及代際的不公平現(xiàn)象，并促進(jìn)基本公共服務(wù)領(lǐng)域的均等化[8]。因此，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于優(yōu)化資源配置，分配公平，實現(xiàn)資源效用最大化，有助于和諧社會的構(gòu)建。

3.4 生態(tài)之維

哈佛大學(xué)法學(xué)教授尤查·本科勒認(rèn)為，“公地悲劇”是共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的主要原因。所謂“公地悲劇”是指對于一塊地，每個人都有使用權(quán)，但個人卻無法阻止其他人對其使用，每個人都過度使用自己的土地，導(dǎo)致資源枯竭。而共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)可提高資源重復(fù)利用率，滿足多數(shù)人的需求，減少污染，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)這一形態(tài)的出現(xiàn)使得消費模式發(fā)生重要改變，從“一次性”到“循環(huán)利用”的消費理念的轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)消費模式造成巨大沖擊。共享經(jīng)濟(jì)中所蘊含生態(tài)性、在經(jīng)濟(jì)實踐中的可操作性[5]，通過盤活閑置資源，減少社會產(chǎn)品總需求，減輕產(chǎn)品生產(chǎn)的資源消耗，創(chuàng)造了綠色高效的消費模式，使得環(huán)境質(zhì)量更好，為生態(tài)文明建設(shè)提供新路徑。

4 結(jié)束語

任何事物的發(fā)展都遵循其客觀規(guī)律，共享經(jīng)濟(jì)也不例外。共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生具有歷史必然性。面對國際環(huán)境的復(fù)雜多變以及國內(nèi)疫情和追求經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的深刻考驗，共享經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定民生，助力“六穩(wěn)”“六保”以及數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級等方面作用凸顯，其所蘊含的共享理念與我國所提出的新發(fā)展理念中的共享理念不謀而合，體現(xiàn)出以人為本的價值理念。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們要充分利用其蘊含的共享基因，真正做到共享的主體為人民，將共享經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢與我國的制度優(yōu)勢結(jié)合起來，探索其與公有制相結(jié)合的形式，堅持以人為本，促進(jìn)社會公平正義，推動共享經(jīng)濟(jì)規(guī)范健康持續(xù)發(fā)展。