歌曲《分骨肉》的藝術(shù)形態(tài)及演唱詮釋

楊眉千黛

學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生基本上都知道《紅樓夢(mèng)》組曲是以民族樂(lè)團(tuán)和民族唱法(現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)唱法)共同演繹的。但不同于教材上的聲樂(lè)作品，《紅樓夢(mèng)》組曲是伴隨著87版電視劇《紅樓夢(mèng)》面世的。因其漫長(zhǎng)的創(chuàng)作和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，被收錄到各個(gè)民族聲樂(lè)作品集中，又作為教材出現(xiàn)在大家的視野當(dāng)中，所以大多年輕的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)其中的作品認(rèn)識(shí)淺薄，自然演唱時(shí)就索然無(wú)味。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中幾乎每一首歌曲都有具體的背景和故事，但《紅樓夢(mèng)》組曲的背景不是王立平創(chuàng)作之路的艱辛，而是寶玉、黛玉、探春等人的瑣碎往事，為了演唱時(shí)能真正共情，作品的案頭工作是重中之重。

一、歌曲《分骨肉》的基本概述

(一)故事背景

在原版的小說(shuō)中，《分骨肉》是在第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中第一次出現(xiàn)：賈珍之妻尤氏治酒邀賈母等人于寧府花園共賞梅花，寶玉陪著略些倦怠，于是賈蓉之妻秦氏便安排了住處給寶玉歇息，昏昏沉沉之中寶玉便進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中他遇一仙姑，帶他來(lái)到了“太虛幻境”共賞《紅樓夢(mèng)》仙曲十二支，《分骨肉》便是其中一支。這些曲子或詠嘆一人，或感懷一事，都對(duì)其中的人物命運(yùn)有了隱晦的預(yù)示，只可惜寶玉那孩提似的天性愚拙偏僻，絲毫沒(méi)有點(diǎn)想法可言。

探春在家中身為庶出，母親趙姨娘為人卑瑣，但其性子卻跟姐姐賈迎春截然相反。在王熙鳳生病的時(shí)候，其處事治家理家的能力也讓向來(lái)雷厲風(fēng)行的鳳姐刮目相看，因此賈母、鳳姐等都對(duì)探春喜愛(ài)有加，也可印證探春在家里的地位，可見(jiàn)，這里的“骨肉”二字對(duì)探春而言并非簡(jiǎn)單的血濃于水的骨肉親情，還是這園子里處事治家的主心骨。且曹老先生在書(shū)中將探春的名字放在了十二釵里其姐姐迎春之上，也可見(jiàn)其對(duì)探春的重視。之后的第一百回探春遠(yuǎn)嫁的事在王夫人和賈母的說(shuō)話(huà)中有了定數(shù)，第一百零二回中寫(xiě)到“探春辭別眾人，上轎登程，水舟車(chē)陸而去?！迸c《分骨肉》的曲詞中“一番風(fēng)雨路三千”正好對(duì)應(yīng)上，更說(shuō)明了這是屬于賈探春的曲子，并且是探春的自述。

在87版電視劇《紅樓夢(mèng)》中，由于劇組資金不足，無(wú)法將小說(shuō)中寶玉夢(mèng)見(jiàn)的“太虛幻境”還原到理想狀態(tài)，因此便省去了這一部分的內(nèi)容。于是《分骨肉》以插曲的形式出現(xiàn)在第三十二集：南安王爺舊年秋后奉旨征西，本想奏凱班師，誰(shuí)知卻敗了，南安郡王也被番兵捉了去。此情形下朝廷決定議和穩(wěn)定國(guó)家態(tài)勢(shì)并且將王爺救回。在過(guò)往封建朝代戰(zhàn)敗議和的方式中和親是最為有用的，可南安王爺就一個(gè)女兒，自然是舍不得的，這就有了南安太妃認(rèn)義女這一茬，可沒(méi)曾想這個(gè)義女竟是最懂事的三妹妹，為《分骨肉》的奏響做足了鋪墊。

但以小說(shuō)為準(zhǔn)，賈寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”時(shí)除了聽(tīng)賞了十二支仙曲，還在“薄命司”里看到了“金陵十二釵正冊(cè)”，冊(cè)中每幅畫(huà)都對(duì)著幾句判詞，其中一頁(yè)畫(huà)著兩人放風(fēng)箏，一片海一艘船，船上女子掩面哭泣，旁邊寫(xiě)到“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！痹賮?lái)看第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”一回中，在賈母壽宴上，大伙兒圍坐搖骰簽，探春搖到的卻是“得此簽者，必得貴婿”；第七十回末，探春放鳳凰風(fēng)箏與另一風(fēng)箏纏在一塊，后又來(lái)了個(gè)大“喜”的風(fēng)箏把兩只鳳凰絞斷了線(xiàn)，飛走了，這正和正冊(cè)里的畫(huà)對(duì)應(yīng)上了。這一系列線(xiàn)索都預(yù)示著三姑娘的結(jié)局，而為何這一“喜事”的犧牲品偏偏是探春，就留給紅學(xué)家們?nèi)ビ懻摪桑谶@里不多贅述。

(二)情感基調(diào)

就影視劇《紅樓夢(mèng)》而言，拍戲比起作曲來(lái)說(shuō)那也是容易的，什么樣的角兒什么樣的戲，哪怕是服裝、道具、化妝更是在書(shū)里就已經(jīng)描述得明明白白，不像王立平先生寫(xiě)曲兒，雖有仙曲十二支，可從頭到尾沒(méi)有一個(gè)音符出現(xiàn)在小說(shuō)里。

如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》歌曲的創(chuàng)作是沒(méi)有依據(jù)、無(wú)中生有的，那這部名作源于曹雪芹的假想，他又何來(lái)靈感呢？王立平說(shuō)：“只是我不懂他罷了！”影視歌曲終歸是要為情節(jié)、人物、情感的傳遞服務(wù)的，最后完美地呈現(xiàn)在觀眾面前，王立平就起到了一個(gè)“橋梁”的作用。這就不僅僅是創(chuàng)作的問(wèn)題了，要讓轉(zhuǎn)換了角色的觀眾與曹雪芹產(chǎn)生共鳴，首先王立平自己就要“化身曹老先生”，再深入到情節(jié)里經(jīng)歷每一位人物的波瀾。

劇中，寶玉得知南安王戰(zhàn)敗要讓自己的妹妹去和親時(shí)說(shuō)了一句：“國(guó)家有難，滿(mǎn)朝文武是干什么用的，讓一個(gè)弱女子去和番?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的朝廷治國(guó)征戰(zhàn)能力并不理想，多么的可悲。原本家和萬(wàn)事興的園子，亡的亡、去的去，越發(fā)清冷，好不容易人聚滿(mǎn)園沖喜氣，《分骨肉》的響起，也便知喜事不喜，盡是傷悲。

為了完成好作品，王立平翻閱了所有版本的《紅樓夢(mèng)》，回答了三個(gè)問(wèn)題：我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)、我對(duì)電視劇《紅樓夢(mèng)》的理解、我對(duì)《紅樓夢(mèng)》的音樂(lè)設(shè)想。歷時(shí)四載，最終將音樂(lè)的基調(diào)定為“滿(mǎn)腔惆悵，無(wú)限感慨”，創(chuàng)作了十三首作品組成了“紅樓夢(mèng)組曲”[1]。將書(shū)中的仙曲真正添上了畫(huà)外音，除了本文描述的探春遠(yuǎn)嫁時(shí)的判詞《分骨肉》，還有講述寶黛愛(ài)情悲劇的《枉凝眉》、唱黛玉才情的《葬花吟》、惜香魂返故的《嘆香菱》、嘆心比天高，身為下賤的《晴雯歌》等等[2]。在紙質(zhì)書(shū)中，字里行間透露出的“悲”，到了音符旋律里便皆成了“嘆息”。

二、歌曲《分骨肉》的藝術(shù)特色

(一)歌詞與情節(jié)

《分骨肉》出自《紅樓夢(mèng)》中的第五回，即賈探春遠(yuǎn)嫁他方、拋別父母的哭訴之詞，是《紅樓夢(mèng)》十二仙曲之一。

“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年，告爹娘：休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連?！碧酱撼鲂袝r(shí)在南安王府的太妃面前跪別，瞬間音樂(lè)響起，詞說(shuō)來(lái)是探春的口氣，但這何嘗不是曹雪芹對(duì)其遠(yuǎn)嫁海外的同情。賈探春年紀(jì)不大卻十分懂事乖巧，但由于身為庶出，在府里總是缺了點(diǎn)別人的尊敬。正因如此地位尷尬的三姑娘才明白唯有自尊自愛(ài)、積極上進(jìn)，憑借才能方可贏得賈府上下各色人等的認(rèn)可。

“風(fēng)雨”寓意當(dāng)時(shí)政治背景動(dòng)蕩，此情形下精明能干的探春不得不為大家舍家園遠(yuǎn)去三千，雖心里千思萬(wàn)緒，但也只隱忍于心底，表露了她如花木蘭一般的巾幗不讓須眉。平日里與趙姨娘的不快，臨了也終于跪下喊出一聲“娘”，到底心還是肉做的。為安撫父母，三姑娘又拿出了王熙鳳病時(shí)代理治家的那般氣魄說(shuō)：“這世間的生離死別，無(wú)論窮富皆有定數(shù)，都是命逃不過(guò)”?！皬慕穹謨傻兀髯员Ｆ桨病边@是對(duì)父母的叮嚀，也是對(duì)前來(lái)送行的寶玉以及所有園子里的人的期盼。最后的去也語(yǔ)氣鏗鏘，隨搖搖晃晃的船結(jié)束了自己在紅樓的夢(mèng)。

(二)旋律形態(tài)

由正譜譜例我們可知，《分骨肉》的音區(qū)從b1到#g2，處于中音區(qū)范圍，正迎合了探春遠(yuǎn)嫁時(shí)的傷感心情。

作品A段，第9小節(jié)到19小節(jié)中“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃”兩句，旋律開(kāi)頭都以二八節(jié)奏帶前八后十六節(jié)奏型，就好像探春得知自己要遠(yuǎn)嫁，坐在床頭本想隱忍話(huà)長(zhǎng)，卻按捺不住這一聲一聲的抽泣，因此在這首歌曲中十六分音符的搭配就成了不時(shí)啜泣的表現(xiàn)。第一句的伴奏行將結(jié)束時(shí)把“路三千”的旋律重復(fù)了一次，像是遠(yuǎn)處的回聲應(yīng)和。接下來(lái)“恐哭損殘年”從#g1到#d2，純五度的大跨越仍伴隨著代表啜泣的十六分音符，回聲應(yīng)和的伴奏手法在這里被兩次用到，激發(fā)了探春無(wú)法壓制的悲嚀，C段的高潮在此處也有所鋪墊。“告爹娘：休把兒懸念”旋律回到#g，連續(xù)兩個(gè)回旋下行的四十六節(jié)奏型，是探春擦去眼淚對(duì)父母的寬慰，沉穩(wěn)中透露出了探春的懂事與堅(jiān)強(qiáng)。

B段(作品20小節(jié)到27小節(jié))，開(kāi)始第一句詞的4小節(jié)旋律走向像是平坦略寬闊的山路，體現(xiàn)了探春看待世間悲歡離合的高度和心境?！皊o xi xi so xi”是“so xi re”大三和弦根音與三音的應(yīng)用，伴奏也是同一分解和弦的左右手交替演奏，以強(qiáng)調(diào)此處旋律的穩(wěn)定性。“離合”二字本可像前面的“恐哭”二字一樣以五度跨越拋灑情感，但由于此處歌詞所表達(dá)的除了探春的自我安慰，更多的是對(duì)即將分別的父母的安撫，所以音程縮短為純四度，并且中間加入了一個(gè)上行大二度的do作為過(guò)渡音，柔和了語(yǔ)氣?！柏M無(wú)緣”開(kāi)始音區(qū)聚集在b—e1，這是旋律溫柔的最后叮囑，愿父母各自都能平安。

作品27小節(jié)至41小節(jié)是全曲情緒的最高點(diǎn)，“奴去也”將A段“恐哭”的旋律做上行純四度移動(dòng)，伴奏織體變成柱式和弦，鋸齒形的旋律走向與引子部分呼應(yīng)，節(jié)奏也變得緊促，表現(xiàn)出時(shí)辰已到非走不可的不舍情緒。此外“莫牽連”與“損殘年”節(jié)奏也有相似之處，都是四分附點(diǎn)帶十六分音符。不同的是第一遍“連”字附點(diǎn)后的兩個(gè)十六分音符緊接了一個(gè)前八后十六，有裝飾音的效果，而給人的感覺(jué)卻如辭別時(shí)嗓子眼兒里忍不住的悲泣。第二遍的“連”則將前八后十六直接改為了二分音符，暗示探春把悲傷難過(guò)吞到了心底只為爹娘安心。最后一遍“啊”的襯詞將音程縮為三度，伴奏上簡(jiǎn)單的二分音符加柱式和弦，是沉重且無(wú)奈的哀嘆，旋律下行表現(xiàn)探春人已去，卻仍牽掛父母“莫牽連”。

三、歌曲《分骨肉》的演唱詮釋

紅樓夢(mèng)組曲風(fēng)格以“悲”貫穿始終，演唱時(shí)更是要把內(nèi)心的嘆息唱得深入人心。通過(guò)對(duì)87版電視劇《紅樓夢(mèng)》的觀看，筆者發(fā)現(xiàn)即使其沒(méi)有具體的時(shí)代背景，但女性演員的形象——柳葉眉、櫻桃嘴以及她們的一顰一笑正符合中國(guó)古代對(duì)于女子的審美。所以演唱者在臺(tái)上的神情應(yīng)往古典女子的矜持、沉穩(wěn)去靠近。

(一)咬字處理

《分骨肉》一曲是以第一人稱(chēng)即探春的口吻展現(xiàn)情感的，因此我們?cè)谘莩@首作品時(shí)，應(yīng)該像電視劇里的演員說(shuō)臺(tái)詞那樣自然并且語(yǔ)重心長(zhǎng)。笑不露齒不僅是她們的規(guī)矩，也提醒了我們演唱者關(guān)于咬字的要求，這也是民族唱法的關(guān)鍵所在。我們應(yīng)遵循咬字在嘴角前、嘴角上，換音保持外動(dòng)內(nèi)不動(dòng)的原則，就像劇中人物說(shuō)話(huà)那樣感覺(jué)字眼都在嘴皮上，不應(yīng)有太大變化，從而體現(xiàn)古典女子的端莊。對(duì)于每一個(gè)字要注意嘴皮用勁首先在字頭，緊接著才是用氣息推動(dòng)韻母，把字讀清晰，講飽滿(mǎn)。韻母對(duì)應(yīng)的文字在演唱的過(guò)程中容易被演唱者放得過(guò)于靠后，應(yīng)嚴(yán)格注意從上口蓋吐字，聲音線(xiàn)自然流暢而出，若動(dòng)作太多就會(huì)失去探春這一角色自憐自哀的韻味。

(二)氣息與情緒的結(jié)合

該作品是探春遠(yuǎn)嫁時(shí)的自述，演唱的氣息應(yīng)隨著無(wú)奈感傷之情一深再深。萬(wàn)事開(kāi)頭難，第一句唱詞“一帆風(fēng)雨路三千”之前就應(yīng)做好準(zhǔn)備，深吸一口氣到丹田，然后嘆氣唱出，這就為之后的情緒輸出做好了鋪墊，同時(shí)也反映出了紅樓夢(mèng)音樂(lè)簽約歌唱家吳碧霞老師所說(shuō)的“以氣帶情，以情帶聲”的道理?！翱挚迵p殘年”的五度跨越要做好口鼻同時(shí)吸氣，小腹托住氣息均勻輸出，以給予高音能量，唱詞連貫流暢表達(dá)探春對(duì)父母的擔(dān)憂(yōu)?！皯夷睢钡亩认滦屑尤胙b飾音，好似安撫父母時(shí)的抽噎，因此該二字對(duì)應(yīng)的每一個(gè)音都應(yīng)“哭”在氣息上，同真正的哭泣一樣，腹部一下一下地彈動(dòng)，出來(lái)的聲音自然就令人心生憐憫。高潮部分“奴去也，莫牽連”的氣息準(zhǔn)備要更加堅(jiān)定，“去”字一出小腹瞬間收緊，腰間用力橫膈膜打開(kāi)，將已到別離之時(shí)不可茍留于此的悲嚀展現(xiàn)得淋漓盡致。最后的襯詞“啊”是探春走后的獨(dú)自嘆息，也是觀眾的唏噓，作為藝術(shù)處理可以咬松一些，多一些氣聲，這樣一個(gè)封建禮教下“眼空蓄淚淚空垂”的不幸女子形象便可映入眼簾。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)歌曲《分骨肉》的具體分析和音樂(lè)探究，筆者終于知道《紅樓夢(mèng)》組曲作為王立平創(chuàng)作之路上的難產(chǎn)兒，在已過(guò)去的三十多年中，儼然成為有人模仿，但從未超越的經(jīng)典。富含哲理的歌詞和動(dòng)人心弦的旋律，映射出的是《紅樓夢(mèng)》組曲所體現(xiàn)的哲學(xué)觀，正是“紅樓夢(mèng)”音樂(lè)實(shí)現(xiàn)美育的藝術(shù)手段，雖各有性格卻有著你來(lái)我往的聯(lián)系。

隨著時(shí)代的發(fā)展影視歌曲還有很大的進(jìn)步空間，并且逐漸成為一種歌曲體裁，可喜的是當(dāng)下影視音樂(lè)作品的藝術(shù)水平逐漸提升，隨之帶來(lái)的是觀眾欣賞水平與藝術(shù)素養(yǎng)的提高，對(duì)于它的研究任重道遠(yuǎn)，尚待學(xué)者們的發(fā)掘。筆者自知學(xué)識(shí)淺薄，文中不足望各位專(zhuān)家老師批評(píng)指正，未能詳盡之處將在今后的學(xué)習(xí)工作中加以完善。最后真心希望本文能為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者提供學(xué)習(xí)參考，同廣大讀者共同學(xué)習(xí)。

注釋:

[1]龍音希.獨(dú)家披露電視劇《紅樓夢(mèng)》音樂(lè)創(chuàng)作幕后的故事 王立平將《葬花吟》譜成“天問(wèn)”[J].北方音樂(lè),2007(04):6—8.

[2]李寧寧.談王立平《紅樓夢(mèng)》音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作思想[J].黃河之聲,2011(05):114—115.