古人如何給照片加“濾鏡”

文/善 俊

如今，人們可以使用各種修圖軟件給照片加濾鏡，可是在沒(méi)有照相機(jī)的古代，古人只能用紙和筆將人像畫(huà)下來(lái)，那么他們有沒(méi)有什么美顏技巧呢？當(dāng)然有！

給皇帝美顏不容易

美顏可難不倒古人，他們?cè)诶L人物畫(huà)像的時(shí)候，也會(huì)想法子加“濾鏡”。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式便是國(guó)畫(huà)，主要是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。根據(jù)制作技巧、筆法，國(guó)畫(huà)也可以分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)等類別。不過(guò)無(wú)論何種繪畫(huà)方式，畫(huà)家們都會(huì)根據(jù)環(huán)境特征和人物的特點(diǎn)為畫(huà)作加上“濾鏡”，讓人物形象看起來(lái)更美、更鮮活！

唐代畫(huà)家閻立本曾經(jīng)繪制了一套《歷代帝王圖》，畫(huà)面從右至左畫(huà)有從漢至隋的十三位帝王的畫(huà)像。他雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這些帝王，但是閻立本刻畫(huà)出了這些封建統(tǒng)治者共同的特性和氣質(zhì)儀容，而又根據(jù)每個(gè)帝王的政治作為和不同境遇，為每一位帝王加了“濾鏡”。

閻立本通過(guò)個(gè)性化的描繪，對(duì)眼神、嘴角及面部肌肉的微妙刻畫(huà)，表現(xiàn)出帝王們的心理、氣質(zhì)和性格等特征。比如圖中的漢昭帝劉弗陵，文靜富態(tài)，從容沉穩(wěn)，一副胸懷開(kāi)闊的神態(tài)，儼然大國(guó)君主氣派。而作為東漢開(kāi)國(guó)皇帝的劉秀，在畫(huà)中則是身材高大、兩眼有神、雙眉舒展，處處都流露出自信、豁達(dá)的氣質(zhì)。

總之，在閻立本筆下，那些有所作為的帝王，多半冠帶軒冕、威嚴(yán)肅穆、睿智穎悟，一派雍容大度的神態(tài)，而昏庸無(wú)能或暴虐亡國(guó)之君，則表現(xiàn)出虛弱無(wú)力，剛愎自用之感。可以說(shuō)，閻立本通過(guò)手工“濾鏡”，成功塑造了十三位個(gè)性突出的帝王形象。

當(dāng)然了，古人加濾鏡的方式可是極其高明的，他們除了將人物本身畫(huà)得惟妙惟肖，還會(huì)通過(guò)為背景加“濾鏡”的方式來(lái)彰顯人物個(gè)性。例如宋徽宗趙佶在他的《聽(tīng)琴圖》中便使用了這種方式。這幅作品描繪的是官僚貴族雅集聽(tīng)琴的場(chǎng)景，有傳言圖中的撫琴者，正是趙佶本人，如果是這樣的話，那么這幅畫(huà)也算得上是趙佶的“自拍”了。

《聽(tīng)琴圖》的背景簡(jiǎn)潔，作品構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)凈，但人物舉止形貌刻畫(huà)生動(dòng)傳神，主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神撫琴，前面坐墩上兩位紗帽官服的朝士對(duì)坐聆聽(tīng)，悠然神往，仿佛被這鼓動(dòng)的琴弦撩動(dòng)著神思，完全陶醉在琴聲之中，營(yíng)造出一種清幽的氛圍?？梢哉f(shuō)，《聽(tīng)琴圖》通過(guò)對(duì)背景的刻畫(huà)突出了主人公優(yōu)雅的氣質(zhì)。

到了清朝，皇宮里還來(lái)了不少的西洋“攝影師”，比如其中代表性人物郎世寧。郎世寧有著獨(dú)特且高超的“攝影技術(shù)”：將中西技法融為一體，在形成精細(xì)逼真的繪畫(huà)效果時(shí)又不失人物本身應(yīng)有的威嚴(yán)。正因?yàn)槿绱?，郎世寧也成了乾隆皇帝的御用“攝影師”。

比如乾隆四年（1739），乾隆皇帝親臨南苑閱兵，便讓郎世寧給自己“攝影”，這便是郎世寧的代表作之一—《乾隆大閱圖》。畫(huà)里的乾隆皇帝身著戎裝，威風(fēng)凜凜、英姿颯爽，意氣風(fēng)發(fā)的青年君王形象躍然紙上。

除了盛大的國(guó)事活動(dòng)需要郎世寧陪同作畫(huà)，在一些娛樂(lè)性活動(dòng)中，乾隆皇帝也會(huì)讓郎世寧進(jìn)行記錄。乾隆皇帝喜歡打獵，所以每次狩獵都能讓郎世寧忙活一陣子，最后還形成了乾隆皇帝巡狩題材系列作品：《乾隆皇帝射狼圖》《乾隆皇帝刺虎圖》《乾隆皇帝落雁圖》……

此外，乾隆皇帝還喜歡讓郎世寧為自己畫(huà)“證件照”—《心寫(xiě)治平圖》。這套圖又稱《乾隆帝后妃嬪圖卷》，畫(huà)卷由右向左展開(kāi)，依次呈現(xiàn)了乾隆皇帝和他的皇后及十一位妃嬪的半身畫(huà)像，其中皇帝、皇后都由郎世寧親自執(zhí)筆，其余的是郎世寧的徒弟所繪，最后三人由宮廷畫(huà)家續(xù)畫(huà)。

古人“自拍”也瘋狂

除了為他人作畫(huà)，古人也愛(ài)“自拍”。據(jù)唐代畫(huà)家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》記載，東晉大書(shū)法家王羲之就曾經(jīng)有過(guò)一幅叫作《臨鏡自寫(xiě)真圖》的“自拍”，就是對(duì)著鏡子畫(huà)自己的寫(xiě)真畫(huà)。估計(jì)王羲之一定在自畫(huà)像當(dāng)中給自己加了“濾鏡”，只是遺憾的是，這幅自畫(huà)像如今已經(jīng)亡佚，只留下了零星的文字記載。

到了宋朝，士大夫間興起了一股自畫(huà)像浪潮，許多人都會(huì)自己為自己作畫(huà)，而且還要題寫(xiě)幾句畫(huà)像贊，也就是在畫(huà)像上題詞。比如著名的詩(shī)人黃庭堅(jiān)就曾經(jīng)一口氣寫(xiě)了五首自贊詩(shī)，看來(lái)，黃庭堅(jiān)不僅是個(gè)“自拍達(dá)人”，還是個(gè)“文案高手”。

而宋元之交的大畫(huà)家趙孟頫也為自己畫(huà)了一張自畫(huà)像（趙孟頫《自畫(huà)像圖頁(yè)》），在這幅畫(huà)中，趙孟頫將自己的形象繪制成一個(gè)頭戴烏巾，身穿白袍，策杖漫步于竹林中的雅士。這幅圖就是很典型的為背景加“濾鏡”，通過(guò)營(yíng)造氣氛來(lái)突出人物形象的自畫(huà)像。

明清時(shí)期的畫(huà)家對(duì)于加“濾鏡”的功能仍然十分喜愛(ài)。清朝畫(huà)家華巖在46歲的時(shí)候作了一幅《自畫(huà)像》，寫(xiě)實(shí)而又帶有寫(xiě)意的意味，很明顯，華巖在此圖中也給自己加了“濾鏡”，圖中的他穿著白衣，隨意地靠在石頭上，右手扶著石頭，左手捋著胡須，十分悠閑自在，通過(guò)簡(jiǎn)練的線條，使自畫(huà)像不失形似而更重精神，不僅個(gè)性鮮明，而且更富有意境。

而作為清代揚(yáng)州八怪之首的畫(huà)家金農(nóng)，則可以稱得上是“自拍狂魔”了，光他的現(xiàn)傳世自畫(huà)像作品就有9幅。他曾經(jīng)送給弟子羅聘一幅《金農(nóng)自畫(huà)像軸》，金農(nóng)在畫(huà)中并不求形似，而是加了“濾鏡”，通過(guò)極盡夸張的手法，使“自拍”具有漫畫(huà)意味，畫(huà)中的金農(nóng)擁有濃密的長(zhǎng)髯，持杖側(cè)立，精神矍鑠，神情超然，真實(shí)傳神地描繪出了金農(nóng)本人奇倔傲世的性格特征。

縱觀古代的人物畫(huà)像，古人在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中加“濾鏡”，對(duì)于寫(xiě)神的追求大于寫(xiě)實(shí)，不僅注重外在形象逼真，更注重內(nèi)在精神本質(zhì)的酷似，同時(shí)還喜歡借助環(huán)境來(lái)烘托人物，使人物形象更為鮮活。

透過(guò)古人的那些精美圖畫(huà)，我們才發(fā)現(xiàn)：美顏并不是現(xiàn)代人的專利。從古代各式各樣的精美圖畫(huà)，再到今天各種各樣的花式自拍，變化的只是形式，不變的則是人們對(duì)“美”的追求。