音樂(lè)教育與五育融合的邏輯理路

張 齊，劉勝男

(石家莊學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河北省 石家莊 050035)

2018年9月習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[1]。由此，立德樹(shù)人，五育融合在新時(shí)期被進(jìn)一步明確。立德樹(shù)人是黨教育事業(yè)的根本任務(wù)，五育融合是教育方法體系的豐富和發(fā)展，要潛移默化地將五種教育元素融入到課程中去，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止、思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等將會(huì)產(chǎn)生重要的影響[2]。

音樂(lè)教育通常作為“美育”的一部分，是素質(zhì)教育和全面發(fā)展的必要內(nèi)容。音樂(lè)教育目的、內(nèi)容、方式方法及評(píng)價(jià)等需要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷擴(kuò)大和豐富。音樂(lè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義審美觀，而且要通過(guò)塑造學(xué)生健康的人格，使其能夠認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、音樂(lè)教育與五育融合具有政策邏輯上的一慣性

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義教育方針在不斷發(fā)展和完善，人才培養(yǎng)要求從“三育”逐步發(fā)展到了“五育”。毛澤東同志1957年提出，“我們的教育方針，應(yīng)使受教育者在德育、智育和體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”[3]。同年，教育部頒布了教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定音樂(lè)為中小學(xué)必修課，小學(xué)和初中均開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，確立了音樂(lè)教育在全面教育發(fā)展中的地位。20世紀(jì)70年代，我國(guó)制定和修訂的中小學(xué)教學(xué)大綱，從中小學(xué)音樂(lè)教育課程、教材方面都進(jìn)行了規(guī)范要求，體現(xiàn)出了教育方針的科學(xué)性。

2012年黨的十八大提出培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。2017年黨的十九大把“勞”寫(xiě)進(jìn)了教育方針，提出了德、智、體、美、勞五育并舉的人才培養(yǎng)新要求。2018年全國(guó)教育大會(huì)習(xí)近平總書(shū)記明確提出“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”五育并舉重要思想[1]。2019年中共中央《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》提出堅(jiān)持五育并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育[4],即突出德育實(shí)效，提升智育水平，強(qiáng)化體育鍛煉，增強(qiáng)美育熏陶，加強(qiáng)勞動(dòng)教育。

二、音樂(lè)教育與五育融合具有深厚的歷史邏輯

中國(guó)的音樂(lè)有著深厚的文化基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)。音樂(lè)教育在中國(guó)古代夏商周時(shí)已有雛形，并常與各種宗教活動(dòng)和儀式聯(lián)系在一起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以孔子為代表的儒家治國(guó)之道，即 “禮樂(lè)”。禮與樂(lè)的結(jié)合即為傳統(tǒng)道德和音樂(lè)的合二為一。古代帝王利用“禮樂(lè)”為手段，達(dá)到其鞏固統(tǒng)治的目的，也由此可以反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗、典章制度與國(guó)民精神[5]。在唐代音樂(lè)文化得到空前發(fā)展，從敦煌莫高窟壁畫(huà)《伎樂(lè)圖》上可以看到著名的“反彈琵琶”及建制較全的樂(lè)器組合。

在近代，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、教育家嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“鼓民力，開(kāi)民智，新民德”的資產(chǎn)階級(jí)體、智、德三方面教育思想用以增強(qiáng)國(guó)威。北大校長(zhǎng)蔡元培先生首次提出美育是培養(yǎng)健全人格必不可少的一部分，并將美育作為獨(dú)立的學(xué)科。

我國(guó)著名的作曲家蕭友梅提出“音樂(lè)救國(guó)”的思想，通過(guò)音樂(lè)警醒國(guó)民靈魂達(dá)到救國(guó)的目的。20世紀(jì)30年代中國(guó)普通音樂(lè)教育體制得以完善，學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物沈心工和李叔同，他們的創(chuàng)作都體現(xiàn)了中國(guó)文化的意蘊(yùn)和精神，竭力提倡音樂(lè)的社會(huì)教育功能，如李叔同的《祖國(guó)歌》，是一首以中國(guó)民間曲調(diào)填詞的學(xué)堂樂(lè)歌，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。人民教育家陶行知強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)教育開(kāi)啟民智。在那個(gè)年代涌現(xiàn)了一批用音樂(lè)作為救國(guó)救亡、振興民族武器的音樂(lè)教育家。

三、音樂(lè)教育促進(jìn)五育融合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

(一)音樂(lè)教育與德育融合

德育，是培養(yǎng)理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)把立德樹(shù)人融入教育各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)科、教學(xué)、教材和管理體系都要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)。音樂(lè)教育源于增強(qiáng)民族自信心，振奮民族精神的需要，而德育的一個(gè)重要方面就是要樹(shù)立民族自信心，振奮民族精神。

道德教育需要科學(xué)實(shí)證支撐、歷史邏輯驗(yàn)證。音樂(lè)教育與德育都能夠幫助學(xué)生形成健康向上的情感意識(shí)，使得學(xué)生向美、向善，具有同情心。例如通過(guò)學(xué)唱《義勇軍進(jìn)行曲》、認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)歌、理解歌詞的含義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念[6]。蕭友梅創(chuàng)作的《五四紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)歌》，鼓舞了一批又一批的青年投入救國(guó)行列。人民音樂(lè)家冼星海創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》《游擊軍歌》《在太行山上》《到敵人后方去》等著名抗日歌曲[7](P267-299)，歌頌了中國(guó)人民抗日的斗爭(zhēng)精神，塑造了中華民族的英雄形象，對(duì)全國(guó)軍民的抗日斗志起到了極大的鼓舞作用。冼星海的《黃河大合唱》是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景,用黃河象征中華民族,描繪了一幅在偉大領(lǐng)袖毛主席的帶領(lǐng)下全國(guó)取得抗戰(zhàn)勝利的英雄畫(huà)面[8](P82-84)。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育對(duì)于立德樹(shù)人、培養(yǎng)堅(jiān)定的理想信念、高尚的思想品德、崇高的人文情懷等方面的社會(huì)主義人才具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也為音樂(lè)課程思政開(kāi)展提供了一條有效地策略選擇。

(二)音樂(lè)教育與學(xué)生智育融合

蘇聯(lián)著名教育理論家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)是讓思維變得強(qiáng)而有力的源泉。沒(méi)有音樂(lè)教育，就沒(méi)有完全符合兒童需求的智力發(fā)展”[9](P202)。提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是當(dāng)前教育改革的重要目標(biāo)之一，創(chuàng)新需要想象力，而音樂(lè)不僅能打開(kāi)想象力空間，給人無(wú)限的遐想，而且能啟迪智慧，放飛心靈，使人身心愉悅，使大腦處于更具創(chuàng)造力的狀態(tài)。知識(shí)技能教育需要人文精神引領(lǐng)滋養(yǎng)，通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)可以鞏固理論知識(shí)和技能。通過(guò)智育學(xué)生先掌握音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具備一定的科學(xué)理論，才能夠達(dá)成音樂(lè)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的高品位的審美素養(yǎng)。因此，音樂(lè)教育和智育教育是互為基礎(chǔ)、互相促進(jìn)的。

音樂(lè)教育和智育教育結(jié)合可以提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，陶冶情操。對(duì)于學(xué)生而言，音樂(lè)教育最終結(jié)果并不是活動(dòng)的有形結(jié)果，而是通過(guò)音樂(lè)教育提供各種機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生多種能力使學(xué)生在學(xué)科上有更高的興趣。綜上所述，音樂(lè)教育可以促進(jìn)培養(yǎng)對(duì)已知領(lǐng)域的總結(jié)和未知領(lǐng)域探索、求證的能力。

(三)音樂(lè)教育與體育融合

音樂(lè)教育和體育的融合較為緊密，作為音樂(lè)中的基本元素“節(jié)奏”“律動(dòng)”在體育中獲得了很好的運(yùn)用和體現(xiàn)。健美操、廣播體操和花樣滑冰等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都需要選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)來(lái)伴奏，要求音樂(lè)的節(jié)奏、律動(dòng)和體育項(xiàng)目中的身體運(yùn)動(dòng)頻率與動(dòng)作相吻合。

在現(xiàn)有的基礎(chǔ)音樂(lè)教材中其實(shí)也有體現(xiàn)音樂(lè)與體育相融合。例如：人教版小學(xué)音樂(lè)教材《快樂(lè)的一天》里，游戲中出現(xiàn)了拍皮球和跳繩運(yùn)動(dòng)，把音樂(lè)教育和體育結(jié)合在一起，學(xué)生們可以通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)，亦可通過(guò)音樂(lè)來(lái)感知運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，進(jìn)而達(dá)到身心健康的目的。體育中展現(xiàn)的力量之美、韻律之美、協(xié)調(diào)之美、精神面貌之美，是與美育相互融合的[10](P52)。同時(shí)，優(yōu)美、健康、向上的音樂(lè)又有利于下一代身心健康的成長(zhǎng)。由此可以得出，音樂(lè)教育可以促進(jìn)培養(yǎng)健康心理和強(qiáng)健體魄。

(四)音樂(lè)教育與勞育融合

根據(jù)馬克思主義理論，音樂(lè)和語(yǔ)言一樣，最早出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐之中，因此，音樂(lè)教育從開(kāi)始就與人類(lèi)集體勞動(dòng)緊密相連?！秴问洗呵铩芬髟~中曾有詳細(xì)的記載：勞動(dòng)號(hào)子作為最早的音樂(lè)形式，主要作用就是用有節(jié)奏的調(diào)子，統(tǒng)一注入勞動(dòng)動(dòng)作，從而起到鼓勵(lì)作用。音樂(lè)還具有提高勞動(dòng)的愉悅性、從精神上緩解勞動(dòng)帶來(lái)的肉體的辛苦、提升勞動(dòng)效率和質(zhì)量的功效[11](P174)。

音樂(lè)教育與勞動(dòng)教育融合可以改造主觀世界和客觀世界。勞動(dòng)號(hào)子是中國(guó)民歌中的重要組成部分，反映了勞動(dòng)人民勞作時(shí)的狀況和精神面貌。勞動(dòng)號(hào)子是勞動(dòng)與汗水結(jié)成的贊歌，音樂(lè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入勞動(dòng)的場(chǎng)面，對(duì)學(xué)生的主觀世界進(jìn)行改造，通過(guò)歌詞讓學(xué)生們深刻體會(huì)到體力勞動(dòng)的不易和風(fēng)險(xiǎn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的真善美，幫助學(xué)生理解勞動(dòng)的意義，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，明白只有在勞動(dòng)中，理想才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，能力和本領(lǐng)才能得到發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。歌頌勞動(dòng)的歌曲如《勞動(dòng)最光榮》培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于勞動(dòng)的態(tài)度。音樂(lè)教育可以促進(jìn)勞動(dòng)教育，在鍛煉體魄的同時(shí)豐富精神世界、感知并創(chuàng)造美。

(五)充分發(fā)揮音樂(lè)教育在美育中的作用

音樂(lè)教育可以促進(jìn)培養(yǎng)追求和諧之美的理念，有利于提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)美育功能的實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)教育是美育教育中的一個(gè)重要方面，是實(shí)現(xiàn)美育的重要內(nèi)容和必要途徑。通過(guò)音樂(lè)教育教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)情感培養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美的能力。

音樂(lè)教育通過(guò)課程目的、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程使學(xué)生了解豐富的文化和歷史。音樂(lè)是人類(lèi)最美的語(yǔ)言；音符是人類(lèi)最美的文字。學(xué)生在音樂(lè)教育過(guò)程中能夠逐步提升自身的審美情趣，學(xué)會(huì)辨別“美丑”，以育帶動(dòng)德、智、體、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣、愛(ài)好或特長(zhǎng)。

四、音樂(lè)教育與五育融合的實(shí)施路徑

“五全”指“全員育人、全面育人、全程育人、全科育人和全息育人”；“七進(jìn)”指五育融合要進(jìn)“文化”、進(jìn)“課程”、進(jìn)“課堂”、進(jìn)“生活”、進(jìn)“評(píng)價(jià)”、進(jìn)“治理”和進(jìn)“生態(tài)”。這種教育創(chuàng)新思維方式、教育實(shí)踐新范式，要貫徹落實(shí)在學(xué)校音樂(lè)教育的整個(gè)過(guò)程，不能離開(kāi)課堂教學(xué)。教師應(yīng)明確音樂(lè)教育與五育融合的目標(biāo)、優(yōu)化方式、提升質(zhì)量的途徑，要培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)意識(shí)、能力與習(xí)慣。

五育融合，教師是主體。教師應(yīng)關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)科知識(shí)思考、解讀時(shí)事熱點(diǎn)，提高對(duì)國(guó)家大政方針敏銳性，運(yùn)用融入式、嵌入式、滲入式的方法手段，潤(rùn)物無(wú)聲地將時(shí)政熱點(diǎn)與相關(guān)知識(shí)融合[12]。教師應(yīng)不斷探索把五育融入課堂教學(xué)內(nèi)容、方式、方法和技能，要在每一堂課、每一個(gè)教育活動(dòng)中努力去實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)使用新教學(xué)方式，構(gòu)建新課程體系，將改革實(shí)踐和學(xué)科教學(xué)教研為抓手不斷進(jìn)行突破和創(chuàng)新。教師應(yīng)該在課堂上通過(guò)提供寓教于樂(lè)的優(yōu)秀音樂(lè)精品，以游戲或讓學(xué)生扮演互換角色等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象和創(chuàng)新，強(qiáng)化學(xué)生良好行為習(xí)慣和法治意識(shí)形成，積極創(chuàng)建文明校園，以音樂(lè)教育鑄魂、育人。

音樂(lè)課堂教學(xué)要將教學(xué)目標(biāo)細(xì)分為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。學(xué)生不僅要學(xué)到音樂(lè)知識(shí)和技能，還要通過(guò)在音樂(lè)活動(dòng)使知識(shí)和技能得到自我提升，在能力發(fā)展的同時(shí)獲得情感的體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的培養(yǎng)。教師應(yīng)關(guān)注和加強(qiáng)課堂以外的教學(xué)實(shí)踐和教育改革。各種音樂(lè)會(huì)和演出，從舞臺(tái)到博物館，音樂(lè)教育可以遍及學(xué)生的課余生活及活動(dòng)。在課外引發(fā)學(xué)生對(duì)美的探究，打破學(xué)科邊界，綜合各學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中被熏陶、被教育，拉近學(xué)生與科學(xué)、歷史與文化的距離。

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)與文化教育齊頭并進(jìn)，在德育、體育、智育、勞動(dòng)等方面均衡發(fā)展，讓學(xué)生們?cè)谝环N輕松愉快的環(huán)境下體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，找到與教育愉快相處的方式。音樂(lè)教育應(yīng)對(duì)五育進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，建立體現(xiàn)五育融合的育人質(zhì)量評(píng)價(jià)新機(jī)制、新標(biāo)準(zhǔn)，包括區(qū)域、學(xué)校、課程、學(xué)生和教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等若干方面。

在五育融合中，音樂(lè)教育應(yīng)充分發(fā)揮其橋梁功能，實(shí)現(xiàn)其在育人質(zhì)量提升方面的重要作用，音樂(lè)教育與五育融合，必將推動(dòng)基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展。但“五育融合”并不是相互覆蓋，適宜的融合才是最好的。實(shí)現(xiàn)五育之間的有機(jī)滲透和互育共進(jìn)和共美。音樂(lè)教育只有與其他四育恰當(dāng)融合并實(shí)現(xiàn)日?；抛钣猩?，也最為持久。