以馬克思主義社會科學(xué)方法論視角探究中國傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展

趙安然

引 言

馬克思主義社會科學(xué)方法論是基于馬克思主義思想產(chǎn)生的理論，對社會科學(xué)研究及其他專業(yè)學(xué)科具有直接與間接的指導(dǎo)意義。任何事物都是矛盾的集合體并在矛盾中不斷發(fā)展，科學(xué)的理論思想指導(dǎo)著我們生活學(xué)習(xí)的方方面面，通過不斷地更新思辨，引領(lǐng)著我們的進(jìn)步。我們可以通過方法論來認(rèn)識世界中的事物，并依此理論來改造世界。通過學(xué)習(xí)馬克思主義和社會科學(xué)方法論，我們可以用辯證的眼光來分析看待當(dāng)下中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展趨勢，將實(shí)踐作為基礎(chǔ)、科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，以全球化眼光看待世界各民族音樂文化的異同。中國傳統(tǒng)音樂伴隨著中國悠久的傳統(tǒng)文化與獨(dú)具特色的歷史背景飽經(jīng)滄桑巨變，共同發(fā)展演化至今，出現(xiàn)了多樣化、多元化、融合式地發(fā)展。中國民族音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，最早產(chǎn)生于人們的耕農(nóng)勞作當(dāng)中，這也就意味著在實(shí)踐的過程中形成了勞動號子。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，專業(yè)人員考古出了我國最古老的樂器賈湖骨笛，證實(shí)了我國傳統(tǒng)民族音樂早在九千年前就悄然發(fā)展，賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)是社會發(fā)展進(jìn)步歷程中的必然結(jié)果，彰顯了人類文明的進(jìn)步。隨著時代潮流的發(fā)展和世界各民族文化的沖擊，大眾對于音樂的審美要求顯得更加嚴(yán)苛，那么就要求音樂人具備敏銳的洞察力與創(chuàng)造力，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂元素的同時，吸收借鑒外來的、新興潮流的音樂元素，與時俱進(jìn)。

一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法討論中國傳統(tǒng)音樂起源與發(fā)展

實(shí)踐是認(rèn)識和發(fā)展一切事物的基礎(chǔ)，社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐。馬克思主義實(shí)踐觀要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是，立足于社會客觀實(shí)際情況來分析解決問題。音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，從她的產(chǎn)生到發(fā)展都離不開人們的實(shí)踐活動?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)著我們主觀能動地改造世界并創(chuàng)造世界。最早的民族音樂歌曲產(chǎn)生于人們田間勞作時為了統(tǒng)一節(jié)奏的吶喊吆喝、兩山之間的青年男女交流溝通的對答呼喊、以及少數(shù)民族傳承下來的獨(dú)具特色的腔調(diào)，這些在民間通俗自然形成的音樂，隨著時代的發(fā)展、不同時代音樂家通過采風(fēng)記錄，形成了獨(dú)具中國民族特色的民歌體系，被后世廣為傳唱。隨著我國最早的民族樂器賈湖骨笛的出土，中國民樂也開始有了新的發(fā)展。例如一些模仿大自然聲音的技巧：飛指、花舌、滑音等，這些都體現(xiàn)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)來發(fā)展音樂的理念，也更為突出地啟示了我們要堅(jiān)持唯物主義的思想來把握事物發(fā)展的規(guī)律。

隨著時代浪潮不斷地推進(jìn)，新興事物大量涌現(xiàn)，其中充斥著人們浮躁的精神世界，大眾的審美情趣也在不斷地提高。大數(shù)據(jù)時代的到來，使“去中心化”現(xiàn)象在藝術(shù)領(lǐng)域分外明顯，這也使得民樂演奏家和創(chuàng)作家們不得不將自己的創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，但經(jīng)典作品永不褪色，因?yàn)樗麄兎从沉四莻€特定的年代，以實(shí)事求是的態(tài)度贏得了大眾的歡迎，是那個時代獨(dú)有的記憶。實(shí)踐出真知，實(shí)踐的結(jié)果需要我們不斷地反思總結(jié)，可行的經(jīng)驗(yàn)再反過來作用于實(shí)踐。馬克思主義社會科學(xué)方法論給了我們很好的啟示，在傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新道路上，我們不能一味地追求標(biāo)新立異，使得作品曲高和寡；也不能盲目崇拜外來音樂，粗制濫造，而是要站在人民群眾的角度，符合當(dāng)今時代的特點(diǎn)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在不斷地實(shí)踐過程中歸納總結(jié)理論經(jīng)驗(yàn)，以適合傳統(tǒng)音樂曲調(diào)和技巧的方式來發(fā)展并推廣民樂，推出有時代記憶的經(jīng)典作品。

二、以社會系統(tǒng)研究方法探索傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程

（一）整體性原則

整個社會是一個集體，由各個部分組成。各部分相輔相成，共同發(fā)展，才能促進(jìn)整個社會的進(jìn)步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)5000年的發(fā)展變革中，逐漸形成了自己獨(dú)特的體系，中國傳統(tǒng)音樂便是其中的重要組成部分。當(dāng)我們分析傳統(tǒng)音樂時，絕不能拋開歷史，犯空想主義的錯誤。每一種傳統(tǒng)音樂的背后都有一段時代記憶，反映了不同時期的階級形態(tài)、大眾生活、朝代交替等，所以我們要有全局思維，用整體性原則來分析傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程。所有事物都普遍具有聯(lián)系性，例如我們可以通過查閱搜集中國古代音樂史、中國傳統(tǒng)音樂史、中國近現(xiàn)代音樂史等文獻(xiàn)來輔助我們對于傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)和認(rèn)識。傳統(tǒng)音樂是在歷史、階級、作曲家、地域等眾多因素影響下形成的綜合性的文化藝術(shù)，所以需要我們整體性的把握，結(jié)合時代潮流“脈搏”，才能更好地探索出民樂未來的發(fā)展道路。

（二）層次性原則

社會系統(tǒng)具有層次性，層次是指在系統(tǒng)中各不相同的組成部分依次隸屬的等級關(guān)系，同樣可以將其運(yùn)用到音樂學(xué)科中指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)音樂這一系統(tǒng)包含了民歌、民族器樂音樂、戲劇、戲曲等小的藝術(shù)分支，不同民族在演繹各自的音樂文化時又有著各自的民族特色，所以我們要尋找適合各民族、各體裁音樂發(fā)展的形式，循序漸進(jìn)地整理發(fā)展思路。處于不同層次的藝術(shù)我們要區(qū)別對待，并理性分析接受新樂種是舊樂種的發(fā)展性繼承。通過對傳統(tǒng)音樂中每個子系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，我們才能真正地體會到發(fā)展的方向感。

（三）開放性原則

社會系統(tǒng)具有開放性，意味著在系統(tǒng)內(nèi)部與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行著某種物質(zhì)、能量、信息的交換。正是這種等量交換循環(huán)，才使得系統(tǒng)能夠正常運(yùn)行并維持自身的結(jié)構(gòu)。所以這一原則啟發(fā)了我們，在學(xué)習(xí)探索音樂繼承發(fā)展時，不能僅限于書本上的內(nèi)容、“閉門造車”，還應(yīng)加強(qiáng)與老師、同學(xué)之間的溝通交流，借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的力量，捕捉全球?qū)崟r信息，搜尋各方面的有關(guān)內(nèi)容，善聽“百家之言”，充分利用身邊的一切資源。唯有不斷地包容借鑒、歸納總結(jié)，才能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，推開傳統(tǒng)音樂的發(fā)展大門。

三、以社會矛盾分析法看傳統(tǒng)音樂的“推陳出新”

（一）堅(jiān)持矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一

馬克思提出的社會矛盾研究方法，幫助我們更好地認(rèn)識社會以及學(xué)科的一些現(xiàn)象，透過現(xiàn)象看本質(zhì)和規(guī)律。矛盾普遍存在于社會一切發(fā)展的事物當(dāng)中。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢。這啟示著我們在發(fā)展、創(chuàng)新民族音樂的同時，也要將原有的優(yōu)秀內(nèi)容作為基礎(chǔ)、“根莖”來融合發(fā)展，而不是完全摒棄，通過不斷地歸納總結(jié)，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂才會逐漸完善。在發(fā)展的過程中必然會有與傳統(tǒng)相斥的元素，正因這些矛盾的存在，才激發(fā)了人們的思考并促進(jìn)著民樂的發(fā)展。斗爭性則是指對立面的互相排斥的趨勢。傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展，本身就是舊與新的對立統(tǒng)一，所以我們應(yīng)把辯證思維作為音樂研究的思想要素，用辯證的眼光看待問題，抓住時代發(fā)展的主流，把握實(shí)質(zhì)，繼承與發(fā)展適應(yīng)時代的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂。

（二）堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一

這一原則告訴我們，在研究音樂時要做到主次分明。在復(fù)雜的問題當(dāng)中，既要看到主要問題，也要看到次要問題。例如在傳統(tǒng)音樂的發(fā)展道路上，我們應(yīng)將符合時代和人民的審美需要作為第一發(fā)展方向，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)風(fēng)格，音樂是為國家和人民群眾服務(wù)的。具有教化意義、且被大眾接受的才堪稱經(jīng)典。提高我們的文化軟實(shí)力也同樣能帶動經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的良性循環(huán)。其次，我認(rèn)為我們要考慮傳統(tǒng)音樂中技法和韻律的特點(diǎn)，避免失去民族特色，終成“邯鄲學(xué)步”的笑話。例如在民族樂器曲目創(chuàng)作中，應(yīng)更加注重氣韻與呼吸的表現(xiàn)，而不是一味地模仿西洋樂器的炫技與音律。在發(fā)展創(chuàng)新的路途上，民樂不應(yīng)該完全失去自己的本色。

（三）堅(jiān)持具體問題具體分析

上文提到，傳統(tǒng)音樂中有很多個種類，如民歌、民族器樂音樂、戲曲等，這些都是我國各民族的智慧結(jié)晶。對于不同題材音樂的發(fā)展創(chuàng)新，我們就應(yīng)“對癥下藥”，探尋各自適合他們的發(fā)展道路。這就需要不同領(lǐng)域音樂人的挖掘和創(chuàng)造。例如廣東衛(wèi)視播出的《國樂大典》，這檔綜藝主要以宣傳發(fā)展民族器樂為主，將中西方樂器進(jìn)行演奏上的融合，使民族樂器演繹西洋風(fēng)格作品。該節(jié)目以綜藝作為呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)了娛樂輕松性，又巧妙地?cái)U(kuò)大了傳承傳統(tǒng)音樂的受眾。不同國度的音樂碰撞，使得傳統(tǒng)音樂有了更強(qiáng)的生命力，有利于傳統(tǒng)音樂在全球化的傳播推廣。

四、以全球化視野探索中國傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新之路

世界歷史研究方法包括歷史觀與價值觀相統(tǒng)一的方法和批判性與建構(gòu)性相統(tǒng)一的方法等，這些方法同樣適用于我們對音樂學(xué)科的分析。對于傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，音樂人應(yīng)牢牢立足于本國國情，專注于傳統(tǒng)音樂的音律體系，在此基礎(chǔ)上吸收借鑒外國民族音樂的優(yōu)勢，探索中西方音樂的融合之道。從改革開放到如今的經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化，中國傳統(tǒng)音樂在世界這個大環(huán)境中不斷孕育生長，不斷迸發(fā)出新的活力。音樂無國界，音樂人應(yīng)以馬克思主義世界發(fā)展觀包容性地看待西方音樂和文化，對外開放不僅僅是指經(jīng)濟(jì)、政治、科技的開放，同樣包括文化的向外輸出。唯有文化軟實(shí)力不斷提升，才能反作用于整個社會的各方面的發(fā)展。現(xiàn)如今，更多的人開始理性、辯證地看待外國文化，西方音樂得到了我國大多數(shù)人的認(rèn)可，現(xiàn)代的傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作也發(fā)生了不小的改變。從以往“單旋律線條”，逐漸演化為“多聲部和聲”；民族樂器大膽突破與西洋樂器的合奏，中國傳統(tǒng)調(diào)式與西方十二平均律半音體系的融合發(fā)聲；與電影動作、人物的配合，營造虛幻的氛圍等等，這些都為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展搭建了橋梁，同時又較好地繼承并保留了我國的音樂文化特色。

結(jié) 語

綜上所述，馬克思主義社會科學(xué)方法論為音樂人探索中國傳統(tǒng)音樂提供了科學(xué)的指導(dǎo)方法，并指明了民樂發(fā)展創(chuàng)新的前進(jìn)方向。作為一名民樂表演研究生，我深深地體會到新時代下傳統(tǒng)音樂在實(shí)踐中的革新發(fā)展，唯有對方法論充分了解，我們才能辯證地分析理解民樂發(fā)展的道路。任何事物都是在矛盾中不斷發(fā)展的，方法論亦是跟隨著時代背景、全球一體化大方向在不斷地更新。一路走來，有支持者亦有反對者，但無論以何種方式創(chuàng)新發(fā)展，音樂人都應(yīng)以馬克思主義社會科學(xué)方法論的視角，科學(xué)地去探索適合我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展之路，正視不同國家文化當(dāng)中矛盾的存在，取其精華，棄其糟粕，恰當(dāng)融合。筆者作為音樂專業(yè)研究生，在平時的學(xué)習(xí)思考時更應(yīng)該將馬克思主義社會科學(xué)方法論與自己的專業(yè)緊密結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)演奏實(shí)踐，避免急于求成。具體問題具體分析，以開放性的眼光去看待中國傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展，辯證地思考中西方音樂的融合。社會科學(xué)方法論幫助我們更好地弘揚(yáng)了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂是音樂人義不容辭的使命，我們應(yīng)把握時代發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)造出大眾喜愛、認(rèn)可并愿傾心為之付出的中國傳統(tǒng)音樂?！?/p>