文旅融合中榆林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展探究

武 媛 劉雅芬 榆林學(xué)院政法學(xué)院

文旅融合給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展帶來(lái)了一定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。榆林市歷史悠久，擁有豐富的文化和旅游資源，但是在地域融合、傳承人發(fā)展、項(xiàng)目推廣、社會(huì)參與等方面面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)?，F(xiàn)依托黃河流域文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)發(fā)展戰(zhàn)略，借助協(xié)同治理、產(chǎn)業(yè)融合的理念創(chuàng)新，探索在文旅融合中發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族個(gè)性、民族審美的重要體現(xiàn)。目前，“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的基本工作方針。文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合開拓了非遺發(fā)展新方向，“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”的新畫卷需要著眼于協(xié)同治理、產(chǎn)業(yè)融合，為更好地推動(dòng)榆林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展探索路徑。

榆林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源梳理

榆林的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，所轄十二縣區(qū)中，榆陽(yáng)區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有榆林小曲；橫山區(qū)有橫山老腰鼓、橫山說(shuō)書；綏德縣有綏德石雕、綏米嗩吶、陜北民歌等；子洲縣有陜北民諺；米脂縣有羅氏根藝、米脂說(shuō)書、泥馬馬、米脂鐵器制作等；府谷縣有府谷二人臺(tái)；神木市有神木酒曲、神木榨油等；清澗有清澗道情。

目前，榆林市已經(jīng)構(gòu)建了較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目分別為11個(gè)、59個(gè)、211個(gè)、527個(gè)；國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非遺代表性傳承人分別為15人、66人、420人、678人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，榆林市非遺傳承基地體系建設(shè)也很完善，已建成國(guó)家級(jí)非遺專題館1個(gè)，即陜北民歌專題館；非遺傳習(xí)所（基地）119個(gè)；非遺展示場(chǎng)館、專題館35個(gè)；省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承單位8個(gè)；中國(guó)傳統(tǒng)村落24個(gè)；省級(jí)傳統(tǒng)村落77個(gè)。

文旅融合背景下榆林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展方式

旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。榆林市在文旅融合發(fā)展過(guò)程中，特別注重公共服務(wù)體系的完善，因此，如何更好地使群眾文化生活豐富多彩，借助非遺品牌活動(dòng)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，推進(jìn)重點(diǎn)項(xiàng)目，逐漸成為探索文旅產(chǎn)業(yè)融合性創(chuàng)新發(fā)展的主要陣地?；诖耍沁z保護(hù)與傳承工作有序展開，尤其是將“見人見物見生活”的非遺保護(hù)理念體現(xiàn)得淋漓盡致，如榆林老街開辦的非遺小劇場(chǎng)，已經(jīng)演出700余場(chǎng)，深受群眾的喜愛(ài)，有效實(shí)現(xiàn)了傳承性保護(hù)與群眾生活的融合，體現(xiàn)了非遺的“活態(tài)”保護(hù)與傳承。文旅融合背景下，榆林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出政府主導(dǎo)、居民參與、企業(yè)輔助的資源整合式協(xié)作模式，建章立制，完善非遺名錄體系，加強(qiáng)非遺基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、非遺理論研究、非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)非遺宣傳及動(dòng)態(tài)、活態(tài)保護(hù)工作，探索非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作。具有代表性的形式梳理如下。

依托博物館和展覽館等場(chǎng)館

實(shí)施非遺核心區(qū)及各類非遺展示、傳習(xí)、陳列場(chǎng)所和示范基地建設(shè)項(xiàng)目是非遺保護(hù)與傳承的主要路徑。非遺傳習(xí)館、傳習(xí)所、保護(hù)基地側(cè)重集非遺展示、展演、傳習(xí)于一體，而博物館、展覽館則側(cè)重對(duì)非遺的靜態(tài)展示。隨著人們的文化需求逐漸豐富，博物館吸引了大批游客的關(guān)注。建設(shè)博物館，一方面可以對(duì)部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)作用，另一方面可以達(dá)到文化宣傳和教育的目的。以榆林民俗博物館和陜北民歌博物館為例，榆林民俗博物館有三個(gè)展區(qū)，第一展區(qū)位于榆林市北大街田豐年巷三號(hào)院，是榆林古城現(xiàn)存較完好的八大四合院之一，院內(nèi)展示了榆林的歷史民宅和老榆林人原汁原味的生活情態(tài)；第二展區(qū)位于凱歌樓，主要介紹老榆林的歷史沿革、明清遺韻、帝王親臨、民國(guó)時(shí)期老街印象、古城記憶五個(gè)部分；第三展區(qū)位于沙河公園內(nèi)，是正在建設(shè)中的榆林市民俗生活體驗(yàn)館。陜北民歌博物館是國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目專題館，是全國(guó)首家陜北民歌博物館，也是榆陽(yáng)區(qū)推動(dòng)“陜北文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)的重大工程。作為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，陜北民歌博物館不僅實(shí)現(xiàn)了宣傳、展示陜北民歌藝術(shù)的功能，還為專家學(xué)者交流研究提供了場(chǎng)所，承載了非遺教學(xué)實(shí)踐功能，是大中專藝術(shù)院校、中小學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承陜北民歌的教育基地，有助于開展非遺進(jìn)校園工作。

依托生態(tài)文化景區(qū)

目前，榆林市已建成國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)59家，實(shí)現(xiàn)了A級(jí)景區(qū)各區(qū)縣全覆蓋。其中，4A級(jí)景區(qū)9家，3A級(jí)景區(qū)49家。同時(shí)，榆林市有2個(gè)全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，3個(gè)省級(jí)文化旅游名鎮(zhèn)，8個(gè)省級(jí)旅游特色名鎮(zhèn)，24個(gè)省級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范村。榆陽(yáng)區(qū)、綏德縣被文化和旅游部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

基于當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，榆林市主要呈現(xiàn)出“文化+生態(tài)+旅游+產(chǎn)業(yè)”的經(jīng)營(yíng)模式，一是在保護(hù)原生態(tài)的環(huán)境下，打造高質(zhì)量的旅游生態(tài)景區(qū)，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和文旅產(chǎn)品、民俗活動(dòng)展演等吸引游客；二是探索秀美鄉(xiāng)村旅游的模式，促進(jìn)非遺文化景區(qū)的發(fā)展；三是借助文化和自然遺產(chǎn)日、春節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，組織優(yōu)秀非遺項(xiàng)目傳承人通過(guò)展演、展示等方式傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以拓寬視野、尋找差距、提升水平；四是探索生產(chǎn)性保護(hù)與文旅產(chǎn)業(yè)、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的結(jié)合路徑，以凸顯非遺服務(wù)當(dāng)代、造福群眾、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。以榆陽(yáng)區(qū)為例，榆陽(yáng)區(qū)夫子廟文化旅游步行街建立了“三館一中心”，將文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合起來(lái)，讓游客在旅游的同時(shí)，還能深刻感受榆林的鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

依托藝術(shù)作品

近年來(lái)，榆林致力于加強(qiáng)文藝作品的創(chuàng)作力度，打造以陜北民歌劇、陜北說(shuō)書等非遺形式呈現(xiàn)的藝術(shù)作品，保持藝術(shù)創(chuàng)作持續(xù)繁榮，提升非遺文化的保護(hù)和傳承成效。例如，陜北民歌劇《歲月韶華》榮獲第九屆陜西省藝術(shù)節(jié)“文華優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”和“文華優(yōu)秀音樂(lè)獎(jiǎng)”，還應(yīng)邀參加了第七屆絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)；陜北說(shuō)書《路遙著書》、表演唱《歌從黃河岸邊邊來(lái)》等4件作品榮獲第九屆陜西省藝術(shù)節(jié)群星獎(jiǎng)；陜北說(shuō)書《陜北婆姨陜北漢》榮獲第十一屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)全國(guó)曲藝大賽表演獎(jiǎng)；陜北秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》多次前往國(guó)家大劇院演出。其中，音樂(lè)表演唱《歌從黃河岸邊邊來(lái)》以神木酒曲為創(chuàng)作元素，講述了沿黃公路開通后群眾的幸福生活和新的精神面貌。神木酒曲是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)草原游牧文化和黃土文化進(jìn)行了融合。這種藝術(shù)創(chuàng)作形式有力地推動(dòng)了神木酒曲的傳承和保護(hù)。藝術(shù)作品的創(chuàng)作，作品成果的市場(chǎng)化，對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展具有積極意義。

依托文旅融合旅游線路

榆林市著力打造文旅融合項(xiàng)目，白云山景區(qū)、統(tǒng)萬(wàn)城遺址公園、波浪谷景區(qū)、楊家溝景區(qū)、路遙書苑、橫溝溫泉等一批文旅項(xiàng)目目前正在有序推進(jìn)，這些項(xiàng)目屬于榆林實(shí)施品牌營(yíng)銷的戰(zhàn)略。文旅融合背景下，旅游項(xiàng)目開發(fā)逐漸形成政府、企業(yè)、居民、游客多主體參與的新模式。發(fā)揮非遺傳統(tǒng)工藝資源優(yōu)勢(shì)可以帶動(dòng)城鄉(xiāng)就業(yè)、群眾增收、非遺傳承。同時(shí)，統(tǒng)籌非遺保護(hù)融入黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，在有效保護(hù)的前提下，利用非遺資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，通過(guò)區(qū)域聯(lián)盟，推出一批特色鮮明的主題旅游線路。陜西是黃河文化孕育、發(fā)展、壯大的核心區(qū)域，形成了包括剪紙?jiān)趦?nèi)的多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作和國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。依托文旅深度融合，打造黃河文化旅游帶有助于加強(qiáng)黃河流域非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，有助于推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。2021年，榆林與延安、渭南、韓城三市發(fā)起成立了陜西黃河文化旅游聯(lián)盟，通過(guò)繪制陜西黃河旅游地圖，落實(shí)陜西黃河流域城市文化旅游資源共享、客源互動(dòng)、業(yè)態(tài)合作、線路延伸、整體營(yíng)銷，打造黃河旅游品牌，對(duì)提升地區(qū)影響力具有戰(zhàn)略意義。

文旅融合過(guò)程中榆林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵深厚，在文旅融合的新形勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展方式及所處環(huán)境不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)如何與文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)實(shí)現(xiàn)有效融合，如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承水平的提升，如何創(chuàng)新發(fā)展路徑是新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的問(wèn)題。另外，在通過(guò)文旅融合促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程中也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如地域融合不足、傳承人斷層；文旅開發(fā)項(xiàng)目參差不齊；非遺品牌推廣效益不佳；非遺保護(hù)與傳承的社會(huì)參與度不足等。

基于協(xié)同治理和產(chǎn)業(yè)融合的基本理念，文旅融合的創(chuàng)新路徑探索需要遵循傳承與發(fā)展并重的原則，尊重文化的普遍性與獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

首先，要優(yōu)先發(fā)揮頂層制度設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，完善制度建設(shè)，規(guī)范機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制。這樣能夠進(jìn)一步構(gòu)建政府主導(dǎo)、文旅部門牽頭、其他部門配合、社會(huì)廣泛參與的非遺保護(hù)工作機(jī)制，建立完善的非遺保護(hù)聯(lián)席會(huì)議制度，促進(jìn)發(fā)改、教育、財(cái)政、人社等部門在職責(zé)范圍內(nèi)為非遺保護(hù)工作提供支持保障，形成長(zhǎng)效工作機(jī)制，整合資源，形成工作合力，提高工作效率，提升文旅融合交叉領(lǐng)域非遺傳承與發(fā)展工作的法治化、規(guī)范化水平，為非遺保護(hù)與開發(fā)之間的良性循環(huán)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益均衡發(fā)展。

其次，需要圍繞保護(hù)傳承能力和保護(hù)傳承環(huán)境，挖掘創(chuàng)新發(fā)展路徑。在此過(guò)程中，專業(yè)人才的培育、合理的資金投入非常重要。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的文化財(cái)富，但是需要有形的舉措促進(jìn)其重現(xiàn)往日的輝煌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜问聵I(yè)發(fā)展方面具有積極的作用，這一點(diǎn)早已形成共識(shí)，但是，前期大量的資金投入及成本回收慢的特性是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要因素。如榆林依托文化藝術(shù)創(chuàng)作方式打造文旅項(xiàng)目，但是文化創(chuàng)作具有周期長(zhǎng)、見效慢的特性，如果沒(méi)有專項(xiàng)資金的支持，就很難推進(jìn)項(xiàng)目的實(shí)施。另外，非遺傳承人年齡斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)也是一個(gè)很重要的影響因素。部分文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，導(dǎo)致對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞性開發(fā)。因此，需要加大資金投入，盡快制定非遺保護(hù)發(fā)展實(shí)施意見，依法將非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)所建設(shè)經(jīng)費(fèi)和各級(jí)傳承人補(bǔ)助納入財(cái)政預(yù)算，健全政策體系，筑牢非遺保護(hù)傳承基礎(chǔ)。通過(guò)制定優(yōu)惠政策、責(zé)任追究制度以及建立獎(jiǎng)懲機(jī)制等辦法，重點(diǎn)支持傳承范圍不廣、市場(chǎng)效益不高的非遺項(xiàng)目，關(guān)注生活困難的非遺傳承人，全力推動(dòng)非遺保護(hù)工作健康發(fā)展。加強(qiáng)績(jī)效管理，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺保護(hù)專項(xiàng)資金的績(jī)效管理，對(duì)項(xiàng)目保護(hù)、文化生態(tài)區(qū)建設(shè)、傳習(xí)基地（所）建設(shè)、代表性傳承人傳習(xí)等重大項(xiàng)目資金使用情況進(jìn)行考評(píng)。

最后，需要關(guān)注非遺保護(hù)與文旅融合中服務(wù)功能的發(fā)揮，以文塑旅，以旅彰文，拓展社會(huì)其他主體的參與途徑，實(shí)現(xiàn)非遺動(dòng)態(tài)傳承和活態(tài)保護(hù)工作的落實(shí)。作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性的實(shí)踐活動(dòng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展過(guò)程中本身就存在多主體的參與，文旅融合過(guò)程中更加劇了不同主體間的交互活動(dòng)。其中，發(fā)揮群眾參與的積極作用對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展尤為重要，社區(qū)作為群眾生活的主要場(chǎng)所也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主陣地，以此為中心呈現(xiàn)的有機(jī)系統(tǒng)也是非遺傳承與發(fā)展最重要的組成部分。因此，可以依托社區(qū)治理，通過(guò)健全地方社區(qū)文化組織、開展豐富的社區(qū)文化活動(dòng)等方式營(yíng)造良性地方文化生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮社區(qū)居民的主體地位，在資源利用、決策介入、自身能力建設(shè)、利益分享等方面落實(shí)具體舉措，以提升群眾的參與度，規(guī)范群眾參與渠道，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與發(fā)展成果的共享。

文旅融合對(duì)保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和重要性毋庸置疑，但以此為背景開展的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究是一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，尤其是在引入“協(xié)同治理”理念下，探究文旅融合背景下地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的理論支持，探索非遺保護(hù)與發(fā)展新領(lǐng)域、新模式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及文旅事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。