鄉(xiāng)村文化振興視域下藝術(shù)鄉(xiāng)建路徑的研究*
——以海豐縣溫厝村為例

林培亮 ， 陳文靜

（1.汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣東 汕尾 516600；2.汕尾市教師發(fā)展中心，廣東 汕尾 516600）

針對(duì)“三農(nóng)”工作，黨的十九大在十八大提出的“建設(shè)美麗中國(guó)”的方針政策的基礎(chǔ)上，提出了一系列振興鄉(xiāng)村的方針政策。在鄉(xiāng)村振興的具體條例中，“特色鄉(xiāng)村建設(shè)”成為重要的內(nèi)容。政策文件中的“特色”二字，說(shuō)明的是核心競(jìng)爭(zhēng)力，包括鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村特色生態(tài)、鄉(xiāng)村特色文化，這三點(diǎn)是振興鄉(xiāng)村政策的內(nèi)核；關(guān)于“鄉(xiāng)村”二字，體現(xiàn)的是具有支柱產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的活力鄉(xiāng)村，能夠與城鎮(zhèn)相媲美的、具有和諧建筑和公共服務(wù)的宜居鄉(xiāng)村，能夠激起廣大人民群眾積極性和創(chuàng)造力的美麗鄉(xiāng)村?；盍Α⒁司?、美麗是藝術(shù)鄉(xiāng)建的追求目標(biāo)，這三種鄉(xiāng)村建設(shè)的政策導(dǎo)向，無(wú)一不體現(xiàn)了“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的思想[1-2]。所以，在國(guó)家政策的指引下，很多社會(huì)學(xué)家、建筑家、藝術(shù)家紛紛投身于特色鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下藝術(shù)鄉(xiāng)建的路徑

1.1 藝術(shù)鄉(xiāng)建指導(dǎo)下的活力鄉(xiāng)村

所謂“活力”，是指民眾擁有生產(chǎn)積極性，擁有活力風(fēng)情的鄉(xiāng)村，具有很強(qiáng)的感染力。民眾積極投入到生產(chǎn)生活當(dāng)中去，為本地的鄉(xiāng)村支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)光發(fā)熱。這樣的產(chǎn)業(yè)文化風(fēng)情，是藝術(shù)鄉(xiāng)建的主要精神追求。擁有了這種積極、熱情的產(chǎn)業(yè)風(fēng)情，藝術(shù)鄉(xiāng)建的精神追求才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)文明，在形成強(qiáng)大生產(chǎn)力的前提下，藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠提高民眾的生活水平，而不是單純地形成一種可供觀賞的產(chǎn)業(yè)風(fēng)情。

反面的“活力”藝術(shù)鄉(xiāng)建例子也比比皆是，為了追求鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)，很多鄉(xiāng)村告別了原有的生產(chǎn)方式，甚至很多原住民都搬遷了出來(lái)，就是為了把生產(chǎn)要素的文化符號(hào)當(dāng)成農(nóng)業(yè)博物館中的展覽。例如，很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)工具、農(nóng)業(yè)生活的傳統(tǒng)器具等等，都拿出來(lái)當(dāng)成文化獵奇的產(chǎn)品，展覽出來(lái)供外地人觀看。這樣背道而馳的藝術(shù)鄉(xiāng)建，沒(méi)有把握住“活力”藝術(shù)鄉(xiāng)建的精髓，使鄉(xiāng)村文化變成了一種失去活力的空洞化、商業(yè)化、視覺(jué)化和符號(hào)化的面子工程。這是沒(méi)有正確理解國(guó)家關(guān)于特色鄉(xiāng)村建設(shè)的政策綱領(lǐng)，所進(jìn)行的“政績(jī)工程”。

1.2 藝術(shù)鄉(xiāng)建指導(dǎo)下的宜居鄉(xiāng)村

所謂“宜居”，是指生產(chǎn)資料合理配置、合理整理，公共空間得到藝術(shù)化的呈現(xiàn)，鄉(xiāng)村建筑整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一。藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)該從當(dāng)?shù)卣霭l(fā)，以藝術(shù)家為主要的宜居鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)者和打造者，以鄉(xiāng)村居民為主要服務(wù)對(duì)象，通過(guò)這三方的全力配合，動(dòng)員全員參與“宜居”鄉(xiāng)村藝術(shù)化建設(shè)?！耙司印编l(xiāng)村的建設(shè)重點(diǎn)，應(yīng)該是鄉(xiāng)村建筑的和諧統(tǒng)一。在避免鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)化的前提下，藝術(shù)家應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)村建筑的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。因?yàn)猷l(xiāng)村建筑的產(chǎn)權(quán)相比于城市更加復(fù)雜，宅基地和生產(chǎn)用地是分開(kāi)進(jìn)行確權(quán)的，而生產(chǎn)用地又分為國(guó)家確權(quán)和個(gè)人自留確權(quán)兩部分。因此，想要在鄉(xiāng)村進(jìn)行建筑的藝術(shù)化追求，首先需要跨過(guò)的一道界限，即如何規(guī)避土地的產(chǎn)權(quán)糾紛問(wèn)題。特別是在進(jìn)行公共服務(wù)空間的藝術(shù)化打造過(guò)程中，很容易同時(shí)涉及土地的三種產(chǎn)權(quán)糾紛。所以，在“宜居”鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)中，藝術(shù)家應(yīng)該聯(lián)合當(dāng)?shù)卣?，憑借深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和敏銳的職業(yè)判斷力，結(jié)合當(dāng)?shù)孛癖姷幕疽庠福瑏?lái)進(jìn)行“宜居”鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)。在這種藝術(shù)化進(jìn)程中，應(yīng)該避免亂拆亂建，針對(duì)已形成的建筑群落，首先進(jìn)行藝術(shù)化的改建和擴(kuò)建，然后再追求重新建設(shè)。

1.3 藝術(shù)鄉(xiāng)建指導(dǎo)下的美麗鄉(xiāng)村

所謂“美麗”，不僅僅是指視覺(jué)化的美麗呈現(xiàn)，更多的是指民眾的精神追求、民俗文化、生態(tài)自然，以及鄉(xiāng)村是否擁有自己的特色競(jìng)爭(zhēng)力。由于當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)社會(huì)為主角，所以鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)也是追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展點(diǎn)的。但是不能忽視鄉(xiāng)村原本的自然風(fēng)貌和民俗文化，這些都是鄉(xiāng)村的自有資源和重要的精神財(cái)富，應(yīng)該在藝術(shù)鄉(xiāng)建中得到保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)。如果沒(méi)有這些自然瑰寶和民眾的本源性精神財(cái)富，那么鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)就會(huì)被經(jīng)濟(jì)主體拉到同質(zhì)化的水平，而失去差異化的競(jìng)爭(zhēng)力，鄉(xiāng)村就會(huì)失去原有的獨(dú)特風(fēng)貌。藝術(shù)家應(yīng)該遵循鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，將藝術(shù)化的思維方式結(jié)合到鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)中去，提升鄉(xiāng)村的空間品味，讓民眾感受到藝術(shù)的美麗，提高民眾藝術(shù)欣賞水平，使鄉(xiāng)村的空間藝術(shù)感覺(jué)優(yōu)質(zhì)化，讓每一寸空間都擁有“美麗感受”。

對(duì)于鄉(xiāng)村的民俗文化開(kāi)發(fā)，應(yīng)該最大程度上保持鄉(xiāng)村民俗文化的原汁原味，利用藝術(shù)化的表達(dá)手法，讓這種民俗文化更加突出，更加體現(xiàn)出民俗文化的深刻內(nèi)涵。在民俗文化的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，讓民俗文化發(fā)揚(yáng)光大、廣泛傳播，是藝術(shù)鄉(xiāng)建的主要目標(biāo)和主旨，目的是讓鄉(xiāng)村的民俗文化得到社會(huì)的尊重和認(rèn)可。這有助于激勵(lì)鄉(xiāng)村的民眾發(fā)揮主體積極性，提升民眾的精神歸屬感，建立本地文化自信，進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳承和健康發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)踐

2.1 藝術(shù)鄉(xiāng)建振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)

振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)化建設(shè)實(shí)踐內(nèi)容，可以是振興鄉(xiāng)村文化品牌或產(chǎn)業(yè)品牌。振興文化品牌，可以開(kāi)創(chuàng)各種以民俗文化為依托的文創(chuàng)品牌，比如鄉(xiāng)村博物館、民俗文化藝術(shù)館等。這些都需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能在當(dāng)?shù)卣耐苿?dòng)下產(chǎn)生實(shí)際的落地效果，而且需要一定的時(shí)間去積累素材。另外一個(gè)有效的品牌實(shí)踐，是推動(dòng)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)品牌落地。例如針對(duì)鄉(xiāng)村的支柱性產(chǎn)業(yè)，把比較著名的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物（經(jīng)濟(jì)作物、工藝品、手工制品）和鄉(xiāng)村的主要文化標(biāo)簽（村名、地標(biāo)建筑、政府嘉獎(jiǎng)）進(jìn)行結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出獨(dú)屬于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)品牌[3-4]。

開(kāi)創(chuàng)品牌之后，需要進(jìn)行品牌推廣工作。應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)村與村之間的品牌交流，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，建立微經(jīng)濟(jì)和微循環(huán)圈子內(nèi)的品牌發(fā)酵。鄉(xiāng)村之間應(yīng)該建立溝通渠道，比如定期舉辦一些展會(huì)、公共活動(dòng)，利用公共場(chǎng)地促進(jìn)品牌交流和合作。在這個(gè)過(guò)程中，不同鄉(xiāng)村的品牌文化會(huì)互相競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生文化、經(jīng)濟(jì)碰撞。這樣既能挑選出優(yōu)秀的品牌代表，又能取其精華去其糟粕，去除不利于振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的品牌因素。在微經(jīng)濟(jì)和微循環(huán)圈子內(nèi)進(jìn)行品牌推廣，是不斷優(yōu)化自身品牌素質(zhì)的有效方法，是面向未來(lái)經(jīng)歷更大的市場(chǎng)考驗(yàn)的基礎(chǔ)。

2.2 藝術(shù)鄉(xiāng)建帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游

藝術(shù)鄉(xiāng)建的另一個(gè)實(shí)踐內(nèi)容，主要是關(guān)注“宜居”環(huán)境所產(chǎn)生的旅游行業(yè)。村容村貌是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的引擎。之前的章節(jié)分析過(guò)，“宜居”鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)主要是針對(duì)鄉(xiāng)村建筑和公共空間的藝術(shù)化。這是吸引外來(lái)者最重要的門(mén)面工程，包括村道和村牌的建設(shè)是否呈現(xiàn)藝術(shù)化的美感，鄉(xiāng)村建筑是否具有特色的建設(shè)風(fēng)情，是否讓外來(lái)者站在遠(yuǎn)處就能欣賞到整個(gè)鄉(xiāng)村的藝術(shù)風(fēng)情。再進(jìn)一步，外來(lái)者進(jìn)入鄉(xiāng)村之后，能否有融入感，即是否有足夠的公共空間、是否有具有歸屬感的藝術(shù)化呈現(xiàn)，讓外來(lái)者不會(huì)排斥也不會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。以上這些是藝術(shù)鄉(xiāng)建關(guān)于“宜居”主體的實(shí)踐落地需要注意的地方。

想要留住來(lái)鄉(xiāng)村旅游的游客，這些表面的藝術(shù)化呈現(xiàn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。想要讓鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)扎根，必須啟動(dòng)深度旅游概念，讓游客不僅僅是去一個(gè)新鮮的旅游之地打卡，而是要吸引這批旅游經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)者融入鄉(xiāng)村生活?？梢詫?shí)踐的拉動(dòng)項(xiàng)目，最具有競(jìng)爭(zhēng)力的就是農(nóng)苑觀光。鄉(xiāng)村最大的財(cái)富就是鄉(xiāng)野風(fēng)情，其中最大的價(jià)值看點(diǎn)就是動(dòng)植物資源?？梢愿鶕?jù)瓜果蔬菜的生長(zhǎng)季節(jié)，分別設(shè)計(jì)春季看花、種植，秋季采摘、消費(fèi)的季節(jié)主題活動(dòng)，采摘園定期向市民開(kāi)放，營(yíng)造出稀缺的感覺(jué)。此外，也可以打造鄉(xiāng)村民宿和度假村，進(jìn)一步深度挖掘旅游產(chǎn)品，當(dāng)?shù)卣梢苑e極地改造廢棄民宅為民宿，讓游客在經(jīng)歷了表面觀光之后，能夠留下來(lái)進(jìn)一步體驗(yàn)生活和消費(fèi)娛樂(lè)[5-6]。

2.3 藝術(shù)鄉(xiāng)建提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

藝術(shù)鄉(xiāng)建的最后一個(gè)實(shí)踐內(nèi)容，主要是關(guān)注“美麗”環(huán)境所產(chǎn)生的鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐。自然環(huán)境和民俗文化的實(shí)踐是比較不容易的，因?yàn)檫@容易與生產(chǎn)建設(shè)主體產(chǎn)生矛盾。很多經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)項(xiàng)目是以生態(tài)和自然的破壞、民俗文化的消失為代價(jià)的。所以這個(gè)實(shí)踐內(nèi)容，主要是如何恢復(fù)生態(tài)和自然風(fēng)貌，對(duì)于國(guó)家的退耕還林政策，應(yīng)該積極響應(yīng)，保持原始森林的生態(tài)平衡，不獵殺野生動(dòng)物。對(duì)于自然風(fēng)貌的恢復(fù)，可以從建筑本身出發(fā)，在宅基地的使用上留出動(dòng)植物的空余，養(yǎng)花、養(yǎng)鳥(niǎo)、養(yǎng)狗，恢復(fù)家禽和牲畜一定的生存空間。

對(duì)于民俗文化的保護(hù)，應(yīng)在政府的積極倡導(dǎo)下，以?shī)蕵?lè)活動(dòng)為牽引，以藝術(shù)家的參與建設(shè)為輔助，幫助鄉(xiāng)村恢復(fù)民俗文化的傳統(tǒng)意味。例如鄉(xiāng)村居民的文化信仰建設(shè)，是否崇拜神明，是否信仰宗教，是否獨(dú)立于先知文化，有自己的精神追求；鄉(xiāng)村的歷史脈絡(luò)是否有清晰的記載，如何讓鄉(xiāng)村后輩擁有正確的“村史觀”。對(duì)于文化娛樂(lè)活動(dòng)，藝術(shù)鄉(xiāng)建者應(yīng)在尊重本地文化娛樂(lè)風(fēng)潮的前提下，推薦一些融合性較強(qiáng)的外來(lái)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和外部文化的溝通交流。

鄉(xiāng)村文化振興不僅是物質(zhì)的滿(mǎn)足，更是精神文化層面的提高。而藝術(shù)介入正彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村建設(shè)中的不足，可從多方面改變和推動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)具有重要意義，尤其是在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中，群眾的精神需求不斷增加，因此需要緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興，為農(nóng)村提供豐富的藝術(shù)產(chǎn)品[7-8]。

以海豐縣蓮花山省級(jí)新農(nóng)村溫厝村為例，該村在村前茶園中打造了“鳥(niǎo)巢”景點(diǎn)。該景點(diǎn)是溫厝村新農(nóng)村建設(shè)的一處景觀配套，“鳥(niǎo)巢”高約13 m，呈橢圓形，直徑約4 m，分三層設(shè)計(jì)，可同時(shí)容納多人。以竹木結(jié)構(gòu)搭建成“鳥(niǎo)巢”狀的觀景平臺(tái)，象征著“藏風(fēng)聚氣”，頗具藝術(shù)感，展現(xiàn)出親近自然又古樸野趣的景觀效果。連接“鳥(niǎo)巢”的還有兩條木棧道，在布局上與“鳥(niǎo)巢”融為一體，構(gòu)成一派古色古香的田園悠然風(fēng)光，給游客帶來(lái)一道賞心悅目的觀光美景。通過(guò)政府幾年的持續(xù)投入建設(shè)，蓮花五個(gè)鄉(xiāng)村已從鮮為人知的山區(qū)小村莊，成為宜居、宜游、宜業(yè)的省級(jí)新農(nóng)村示范片。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上，藝術(shù)鄉(xiāng)建是一個(gè)復(fù)雜、漫長(zhǎng)的過(guò)程，它以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)化過(guò)程為引擎，改造鄉(xiāng)村的生存空間（建筑藝術(shù)、公共服務(wù)空間藝術(shù)），是一個(gè)逐漸恢復(fù)鄉(xiāng)村原有自然風(fēng)貌、生態(tài)平衡、民俗文化的過(guò)程[9-10]。在我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的國(guó)策下，振興鄉(xiāng)村的藝術(shù)化建設(shè)是時(shí)代主題，是縮小城鄉(xiāng)差距的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)大國(guó)包容、開(kāi)放、發(fā)展情懷的重要命題。每一個(gè)鄉(xiāng)村都有自己的特色，特色鄉(xiāng)村的發(fā)展是未來(lái)藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要發(fā)揮領(lǐng)域，是藝術(shù)走向民間、服務(wù)大眾的理想方式。