明代莊子學(xué)研究綜述

牟 曉 麗

(東北師范大學(xué)，吉林 長春 130024)

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明代莊子學(xué)研究綜述

牟 曉 麗

(東北師范大學(xué)，吉林 長春 130024)

明代莊子學(xué)是斷代莊學(xué)史研究中比較薄弱的一環(huán)，前人對明代莊子學(xué)的研究較少。綜述前人在明代莊子學(xué)方向上進(jìn)行的研究，為學(xué)者繼續(xù)深入研究明代莊學(xué)提供參考。

明代；莊子學(xué)；道家

《莊子》是我國先秦杰出的哲學(xué)著作，由于其思想博大精深，文筆奇詭變幻，古今文士每每歡賞之際，對《莊子》進(jìn)行多方闡釋，以致有關(guān)研究著作層出不窮。每一部莊子闡釋學(xué)著作都反映了時代的學(xué)術(shù)思潮。同時，闡釋者自身的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)追求也使得對莊子的闡釋各具特色。據(jù)學(xué)者嚴(yán)靈峰《周秦漢魏諸子知見書目》統(tǒng)計(jì)，自漢唐至近現(xiàn)代，《莊子》一書的詮釋注解著作多達(dá)一千多種①。針對這些解莊之作，熊錢基先生指出：“關(guān)于《老子》《莊子》的研究，我們稱之為‘老學(xué)’‘莊學(xué)’，或者‘老莊學(xué)’。包括老子、莊子其人其書的再研究，歷代對《老子》《莊子》的改造和詮釋，《老子》《莊子》的現(xiàn)代價值，等等。《老子》《莊子》的思想對諸子百家有很大的影響，《老子》《莊子》及其注釋在道教經(jīng)典中分量不小，無論在道家或道教的研究中，都是最重要的內(nèi)容之一?！雹陔S事，朱伯崑、湯一介、鐘肇鵬等先生也表示了一致同意。近年來，隨著莊學(xué)研究走向深入化，學(xué)者們對莊學(xué)文獻(xiàn)的整理和研究都推進(jìn)了一個新高度。如華東師范大學(xué)的方勇先生為莊學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)，其主持編纂了《子藏》叢書，其《莊子》一目中收錄影印了歷代重要莊子學(xué)善本書，為學(xué)者研究莊子學(xué)提供了方便。

進(jìn)行莊學(xué)斷代研究有利于我們更深入了解莊子的思想，同時也了解前人對《莊子》這一文化遺產(chǎn)的繼承和利用狀況。明代莊子學(xué)在繼承魏晉、唐宋莊子學(xué)研究的基礎(chǔ)上別開生面，有創(chuàng)新有發(fā)展，具有自己的特色，在莊學(xué)史上占據(jù)著重要地位，是莊學(xué)史研究中最為薄弱的一個環(huán)節(jié)。

1 明代莊子學(xué)研究階段及特色

1.1 明代莊子學(xué)研究階段

從明朝莊學(xué)的歷史背景上看，明初莊學(xué)研究處于低潮時期。這是因?yàn)槊鞒y(tǒng)治者雖然表面上推崇道教方術(shù)，實(shí)際上只是借其為政治統(tǒng)治的工具。程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，科舉考試采取八股取士制度，再加上明初嚴(yán)酷的文化政策，讓莊學(xué)發(fā)展進(jìn)入了灰色地帶。隨著明中葉商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、政府意識形態(tài)控制的減弱以及心學(xué)的發(fā)展，莊子學(xué)研究進(jìn)入了繁盛期。據(jù)嚴(yán)靈峰《周秦漢魏諸子知見書目》著錄，正德前的莊學(xué)研究著作僅寥寥幾部，大部分著作完成于明中葉及明末。明朝莊學(xué)研究著作總數(shù)也大大超過前朝。雖然其中不乏陸西星《南華真經(jīng)副墨》、朱得之《莊子通義》這樣的精品之作，但是明人空疏抄襲的學(xué)風(fēng)加上書坊印書的利益驅(qū)動使得這些著作中濫竽充數(shù)之作頗多。

1.2 明代莊子學(xué)研究特色

綜觀明代莊子學(xué)著作，明朝莊子學(xué)研究具有自己的特色。第一，這些著作基本上體現(xiàn)了儒釋道三教合一的色彩。單純的以儒解莊、以佛解莊、以道解莊著作不存在，而且學(xué)者在融合三教解莊的時候思維更縝密，論證更周全，不再是簡單的比附和挪用概念術(shù)語解莊，而是深入探討內(nèi)在理路，融會貫通。第二，受到明代心學(xué)思潮的影響，這些解莊著作都注重對心性的探討。如朱得之以“良知”“良能”“理一分殊”等思想解莊。第三，這些著作都關(guān)注了《莊子》文章的辨?zhèn)?。無論是贊同蘇軾的《讓王》以下四篇為偽作，還是駁斥這一觀點(diǎn)，都各自進(jìn)行了嚴(yán)密的論證，其中不乏有新意的見解，深化了人們對《莊子》文本的認(rèn)識。第四，明末遺民的“孔子托孤”說是莊子學(xué)史上一項(xiàng)獨(dú)特的內(nèi)容，可以說是莊子“無用之用”的一次現(xiàn)實(shí)演練。莊屈合論也是一大亮點(diǎn)。第五，大量的明代莊子學(xué)著作是對前人注釋的匯集和補(bǔ)訂，其中焦竑的《莊子翼》匯集前人注釋49種，更是繼褚伯秀《義海纂微》后匯集前人注釋最多的一部著作。第六，有大量的偽書、抄襲之書需要學(xué)者重新進(jìn)行考據(jù)和整理。

2 明代莊子學(xué)研究論著概述

目前所見有關(guān)明代莊子學(xué)的研究始于20世紀(jì)30年代。1934年朗擎霄出版《莊子學(xué)案》③，其中《歷代莊子學(xué)述評》一章，對先秦至民國的莊子學(xué)史進(jìn)行了簡介和評論。其中第六節(jié)即“明代之莊學(xué)述評”，其對明代重要的莊學(xué)研究者朱得之、陸西星、釋德清、方以智、沈一貫、焦竑、陶望齡、文德翼、黃洪憲、金兆清、宋濂的著作收錄序言并對其書進(jìn)行簡要評論。20世紀(jì)50年代到90年代，莊子學(xué)研究成果較少。崔大華《莊學(xué)研究》④下編第九章考察了莊子思想與宋明理學(xué)發(fā)展過程中的雙向互動影響，其較多探討的是宋代理學(xué)家對莊子學(xué)思想的吸取和改造，對明代心學(xué)與莊子學(xué)關(guān)系探討則較少。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，熊鐵基主編的《中國莊學(xué)史》⑤是中國莊學(xué)研究的里程碑式著作，其下卷第七章論述明代的莊學(xué)。該章首先分析了明代思想文化特點(diǎn)、學(xué)術(shù)特點(diǎn)及明代莊子學(xué)研究的總體特色，然后對明代重要的莊學(xué)研究者及其著作進(jìn)行了個案分析，主要包括：宋濂、楊慎的《莊子》研究，陸西星及其《南華真經(jīng)副墨》，釋性通及其《南華發(fā)覆》，釋德清及其《莊子內(nèi)篇注》，沈一貫及其《莊子通》，焦竑及其《莊子翼》，朱得之及其《莊子通義》，潘基慶及其《南華經(jīng)集注》，程以寧及其《南華真經(jīng)注疏》，李贄、傅山的《莊子》研究，方以智的莊子學(xué)研究。其中既包括學(xué)者的生平簡介和莊子學(xué)思想概要，也對其著作的體例、內(nèi)容、特色進(jìn)行了扼要的分析。書末附錄一《歷代莊學(xué)文獻(xiàn)提要》擇要收錄明代莊子學(xué)文獻(xiàn)45本，對快速了解明代莊子學(xué)文獻(xiàn)全貌有極大幫助。不過限于篇幅和通論的性質(zhì)，《中國莊學(xué)史》明代莊子學(xué)部分內(nèi)容有限，尚有部分重要明代莊子學(xué)文獻(xiàn)未予提及，有待于進(jìn)一步研究。

2008年，方勇出版了《莊子學(xué)史》⑥。此書第五編為“明代莊子學(xué)”。其首先對明代莊子學(xué)發(fā)展的歷史背景和發(fā)展過程進(jìn)行了概述，然后對重要的學(xué)者、著述進(jìn)行了簡介。值得肯定的是，該書較之熊鐵基的《中國莊學(xué)史》收錄更為詳盡，熊鐵基版收錄的學(xué)者著述方勇版都有收錄并且介紹更為詳細(xì)，同時對明初薛瑄的莊子學(xué)思想、《永樂大典》中所反映的莊子學(xué)、陳深及其《莊子品節(jié)》、李光縉及其《南華膚解》、李騰芳及其《說莊》、陳治安及其《南華真經(jīng)本義》、周拱臣及其《南華真經(jīng)影史》、程以寧及其《南華真經(jīng)注疏》設(shè)置專節(jié)介紹。此外，方勇還對有特色的莊子學(xué)學(xué)派進(jìn)行了分類介紹，如專辟一章介紹心學(xué)家的莊子學(xué)、前后七子的莊子學(xué)、唐宋派的莊子學(xué)、竟陵派的莊子學(xué)、佛道二教學(xué)者的莊子學(xué)、明代遺民的莊子學(xué)以及總結(jié)了明代戲曲、小說領(lǐng)域的莊子學(xué)，可謂搜羅備至，洋洋大觀，全面介紹了明代莊子學(xué)的發(fā)展。該書由于卷帙浩繁，難免有蕪雜不清的弊病，同時在明代莊學(xué)文獻(xiàn)的選擇上有失當(dāng)之處。如有學(xué)者指出，方勇先生在論述李光縉《南華膚解》時所采用的陳懿典《南華真經(jīng)三注大全》中的文字雖然署名為李光縉，實(shí)際上盜用自陸西星《南華真經(jīng)副墨·胼拇》篇的解題。這種不加考證、文字引用的失當(dāng)，有礙于我們了解學(xué)者真實(shí)的莊子學(xué)思想，也警示后來學(xué)者增強(qiáng)對明代莊子學(xué)文獻(xiàn)的辨別和考證。

3 明代莊子學(xué)研究論文

3.1 明代莊子學(xué)研究學(xué)位論文

山東大學(xué)2009年白憲娟博士的論文《明代莊子接受研究》，從接受美學(xué)角度展開《莊子》在明代由文本到作品轉(zhuǎn)化的研究，舍棄明人對《莊子》義理闡釋的研究，而著眼于明人在對《莊子》進(jìn)行文章學(xué)評點(diǎn)時所作出的審美評價。該論文以時間為線索，分為明初期、明后期。明代初期以劉基、高啟為個案研究，內(nèi)容側(cè)重于考察明前期詩文領(lǐng)域內(nèi)的《莊子》接受研究。明后期《莊子》接受研究則分析了以陳獻(xiàn)章、李贄為代表的心學(xué)家對《莊子》的接受，以及王世貞為代表的“復(fù)古派”與袁宏道為代表的“性靈派” 對兩派《莊子》的接受，并對明末重要注本陸西星《南華真經(jīng)副墨》進(jìn)行了分析。該論文思路新穎，資料翔實(shí)，論證準(zhǔn)確，惜限于角度問題，對明代莊學(xué)未能做俯瞰概覽式研究，不能反映明代莊子學(xué)全貌。

四川大學(xué)2009年劉海濤博士的論文《明代莊子學(xué)研究》是一篇極有分量的明代莊學(xué)研究論文。該論文以嚴(yán)靈峰《周秦漢魏諸子知見書目》為基本參考資料，對明代莊子學(xué)文獻(xiàn)做了大量的考證、補(bǔ)遺與辨?zhèn)喂ぷ?，基本劃定了明代莊子學(xué)研究的書目范圍，為學(xué)者研究明代莊子學(xué)文獻(xiàn)提供了準(zhǔn)確的參考資料，掃清了文獻(xiàn)上的障礙。同時，作者還探討了明代莊子學(xué)在正德前衰敗的原因并分析了明代莊學(xué)在正嘉復(fù)蘇的特點(diǎn)，論析了明代隆慶后莊子學(xué)以佛解莊的潮流。最后論文分別對陸西星的《南華真經(jīng)副墨》、袁宏道的《廣莊》、憨山德清的《莊子內(nèi)七篇注》做個案式的分析。論文末章探討了明代莊子學(xué)在清代的影響及其終結(jié)緣由。

此外，博士和碩士論文中一部分內(nèi)容涉及明代莊子學(xué)或者針對具體的明代莊子學(xué)學(xué)者和著作做個案分析的這部分論文篇目較多，研究也更為深入細(xì)致，是我們研究明代莊子學(xué)重要的參考文獻(xiàn)。如2006年華東師范大學(xué)周群華博士論文《〈莊子〉散文評點(diǎn)研究》第二章探討了明代陸西星《南華真經(jīng)副墨》和釋德清《莊子內(nèi)篇注》中對莊子散文行文特點(diǎn)的文評；2011年北京大學(xué)白靜的博士論文《焦竑思想研究》中的第一章《焦竑的道家思想》中的第二節(jié)“《莊子翼》研究”等等，茲不贅述。

3.2 明代莊子學(xué)研究單篇論文

一些單篇論文，對明代莊子學(xué)的相關(guān)內(nèi)容和問題進(jìn)行了探討。如業(yè)師張洪興先生的《論明代中后期莊子學(xué)的勃興及其表現(xiàn)特征》一文，探討了明代后期莊子學(xué)勃興的原因，并以儒解莊、以佛解莊、以文解莊、以道解莊，在闡釋指向上呈現(xiàn)出多樣性的特征。同時，由于受社會浮躁風(fēng)氣、出版商“射利”、心學(xué)末流之影響，明代中后期的莊子學(xué)也呈現(xiàn)出虛浮之風(fēng)氣，有空疏、剽竊之弊。李波《明代桐城〈莊子〉研究》一文，從地域角度探討了桐城學(xué)者以儒解莊、以《易》解莊的獨(dú)特的學(xué)術(shù)文化特色。同時桐城學(xué)者方以智、錢澄之等明末遺民借《莊子》研究來表達(dá)故國之思、愛國之情，使明代桐城莊子學(xué)具有了鮮明的時代色彩，為莊子學(xué)增添了新內(nèi)容。劉海濤《明代制義風(fēng)格與〈莊子〉考》探討了明代正嘉時期隨著陽明心學(xué)的興起，在科舉制義文風(fēng)轉(zhuǎn)變之際，包括《莊子》在內(nèi)的古文辭及釋老之言均進(jìn)入了科舉制義，這使莊子學(xué)從前中期的沉寂中復(fù)蘇過來，并迅速地繁榮起來，與此同時書坊中出現(xiàn)了大量以應(yīng)考試之需的品評《莊子》的刻本，這些粗制的陋本又使晚明追奇獵艷的文風(fēng)愈演愈烈。同作者的論文《叢林論〈莊〉與明代學(xué)風(fēng)》探討了《莊子》由明代前中期叢林對其的冷落到晚期叢林佛化《莊子》，為叢林所用的現(xiàn)象，以及此現(xiàn)象與晚明搜奇獵艷的學(xué)風(fēng)的互相影響；另外一篇論文《〈四庫全書總目·子部〉莊學(xué)著述析論》認(rèn)為清人對明代莊子學(xué)的態(tài)度由前中期的推崇轉(zhuǎn)為徹底的批判與否定，這種轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)即是《四庫全書總目》的編纂。王瑞的論文《審美個性：莊子與明代浪漫主義》強(qiáng)調(diào)莊子與明代浪漫主義的審美個性有很多相似之處：都反對理性的哲學(xué)主流而強(qiáng)調(diào)感性，都反對刻意為善的美學(xué)主流而強(qiáng)調(diào)真、自然，相較于由人組成的社會，他們都更關(guān)注個體的人。 但是二者在審美個性中也有本質(zhì)不同，莊子強(qiáng)調(diào)“以人合天”，而明代浪漫主義文學(xué)則把人本身提升到了第一位。此外，研究明代學(xué)者及莊子學(xué)著述的單篇論文還有：王紅蕾《憨山德清注莊動機(jī)與年代考》、李曦《釋德清〈莊子內(nèi)篇注〉研究》、黃紅兵《釋德清和釋性通二人的莊學(xué)思想及其比較》及《朱得之的莊學(xué)思想研究》、劉蘊(yùn)嬌《陸西星〈南華真經(jīng)副墨〉對〈莊子〉文學(xué)的評點(diǎn)》，等等。

4 總結(jié)

通過以上文獻(xiàn)綜述我們可以看到，明代莊子學(xué)研究成果較少，是斷代莊子學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)。明代莊子學(xué)研究的發(fā)展方向值得我們重視之處在于：對基礎(chǔ)文獻(xiàn)的考訂與辨?zhèn)?，對明代莊學(xué)做整體性的宏觀把握，探究明代莊學(xué)對清代莊學(xué)的影響，探究大量學(xué)術(shù)價值不高的莊學(xué)文獻(xiàn)中所包含的眾多文化現(xiàn)象，以及對各種《莊子》著述的闡釋上仍有大量的研究空間，等等。

注釋：

①嚴(yán)靈峰.周秦漢魏諸子知見書目[M].北京:中華書局,1993.

②熊鐵基.道家道教文化書系·總序[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2006.

③郎擎霄.莊子學(xué)案[M].上海:上海書店,1992.

④崔大華.莊學(xué)研究[M].北京:人民出版社,1992.

⑤熊鐵基,等.中國莊學(xué)史[M].長沙:湖南人民出版社,2003.

⑥方勇.莊子學(xué)史[M].北京:人民出版社,2008.

[1]嚴(yán)靈峰.周秦漢魏諸子知見書目[M].北京:中華書局,1993.

[2]方勇.莊子診評[M].成都:巴蜀書社.2007.

[3]方勇.莊子學(xué)史[M].北京:人民出版社,2008.

[4]熊鐵基，等.中國莊學(xué)史[M].長沙:湖南人民出版社,2003.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.06.056

2016-01-05

牟曉麗(1987—)，女，吉林德惠人，東北師范大學(xué)文學(xué)院研究生。

I206.2

A

1674-6341(2016)06-0135-03