新中式茶包裝視覺(jué)營(yíng)造與范式探賾

高秦艷

上海理工大學(xué)，上海 200093

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，有著幾千年制茶與飲茶的歷史。華夏民族素來(lái)?yè)碛卸Y儀之邦的美譽(yù)，作為人們?nèi)粘１匦杵返牟?，也成為?jié)日饋贈(zèng)的佳品；茶包裝設(shè)計(jì)也就成為了一門極具傳統(tǒng)特色和民俗意蘊(yùn)的藝術(shù)。隨著中國(guó)文化影響力日益強(qiáng)大，中國(guó)茶與茶包裝成為傳遞文化和展示形象的載體。我國(guó)茶包裝發(fā)展至今，已經(jīng)歷了幾次技術(shù)變革和觀念革新，新中式茶包裝成為一種廣受歡迎的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為茶包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的新趨勢(shì)。本文以新中式茶包裝的視覺(jué)營(yíng)造與范式問(wèn)題作為研究對(duì)象，嘗試以多重視角來(lái)解析這一設(shè)計(jì)風(fēng)格的具體要素。

1 新中式茶包裝概念之流變

中國(guó)是世界上盛產(chǎn)茶葉的國(guó)度之一，茶葉的內(nèi)需、出口交易旺盛。縱覽世界茶包裝設(shè)計(jì)，在經(jīng)歷多年發(fā)展歷程之后的中國(guó)茶包裝，自然而然地形成了其“中式風(fēng)格”，具有較強(qiáng)的地域特色。近幾年，在我國(guó)包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中興起的“新中式”風(fēng)格正在成為一股新的潮流，成為中國(guó)茶包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的新趨勢(shì)[1]。

1.1 新中式包裝風(fēng)格起源

“新中式”風(fēng)格初見(jiàn)于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隨著當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，中國(guó)本土設(shè)計(jì)也不斷尋找著契合本民族審美意趣的裝飾風(fēng)格[2]。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念中點(diǎn)、線、面、體的構(gòu)成關(guān)系以及簡(jiǎn)約、單純的形式風(fēng)格深刻影響了包括環(huán)藝設(shè)計(jì)在內(nèi)的當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域體系。但是，現(xiàn)代主義風(fēng)格在世界各國(guó)的“遍地開(kāi)花”，不可避免地導(dǎo)致了趨同化和模式化等弊端。近年來(lái)，我國(guó)新生代本土設(shè)計(jì)師探索將現(xiàn)代主義風(fēng)格與中式元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，逐漸形成了新中式包裝風(fēng)格。與傳統(tǒng)中式風(fēng)格有所不同的是，新中式包裝風(fēng)格并不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的照抄和照搬，它既是對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是一種將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論注入中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的實(shí)驗(yàn)和探索。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，新中式包裝風(fēng)格不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)形式的再現(xiàn)，它更是凝聚著設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)代需求與國(guó)際設(shè)計(jì)趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握和整合創(chuàng)新。

縱觀新中式包裝風(fēng)格的起源，我們至少可以從三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行解析。第一，主要來(lái)源于歐美現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)于全球藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的沖擊與影響。它為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)界帶來(lái)了功能主義和簡(jiǎn)約形式的審美格調(diào)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；第二，由于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起步較晚，目前的新中式包裝風(fēng)格在傳承藝術(shù)傳統(tǒng)和中式意趣彰顯方面，還有一段探索之路要走。最后，隨著接受過(guò)系統(tǒng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的一代青年設(shè)計(jì)師的崛起，他們具備將新中式包裝風(fēng)格進(jìn)行發(fā)揚(yáng)壯大的愿望和能力，并成為這一創(chuàng)新風(fēng)格的有力推動(dòng)者。

1.2 新中式茶包裝發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮之后，中國(guó)的新中式茶包裝風(fēng)格形成了一定的發(fā)展特色。在國(guó)內(nèi)外茶葉產(chǎn)品貿(mào)易市場(chǎng)中，富于中式特色與審美韻味的茶包裝極具品牌效應(yīng)和市場(chǎng)影響力。伴隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念在我國(guó)茶包裝產(chǎn)業(yè)中的廣泛應(yīng)用和不斷延伸，當(dāng)下的新中式茶包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出百花齊放的面貌。一方面，當(dāng)代新中式茶包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式更為多元。除了傳統(tǒng)的水墨、花卉和風(fēng)景元素之外，中國(guó)建筑的圖形化和構(gòu)成化視覺(jué)呈現(xiàn)以及地域特色圖形的創(chuàng)意表現(xiàn)等，都成為了新中式茶包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)[3]。在包裝材料和結(jié)構(gòu)方面，也展現(xiàn)出更為多元化和多樣化的形式。以鋁箔材質(zhì)的小罐茶為代表的新型茶包裝形態(tài)，拓展了新中式茶包裝的表現(xiàn)空間和組織形式。

當(dāng)然，由于新中式茶包裝的興起和成熟的時(shí)間較短，在其發(fā)展過(guò)程中也存在著一些不足和局限。首先，目前市場(chǎng)中的一部分新中式茶包裝在視覺(jué)形式元素的應(yīng)用和表現(xiàn)方面，仍然存在著一定概念化和臉譜化的傾向。這些包裝中的二維平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出將中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌的弊端。廣告設(shè)計(jì)圖庫(kù)的大量面市，也為部分新中式包裝設(shè)計(jì)中“貼標(biāo)簽現(xiàn)象”（即將素材圖像直接應(yīng)用到包裝畫(huà)面設(shè)計(jì)中）產(chǎn)生的主要誘因之一。再者，部分設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的深入了解，在茶包裝設(shè)計(jì)中牽強(qiáng)地運(yùn)用某些元素，使這些包裝無(wú)法很好地體現(xiàn)出中國(guó)茶文化的精髓。

2 新中式茶包裝視覺(jué)營(yíng)造表現(xiàn)

中國(guó)的茶葉品類繁多，茶包裝的形式結(jié)構(gòu)也十分多元。在包裝設(shè)計(jì)理念和材料技術(shù)持續(xù)更新的時(shí)代背景下，如何將新中式茶包裝的特色發(fā)揚(yáng)光大，使其真正成為中國(guó)茶包裝的一枝獨(dú)秀，是當(dāng)代茶包裝設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域的一大課題。下文將從幾個(gè)不同角度探討新中式茶包裝的視覺(jué)營(yíng)造表現(xiàn)形式。

2.1 計(jì)白當(dāng)黑

“計(jì)白當(dāng)黑”一詞來(lái)源于清代篆刻家和書(shū)法家鄧石如對(duì)于書(shū)法形式美感的論述?！端囍垭p揖·述書(shū)上》中，作者引用鄧石如之語(yǔ)：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！边@是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)在畫(huà)面布局與謀篇置勢(shì)的金科玉律之一。黑與白、圖與底、疏與密等，這些書(shū)法版面關(guān)系的構(gòu)成要素同樣會(huì)對(duì)包裝的視覺(jué)設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生重要影響。

在新中式茶包裝設(shè)計(jì)中，包裝的畫(huà)面要素可形成不同層次的黑白關(guān)系，這些視覺(jué)元素相互作用與影響，構(gòu)建出茶包裝平面視覺(jué)的不同格調(diào)。正如中國(guó)古老哲學(xué)觀念中的太極圖形，它蘊(yùn)含著黑與白、陰與陽(yáng)相生相克的微妙聯(lián)系，因此新中式茶包裝中的“計(jì)白當(dāng)黑”也是一種極具智慧的設(shè)計(jì)理念和技巧。設(shè)計(jì)者如果能夠善于利用這一表現(xiàn)手法，就可以高效概括地建立畫(huà)面關(guān)系，創(chuàng)造畫(huà)面中心，如包裝中的文字設(shè)計(jì)就有很多種可以制造黑白趣味的方法。黑體字與宋體字、襯線體與無(wú)襯線體、不同的字號(hào)行距、字色和底色的轉(zhuǎn)換等，它們共同構(gòu)筑了茶包裝畫(huà)面的層次感和節(jié)奏感。值得我們注意的是，這里的“黑”與“白”常常還與畫(huà)面中的“正形”與“負(fù)形”形成有趣對(duì)照。就包裝畫(huà)面的構(gòu)成形式而言，無(wú)論是白地黑圖還是黑地白圖，都能形成“正負(fù)”圖形的視覺(jué)意象，成為組織包裝畫(huà)面及營(yíng)造視覺(jué)氣氛的常用技法。

2.2 虛實(shí)相生

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，虛與實(shí)是一對(duì)重要的概念?，F(xiàn)代著名畫(huà)家、藝術(shù)教育家潘天壽先生曾這樣解讀虛與實(shí)之間的關(guān)系：“畫(huà)事，無(wú)虛不能顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛，無(wú)疏不能成密，無(wú)密不能見(jiàn)疏。是以虛實(shí)相生，疏密相用，繪事乃成”[4]。新中式包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)營(yíng)造也離不開(kāi)虛與實(shí)的結(jié)合與互融。如何凸顯視覺(jué)重心是在包裝畫(huà)面中營(yíng)造虛實(shí)關(guān)系的核心要點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可通過(guò)加粗字體、集聚圖形與圖文編排等方式來(lái)加強(qiáng)包裝畫(huà)面的視覺(jué)重心。這樣，視覺(jué)重心區(qū)域就形成了一個(gè)相對(duì)較“實(shí)”的主體區(qū)間，而非重心區(qū)域則會(huì)呈現(xiàn)出相反的情況；這樣，包裝畫(huà)面中的虛實(shí)關(guān)系就可以很好地被人們所把握。

我們不能孤立和割裂地看待新中式茶包裝設(shè)計(jì)中的虛實(shí)關(guān)系。正如潘天壽先生所言，它們之間存在著相生相用的關(guān)系。文字的群組關(guān)系、圖像的模糊與清晰、圖形的面積對(duì)比等，它們共同影響著包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果，形成和諧共生的虛實(shí)格局。新中式茶包裝中視覺(jué)元素所形成的肌理，也可成為創(chuàng)建虛實(shí)效果的有效途徑。為了制造這些畫(huà)面肌理，可借助文字、圖像等視覺(jué)要素的不同面積、方向、密度來(lái)突顯視覺(jué)中心，進(jìn)一步強(qiáng)化包裝畫(huà)面中的虛實(shí)之感。此外，色彩和茶包裝結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)也是營(yíng)建畫(huà)面虛實(shí)關(guān)系的有效路徑。以色彩為例，相對(duì)于無(wú)彩色，有彩色顯得更實(shí)在及更鮮明。高純度色彩有前進(jìn)感和中心感，而低純度色彩則顯得更為清雅和低調(diào)，它們互相映襯，形成豐富多變的虛實(shí)關(guān)系。

2.3 以形寫神

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀念中，“形”與“神”是一組對(duì)立統(tǒng)一的概念。早在東晉時(shí)期，畫(huà)家、繪畫(huà)理論家顧愷之就提出“以形寫神”的概念，認(rèn)為繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)在形體塑造的基礎(chǔ)上更注重對(duì)精神本質(zhì)的刻畫(huà)。顧愷之的這一觀念對(duì)后世藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，“形神兼?zhèn)洹庇纱顺蔀樵u(píng)價(jià)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)當(dāng)代新中式茶包裝中的視覺(jué)設(shè)計(jì)呼應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中的“形”，那么從畫(huà)面中所體現(xiàn)出的中華精神和傳統(tǒng)意境則體現(xiàn)了其“神”。茶葉產(chǎn)品的體積決定了其包裝形式的體量和結(jié)構(gòu)，市場(chǎng)中精美雅致的小型包裝更能受到青年受眾的歡迎。因此，如何在特定畫(huà)面區(qū)域中營(yíng)造“形神兼?zhèn)洹钡脑O(shè)計(jì)效果，將成為影響茶包裝品位格調(diào)的因素之一。

作為茶包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型代表，新中式茶包裝風(fēng)格中的“形神”要素是成就其品位與特色的主要內(nèi)因。盡管這里的“以形寫神”借用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論概念，但隨著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的廣泛傳播，當(dāng)代新中式茶包裝中的“形神”關(guān)系已逐漸演化為包裝視覺(jué)形象的組織、提煉和表達(dá)等一系列更為具體化的課題。沒(méi)有明確和優(yōu)美的形態(tài)，就無(wú)從表達(dá)新中式茶包裝之“形”，但剝離了精神內(nèi)核和缺乏風(fēng)格化表達(dá)的視覺(jué)形態(tài)也無(wú)法體現(xiàn)出中華的審美神髓。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代茶包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作者除了熟練掌握最新的圖形設(shè)計(jì)技巧之外，更需要提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能為新中式茶包裝注入靈魂和生命力。

2.4 文質(zhì)互承

中國(guó)傳統(tǒng)文化觀中，人們素來(lái)對(duì)“文質(zhì)”兼?zhèn)渌尸F(xiàn)出的和諧優(yōu)雅之美多有贊譽(yù)。孔子在其著作中曾提出“文質(zhì)彬彬，然后君子”的觀點(diǎn)?！拔摹倍嘀肝牟珊捅憩F(xiàn)，也可引申為作品形式、藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)樣式，而“質(zhì)”則多指實(shí)質(zhì)和內(nèi)容。在新中式茶包裝的視覺(jué)營(yíng)造方法體系中，文質(zhì)互承體現(xiàn)為包裝形式語(yǔ)言、裝飾肌理與內(nèi)在結(jié)構(gòu)、實(shí)用性能的和諧統(tǒng)一。

就中國(guó)茶葉包裝的結(jié)構(gòu)形式而言，可分為軟性包裝、半硬包裝和硬質(zhì)包裝三種主要類型，其中的茶葉形態(tài)也可分為茶磚、茶餅和散茶、袋泡茶等。應(yīng)對(duì)不同的包裝形式和包裝質(zhì)地，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)綜合應(yīng)用不同的表達(dá)形式來(lái)營(yíng)造其包裝視覺(jué)風(fēng)格，充分展現(xiàn)新中式茶包裝的文質(zhì)之美。如在以紙袋、塑料袋為代表的軟性包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)兼顧這類茶包裝消費(fèi)群體的習(xí)慣和審美，合理應(yīng)用新中式風(fēng)格的裝飾設(shè)計(jì)與視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)該茶葉產(chǎn)品的獨(dú)特風(fēng)味。無(wú)論是哪種形式的新中式茶包裝設(shè)計(jì)，我們都應(yīng)當(dāng)以“文質(zhì)互承”作為視覺(jué)營(yíng)造的重要原則，努力構(gòu)建包裝形式語(yǔ)言與內(nèi)在功能要素的協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。

3 新中式茶包裝視覺(jué)范式建構(gòu)

如何看待和理解新中式茶包裝的視覺(jué)表征，并將它們置于合適的審美語(yǔ)境與時(shí)代背景中加以兼顧把握，是建構(gòu)新中式茶包裝視覺(jué)范式的原則與路徑。作為當(dāng)代中式茶包裝的主流風(fēng)格，新中式茶包裝的視覺(jué)范式及其建構(gòu)語(yǔ)言成為包裝設(shè)計(jì)學(xué)界研究的新熱點(diǎn)。下文借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的三個(gè)向度，即“意象”“創(chuàng)真”和“暢神”來(lái)探討其視覺(jué)范式的具體表現(xiàn)范圍。

3.1 意象：情景交融

“意象”一詞來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)術(shù)語(yǔ)，它最早出現(xiàn)于《文心雕龍》，宋代之后這一概念多見(jiàn)于文藝品鑒與評(píng)論界，是中國(guó)古典美學(xué)思想體系中的核心概念之一。中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家與美學(xué)家宗白華先生在其著作中指出：意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶，情景交融是意象美的表現(xiàn)和傳達(dá)[5]。作為情境交融意象之美的表達(dá)介質(zhì)，新中式茶包裝的視覺(jué)范式也與這一中國(guó)古典美學(xué)內(nèi)核同出一脈，它恰恰也是新中式茶包裝視覺(jué)范式的真正精髓之所在。

縱觀近幾年來(lái)新中式茶包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域所面臨的某些困境，正是由于設(shè)計(jì)者在傳統(tǒng)美學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)方面的欠缺所造成的。對(duì)于情景交融的意象觀念，美學(xué)家朱光潛先生曾這樣解讀：“情景相融而且契合無(wú)間，情恰能稱景，景恰能傳情，這便是詩(shī)的境界”[6]?？梢?jiàn)，情景交融的最高層次便是充滿意象韻味的詩(shī)意世界。而將這種詩(shī)意帶入到茶包裝視覺(jué)范式的營(yíng)造之中，便形成了新中式茶包裝的獨(dú)特美感。宋山茶包裝設(shè)計(jì)便是一個(gè)典型的例子，設(shè)計(jì)者在充分考察人工炭焙高山茶葉的制作工藝之后，獨(dú)創(chuàng)地運(yùn)用了火燒紙張邊緣所形成的痕跡，結(jié)合不規(guī)則激光雕刻技術(shù)在紙面上塑造了層疊高山的圖像；米色、褐色與炭灰色所形成的和諧色彩和群山掩映下的金色夕陽(yáng)圖形交相輝映，極簡(jiǎn)線條所構(gòu)成的靈鶴遨游于山巒之間；整體包裝著色不多，但意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)、空靈曠達(dá)，是新中式茶包裝中不可多得的佳品。該作品的整體形象也呼應(yīng)了新中式茶包裝情境交融的視覺(jué)范式，展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與中國(guó)古典美學(xué)的和諧之美。

3.2 創(chuàng)真：妙造自然

妙造自然是中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于自然審美的一個(gè)重要概念，與西方自然藝術(shù)觀中的“臨摹自然”形成鮮明對(duì)比?！靶嗡啤迸c“復(fù)制”從來(lái)就不是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀念所追求的境界。盡管藝術(shù)（或是工藝美術(shù)）創(chuàng)造是凝聚著人們思維和勞動(dòng)的人工制品，但憑借著自身對(duì)于自然形態(tài)和客觀世界的個(gè)人化理解，作品可以呈現(xiàn)出超越自然的率真之氣，而這種鮮活的氣韻正是妙造自然的精粹之所在。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化中，創(chuàng)作的最高境界是天人合一，這也正是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于藝術(shù)與審美關(guān)系的深刻解讀。

那么，在新中式茶包裝視覺(jué)范式的建構(gòu)過(guò)程中，這一美學(xué)命題同樣適用于其設(shè)計(jì)格調(diào)與視覺(jué)品位的營(yíng)造。茶源自于自然，經(jīng)過(guò)人工培育和加工，但優(yōu)質(zhì)的茶葉，色、香、味等依舊保留著淳樸清新的自然之氣。因此，從這方面的意義上來(lái)說(shuō)，茶的品性與格調(diào)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀中的“創(chuàng)真”是契合的、相通的。在眾多的茶包裝產(chǎn)品中，優(yōu)秀的新中式包裝往往給人以溫潤(rùn)及質(zhì)樸之感。設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代包裝技術(shù)和材料糅合在對(duì)茶葉自身品類特點(diǎn)的烘托與表達(dá)之中，追求“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的審美境界。“雨林輕云”是雨林古茶坊出品的古樹(shù)普洱茶品牌，其包裝設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格單純、簡(jiǎn)樸。印制于餅茶綿紙之上的茶樹(shù)水墨畫(huà)與飄逸的品名書(shū)法“輕云”，給人以山風(fēng)拂面，云淡風(fēng)輕之感；設(shè)計(jì)者運(yùn)用綿紙、筍殼、卡紙等環(huán)保包裝材料，結(jié)合灑脫超然的書(shū)畫(huà)圖像，顯現(xiàn)出當(dāng)代新中式茶包裝的視覺(jué)范式與形象。

3.3 暢神：趣味天真

暢神，是藝術(shù)創(chuàng)作中的審美升華，它體現(xiàn)了中國(guó)古典審美理論體系中崇尚真實(shí)與回歸本真的思想情感，擺脫了教條的限制和禮教的拘束。中國(guó)古代文人通過(guò)文藝創(chuàng)作，使審美進(jìn)入了自覺(jué)狀態(tài)，天真和趣味就隨之迸發(fā)出來(lái)，步入物我相融與直率純真的意境。

在新中式茶包裝的視覺(jué)范式建構(gòu)中，趣味與天真是極具親和力的創(chuàng)作語(yǔ)素，它對(duì)于打破包裝風(fēng)格的臉譜化和標(biāo)簽化等弊端具有一定效用。為了更好地展現(xiàn)包裝畫(huà)面的暢神之境，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)深入茶的歷史和文化，從茶文化的內(nèi)涵出發(fā)，尋求展現(xiàn)畫(huà)面情趣、趣味和藝術(shù)感染力的多維手法。在某品牌柑普茶的包裝設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)者將“禪”的概念融入到茶葉外包裝的策劃設(shè)計(jì)之中，被打散的文字結(jié)構(gòu)形成了隨機(jī)聚散的形式，形成了頗具趣味的視覺(jué)效果?？梢?jiàn)，新中式茶包裝中的趣味性要素可由具象的圖像元素表達(dá)，也可借助抽象與單純的視覺(jué)形象來(lái)呈現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)當(dāng)代中國(guó)茶包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，新中式茶包裝的出現(xiàn)和發(fā)展是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興和國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的表現(xiàn)。但是，新中式茶包裝的視覺(jué)營(yíng)造和范式體系建構(gòu)依然有很大的拓展空間。筆者以為，隨著時(shí)代與設(shè)計(jì)觀念及設(shè)計(jì)技巧的革新，新中式茶包裝將成為展現(xiàn)中國(guó)茶文化和茶藝術(shù)的重要載體。