基因視野中的中華民族共同體上古起源

李輝

中華民族的起源即中華文明的上古史部分，因時(shí)代久遠(yuǎn)而材料稀少，從不同的學(xué)科視角往往看到巨大差異，尤其因無文字材料，而科學(xué)研究極其缺乏，所以在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗多。事物的真相只有一個(gè)，如有爭(zhēng)議，最多只有一方正確，甚至往往都不對(duì)。所以目前的上古史認(rèn)知必然存在很多誤區(qū)。我們?nèi)绾巫叱稣`區(qū)，接近真相，無非是擺事實(shí)講道理，也就是整理科學(xué)邏輯和科學(xué)證據(jù)。上古史的科學(xué)邏輯是人類進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)證據(jù)必須綜合遺傳學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、神話學(xué)等所有相關(guān)領(lǐng)域和相關(guān)數(shù)據(jù)。把所有證據(jù)都通過邏輯串起來，沒有不可解釋的證據(jù)，這樣的假說才能稱為科學(xué)假說，才可能最接近真相。

人類命運(yùn)共同體中的中華民族

對(duì)于中華民族起源的認(rèn)識(shí)，要基于全球現(xiàn)代人起源的科學(xué)研究進(jìn)展的基礎(chǔ)上。全世界的現(xiàn)代人屬于智人物種的一個(gè)亞種。從基因、體質(zhì)、語言、考古等方面的證據(jù)綜合分析證實(shí)，現(xiàn)代人亞種20萬年前源于非洲，約7萬年前因?yàn)槎鄭Q巨災(zāi)的推動(dòng)而擴(kuò)散到了非洲之外，在世界各地適應(yīng)不同地理氣候條件而陸續(xù)形成了8個(gè)地理種。全球現(xiàn)代人的基因都非常接近，構(gòu)成一個(gè)緊密的人類命運(yùn)共同體。世界范圍內(nèi)文明與民族起源，都是1.2萬年前末次盛冰期結(jié)束以后的事件，與7萬年前現(xiàn)代人走出非洲的自然史無關(guān)。

中華民族是7萬年前出非洲人群的分支之一。大約4萬年前進(jìn)入東亞大地，漸漸萌發(fā)出中華文明。目前對(duì)于中華民族和文明的起源雖然研究不斷深入，但在民眾中甚至在相關(guān)學(xué)界還存在兩種極其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：1）文明西來說，有觀點(diǎn)認(rèn)為中華文明起源于古巴比倫，甚至古埃及，很晚的時(shí)候才從西北進(jìn)入中國(guó)；2）中華民族多源說，認(rèn)為中國(guó)的民族有很多獨(dú)立起源，各民族是不同來源的，中華民族是近代構(gòu)建的，這一觀點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)界幾乎成為主流。實(shí)際上這兩個(gè)觀點(diǎn)既缺乏科學(xué)證據(jù)，又嚴(yán)重影響了民族團(tuán)結(jié)。

大量研究證明，中華文明的主體核心都是中國(guó)本土孕育，并且傳承有序的。與其他文明發(fā)生的交流互鑒，只是中華文明的部分補(bǔ)充。中華民族的同源性始終是主流，各個(gè)民族的形成伴隨著不斷的重組，因此形成了“你中有我”的遺傳基因與語言文化形態(tài)。外來的成分從來沒有在中華民族形成過程中占過主流，都是中華民族的少量補(bǔ)充血液。

1990年代的分子人類學(xué)研究定出了東亞人類起源的大框架?；蚪M數(shù)據(jù)說明東亞人主要源于非洲晚期智人，極少部分來自歐亞大陸的早期智人（尼人和丹人）。2010年代以來，復(fù)旦大學(xué)牽頭的團(tuán)隊(duì)詳細(xì)推演了現(xiàn)代人進(jìn)入東亞，以及各民族類群起源遷徙的時(shí)間和路線，開拓了東亞人群史前人口史精細(xì)分析的新領(lǐng)域（李輝、金力，《Y染色體與東亞族群演化》，上海科學(xué)技術(shù)出版社）。

圖1 現(xiàn)代人起源模式圖。圖中字母代表Y染色體單倍群類型，數(shù)字表示分支距今萬年數(shù)，人像為八個(gè)地理種代表

通過采集東亞數(shù)十萬樣本基因組，分析其中Y染色體、線粒體等的多態(tài)性后，我們發(fā)現(xiàn)東亞現(xiàn)代人是由不同時(shí)期進(jìn)入東亞的至少兩批現(xiàn)代人混合而成的，呈“兩階段兩路線”。第一批約7萬年前出非洲后沿海岸線東進(jìn)，約5萬年前進(jìn)入東亞，在現(xiàn)代東亞基因庫中比例較小，而在澳洲土著中比例較高。第二批約5萬年前從西亞擴(kuò)張并于約4萬年前進(jìn)入東亞，形成了現(xiàn)代東亞人的主體。兩批人進(jìn)入東亞的路線分別有東西兩條主線。

第一批，部分人群約5萬年前從緬甸溯著青藏高原邊緣的河谷進(jìn)入東亞西部。另一部分從中南半島沿著冰川期海岸線進(jìn)入東亞東側(cè)，并一直北上抵達(dá)東亞北部。

第二批，4萬年前進(jìn)入東亞的兩條主線分別是滇川、兩廣，其后代構(gòu)成了現(xiàn)代東亞人口的主體。其中滇川的人群涉及孟高棉、苗瑤、漢藏三個(gè)族群的起源。從基因譜系看，苗瑤和漢藏族群的早期人口都源于孟高棉族群的祖先。兩廣主線進(jìn)入中國(guó)的人群奠定了現(xiàn)在侗傣-南島族群的主體人口，成為中華民族另一支來源。在遷徙過程中，東南亞叢林氣候形成遺傳過濾效應(yīng)，使得東亞人群的遺傳、體質(zhì)和生理病理特征得以特化。

東亞族群起源于原始人群的聚合

圖2 4萬年內(nèi)的人群擴(kuò)散與8 000年內(nèi)的民族聚合模式圖。O1與O2是中國(guó)主要的兩種Y染色體單倍群，O2之下有三個(gè)主要的擴(kuò)張節(jié)點(diǎn)，以希臘字母α、β、γ命名。五個(gè)早期族群的來源自西南順時(shí)針分別是高廟、仰韶、紅山、龍山、良渚等考古文化。數(shù)字為早期政權(quán)建立的距今年數(shù)

早期狩獵采集人群并未形成民族，而是大量文化關(guān)聯(lián)疏松的散在部落。我們深入研究了“新石器轉(zhuǎn)型期”的遺傳結(jié)構(gòu)變化，發(fā)現(xiàn)民族是冰期結(jié)束農(nóng)業(yè)起源以后，由散在人群向農(nóng)業(yè)核心聚合形成的。民族是人口與文化穩(wěn)定積累的產(chǎn)物。文化的穩(wěn)定積累需要建立在足夠的人口基礎(chǔ)上，而人口的大規(guī)模增長(zhǎng)依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。冰期的寒冷氣候不支持農(nóng)業(yè)的起源，所以只有冰期結(jié)束以后，生物資源大量增長(zhǎng)，才促進(jìn)了人口初步增長(zhǎng)。初步增長(zhǎng)的人口發(fā)明了農(nóng)業(yè)并穩(wěn)定地傳承，從而進(jìn)一步刺激人口大量增長(zhǎng)，在農(nóng)業(yè)核心上聚合形成了原始民族群體。充分的剩余時(shí)間使得新石器工具出現(xiàn)，并漸漸孕育了具有相對(duì)完善的社會(huì)規(guī)則的早期國(guó)家雛形。

按照語言譜系，中國(guó)現(xiàn)代各個(gè)民族可以歸為若干語系，即漢藏、苗瑤、侗傣（新名仡傣，Kra-Tai）、阿爾泰（滿蒙為主），以及邊緣的南亞、南島、印歐等。苗瑤和侗傣因?yàn)榕c漢藏關(guān)系緊密，也會(huì)被歸入漢藏中。這些語系族群中，中國(guó)的主體族系——漢藏語系族群，具有最高多樣性的Y染色體O-M134單倍群。通過古人骨DNA分析發(fā)現(xiàn)，此譜系起源于海河流域粟作農(nóng)業(yè)形成的早期磁山-裴李崗文化。最早的馴化小米發(fā)現(xiàn)于北京郊區(qū)永定河邊的東胡林遺址。漢語族與藏緬語族經(jīng)歷了兩次分化：1）7 000多年前南下黃河流域的人群后來形成仰韶文化，成為藏緬語族的源頭；約6 200年前部分人群北上西遼河流域，形成紅山文化，成為漢語族的源頭。2）約5 300年前紅山文化人群南下，迫使仰韶文化部分人群西遷成為藏緬語族，而中原混合的人群成為初具規(guī)模的漢語族（李輝、金雯俐，《人類起源與遷徙之謎》，上?？萍冀逃霭嫔纾?。

處于漢藏族群北側(cè)的滿蒙族群，雖然不以農(nóng)業(yè)為主，但是在早期漢語族先民北上的影響下，聚合形成了文化共同體。黑龍江的小南山文化等可能與其有關(guān)。但東北地區(qū)的早期文化多樣性很高，存在多個(gè)族群系統(tǒng)的起源，如芬蘭-烏拉爾語系人群可能起源于遼西趙寶溝文化。趙寶溝文化被紅山文化覆蓋，或是芬烏族群北遷的原因。而漢語族也在從桑干河流域南來人群和遺留的趙寶溝人群的混合中形成，所以現(xiàn)代漢語體現(xiàn)出明顯的藏緬語和芬烏語混合的形態(tài)，現(xiàn)代漢族Y染色體也兼有藏緬的O系和芬烏的N系。

因?yàn)闅夂蜃兝洌? 300年前漢語族人群南下，影響到了湖廣的苗瑤祖先群體和江浙的侗傣祖先群體，并發(fā)生了大規(guī)模人口融合。廣布于臺(tái)灣、東南亞和太平洋的南島語系人群與侗傣語系人群以Y染色體O1-M119譜系為特征，精細(xì)進(jìn)化分析發(fā)現(xiàn)，他們同源于江浙新石器時(shí)代人群。南島祖先離開江浙約為5 900年前，當(dāng)?shù)伛R家浜文化結(jié)束，其上層建筑在來自長(zhǎng)江以北的大汶口文化驅(qū)使下南遷。這為太平洋島嶼數(shù)億人口找到了源頭。而5 300年前漢語族祖先的到來，使馬家浜之后的崧澤文化終結(jié)，在當(dāng)?shù)鼗旌闲纬闪肆间疚幕?，是侗傣語系壯侗語族人群的起源。而崧澤文化上層的西遷可能形成了侗傣語系仡黎語族群體。崧澤同時(shí)南方最發(fā)達(dá)的是凌家灘文化，很可能是一個(gè)原始政權(quán)中心，有苗瑤文化的背景，這可能與仡黎語族兼有侗傣語和苗瑤語特征有關(guān)。而壯侗語族兼有侗傣語和漢語的特征，也可能與良渚文化的混合起源有關(guān)。

大約5 300年前，中國(guó)境內(nèi)的五個(gè)考古區(qū)系大多發(fā)生了文化變革。東北的紅山文化南下。中原的仰韶文化大體西遷，西北的大地灣文化變成馬家窯文化。南方中心的凌家灘文化被摧毀。江浙的崧澤文化滅亡，良渚文化開始。湖廣的大溪文化滅亡，屈家?guī)X文化開始。只有山東的大汶口文化基本穩(wěn)定。這說明中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的巨大政治變革，來自東北的力量幾乎影響了全國(guó)。此變革使中國(guó)人群的遺傳結(jié)構(gòu)發(fā)生大混合。這可能與傳說中薊地軒轅黃帝的興起有關(guān)，也與漢族成為中華民族融合核心有關(guān)。

以往認(rèn)為民族的形成主要是不斷分化的過程。通過遺傳譜系分析我們發(fā)現(xiàn)，各個(gè)民族之間共享的基因類型非常普遍，而這些共享類型的分化時(shí)間大多在新石器時(shí)代的民族起源期。所以證實(shí)民族類群主要是聚合形成的，族群之間的交流融合多于分化，中國(guó)各民族的形成過程伴隨著不斷的人口重組。

聚合與派生中形成的中華民族共同體

文明是民族文化的積累和升華。中華文明的形成恰恰是中華民族共同體形成的產(chǎn)物，或者說兩者互為因果，協(xié)同發(fā)生。從遺傳學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)等等領(lǐng)域綜合證據(jù)分析，可以清楚地看到中華文明的主體是完全根植于中國(guó)，是本土自生的。冰期結(jié)束過程中，中國(guó)南方就開始了世界最早的農(nóng)業(yè)萌芽，長(zhǎng)江中游的人群開始馴化水稻。江浙和燕云的農(nóng)業(yè)萌芽也隨后迅速萌發(fā)，這奠定了中華文明的基礎(chǔ)。同時(shí)，中華文明海納百川，在數(shù)千年的發(fā)展中與其他文明交流互鑒，很好地補(bǔ)充和促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。但如果因?yàn)椴糠值慕涣骰ヨb而提出所謂“中華文明西來說”則是非?；闹嚨模鱾€(gè)學(xué)科都有明確的證據(jù)予以反駁。一是遺傳學(xué)證據(jù)非常清晰地呈現(xiàn)出中國(guó)人群的主體基因譜系都是本土起源的，數(shù)萬年前已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，5 000 ～ 7 000年前就完成了文明起源過程中的家族譜系擴(kuò)張；二是經(jīng)過譜系分析年代計(jì)算，現(xiàn)代人群中累計(jì)少于8%的各種外來成分，都是晚于距今4 000年的。這就證明，外來人口進(jìn)入之前，中華文明就起源了。而文明的起源點(diǎn)，應(yīng)該就是父系譜系的擴(kuò)張?jiān)c(diǎn)，因?yàn)楦笝?quán)社會(huì)中財(cái)富積累和繼承決定了父系譜系的擴(kuò)張。我們通過古代人骨DNA檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)最早的三個(gè)擴(kuò)張?jiān)c(diǎn)是湖南和河北的農(nóng)業(yè)起源點(diǎn)，證明中華文明起源于本土最早的農(nóng)業(yè)人群，而不可能是西亞文明的衍生。

中華民族的主體起源于中國(guó)，那么中國(guó)境內(nèi)數(shù)個(gè)族群是否完全獨(dú)立起源的呢？現(xiàn)在學(xué)界流行一種由“多元一體”理論過度異化而來的“中華民族多源說”。多元一體理論應(yīng)該指的是農(nóng)業(yè)和文化的起源有多元素，而后發(fā)展成一體化的民族集團(tuán)。并不是民族有多個(gè)起源，更不是各個(gè)族群起源不同。對(duì)于“中華民族”和“中華民族共同體”的認(rèn)識(shí)，這里有一個(gè)“名”和“實(shí)”誰先誰后的問題。社會(huì)團(tuán)體可以先有“名”再構(gòu)建“實(shí)”，而自然事物基本上是先有“實(shí)”體再據(jù)此賦予 “名”稱。我們有大量遺傳學(xué)數(shù)據(jù)可以證明中華民族“實(shí)”先于“名”。很多研究者認(rèn)為，“中華民族”這一“名”，既然是民國(guó)初期提出的，是基于反侵略反殖民的需求構(gòu)建起來的，因此那以后才有了中華民族的“實(shí)”體，甚至有人認(rèn)為中華民族的實(shí)體至今仍在構(gòu)建中，這是非常唯心主義的觀點(diǎn)。包括部分學(xué)者認(rèn)為漢族叫作“漢”族，必然是漢朝以后的，歷史考證是晉代外族壓迫才使中原人群自稱“漢人”，因此認(rèn)為漢族是晉代形成的。這就把主觀認(rèn)識(shí)的“名”凌駕于客觀存在的“實(shí)”之上了。從歷史唯物主義角度看，漢族是一個(gè)有穩(wěn)定的文化和遺傳傳承的族群，無論他被叫作華人、夏人、唐人或者其他什么，只要穩(wěn)定地傳承發(fā)展?jié)h語，以天人合一等世界觀為族群文化標(biāo)記，以三皇為共同的血緣認(rèn)同，這一群體就是漢族。所以無論是秦始皇，還是周文王、堯、舜、禹，實(shí)際上都屬于漢族，不然歷史邏輯就荒誕了。

中華民族共同體提出也是基于這一實(shí)體的客觀存在。我們從人類學(xué)角度很容易證實(shí)這一點(diǎn)。一方面，中國(guó)各民族之間有大量共享譜系和同源譜系，遠(yuǎn)大于域外人群，中華民族有共同的遺傳背景。中國(guó)目前的56個(gè)民族都與漢族有共享遺傳世系，例如藏族、蒙古族、維吾爾族都有高頻的漢族主體Y染色體O-M134類型。另一方面，中國(guó)各語系民族都是較晚歷史中分化形成的，在新石器時(shí)代早期轉(zhuǎn)型中，沒有民族概念的散在采集狩獵人群漸漸聚合成了中華民族的雛形，沒有現(xiàn)代式的民族分化和文化差距。后來部分人群遷到了邊緣地區(qū)，漸漸形成少數(shù)民族。而留在中部的主要人群融合成了漢族，這才有了民族的分化。所以中華民族是先融合再分化而形成的。從人群的角度分析，中華民族不是多元的，而是一元的?？脊胖锌吹降奈幕瘏^(qū)系只是次要的地方特色，是民族形成之前的族群初步聚合。中華民族因?yàn)橄扔小皩?shí)”體，才能被命“名”，實(shí)在名前，是被廣泛接受的基礎(chǔ)。

中華民族的超級(jí)遺傳祖先

上古族群結(jié)構(gòu)精細(xì)研究的基礎(chǔ)，在于對(duì)中國(guó)人群父系Y染色體譜系的精細(xì)研究和遺傳精準(zhǔn)估年方法的建立。利用這一技術(shù)，復(fù)旦團(tuán)隊(duì)在中國(guó)人群的大規(guī)模分析中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人群Y染色體非重組區(qū)的近2萬個(gè)新的SNP位點(diǎn)。用這一系列高質(zhì)量序列重構(gòu)了中國(guó)人群相關(guān)的Y染色體C、D、N和O的精細(xì)演化樹，并重新計(jì)算了譜系分化時(shí)間。在演化樹上觀察到，距今6 000年前后，Y染色體Oγ-F11、Oβ-F46、Oα-F5三大個(gè)人節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)了迅速擴(kuò)張，在數(shù)代內(nèi)這三人分別產(chǎn)生上千后代，其直系后裔在現(xiàn)代中國(guó)人中超過40%，成為中國(guó)人的三個(gè)超級(jí)遺傳祖先。三大節(jié)點(diǎn)之后，還有三個(gè)略小的迅速擴(kuò)張節(jié)點(diǎn)。這六個(gè)祖先的直系后代占現(xiàn)在中國(guó)Y染色體的70%以上。這應(yīng)該是文明早期國(guó)家成型和領(lǐng)袖產(chǎn)生的一種跡象，也就是中國(guó)民族形成的第一個(gè)階段。

超級(jí)祖先的時(shí)間和地點(diǎn)與古史傳說中的帝王譜系、考古發(fā)現(xiàn)的早期大型陵墓都吻合。三大祖先的年代估算分別為距今約6 800年、6 500年、5 400年。有些學(xué)者認(rèn)為不應(yīng)該把傳說的上古人物與遺傳譜系和考古遺址對(duì)號(hào)入座，這種觀點(diǎn)并不符合科學(xué)邏輯。首先，上古傳說雖然因?yàn)榱鱾魈枚霈F(xiàn)版本多樣性，但并不能簡(jiǎn)單否定其歷史背景的真實(shí)性，而是需要科學(xué)驗(yàn)證，與遺傳學(xué)和考古學(xué)對(duì)照就是一種科學(xué)驗(yàn)證。其次，歷史真相是必然能夠從各個(gè)角度檢驗(yàn)都達(dá)到對(duì)應(yīng)的。不能“對(duì)號(hào)入座”，就不可能是歷史真實(shí)，可能是某些學(xué)科角度的觀察發(fā)生了扭曲。實(shí)際上我們觀察到的中華民族上古史，在遺傳學(xué)、神話學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都能完美對(duì)應(yīng)。尤其是三個(gè)最早的超級(jí)祖先，是現(xiàn)代漢族群體的核心成分，也分別是中國(guó)其他各個(gè)族群的主要類型，他們的起源發(fā)現(xiàn)于不同的考古區(qū)系。

第一，距今約6 800年是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)城市始建的年代，在稻作起源的湖南沅江流域澧縣發(fā)現(xiàn)了城頭山古城。我們突破了南方人骨腐敗程度高的技術(shù)難點(diǎn)，檢測(cè)了城中年代最早規(guī)格最高的墓葬主人的基因，發(fā)現(xiàn)其Y染色體正是中國(guó)三大譜系中的第一個(gè)Oγ-F11的早期類型。結(jié)合其所屬的高廟文化出現(xiàn)的大量“鳳鳥”“八角星”圖案等文化特征，這一譜系與傳說中的中華人文始祖“伏羲”高度吻合。

第二，距今約6 500年，在河南濮陽西水坡遺址留下一個(gè)巨大的陵墓，屬于仰韶文化鼎盛時(shí)期。這一墓葬中圍繞墓主人用蚌殼排布著青龍、白虎、北斗、南方七宿等天象，象征著墓主人的崇高地位，疑似傳說中的“神農(nóng)”。仰韶文化大量高等級(jí)墓葬人骨基因都屬于Oβ譜系。

第三，距今約5 400年，在遼寧、內(nèi)蒙古交界處建平縣的牛河梁山崗上，開始建造金字塔形積石塚、神廟和祭壇，已發(fā)現(xiàn)的16個(gè)積石塚排布成軒轅星座的造型。我們檢測(cè)了最早而且最大的積石塚墓主遺骸DNA，發(fā)現(xiàn)其為Oα譜系的源頭。這一遺址開始于紅山文化的鼎盛期，出現(xiàn)大量龍鳳玉雕，與傳說中的“軒轅黃帝”高度吻合。

圖3 藏族的吉祥八寶圖案在仰韶彩陶中都能找到可能的源頭

更重要的是，這三個(gè)考古區(qū)系和遺傳譜系及其代表的族群文化，與現(xiàn)代民族群體的文化也明顯有傳承關(guān)系。高廟文化的陶器上出現(xiàn)大量的鳳鳥、八角星、建木、夔龍?jiān)煨?。這些造型都是典型的苗瑤族群文化，也大量融入漢族文化中。高廟-大溪遺址人骨中高頻檢出的O-M7類型恰恰是現(xiàn)代苗瑤族群的特征。

仰韶文化的彩陶紋樣中最典型的是太陽、雙魚、螺紋、網(wǎng)文、太極、花朵等，這是現(xiàn)在的藏緬族群的典型文化符號(hào)。例如藏族的傳統(tǒng)圖案吉祥八寶，在仰韶文化彩陶中都能找到源頭，藏族Y染色體最高頻的O和D，分別可以追溯到仰韶居民和大地灣居民。藏緬的圓圈舞習(xí)俗，在仰韶后續(xù)的馬家窯文化彩陶中也清晰繪制著。所以有理由相信，仰韶-馬家窯文化是藏緬族群的源頭。同時(shí)太極、中國(guó)結(jié)等文化也完全融入了漢文化中。牡丹也長(zhǎng)期成為中國(guó)人最喜歡的國(guó)花。

漢族雖然融合了大量遠(yuǎn)古族群的文化因素，但其文化核心應(yīng)該來自紅山文化。紅山文化以大量玉器的使用為特征，玉器代表造型是龍和鳳、“道人”、玉瑁冠冕、玉鼇玉龜、熊頭燕子、終葵砭刀……這些是最典型的漢文化特征。紅山文化分布于涿鹿之北，與傳說中的軒轅黃帝部族發(fā)源地一致。軒轅黃帝無疑是漢族公認(rèn)的最重要的祖先。所以漢族主體起源于東北是遺傳學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)和神話學(xué)都可以一致對(duì)應(yīng)的。

以上三個(gè)文化和族群的擴(kuò)張是中華民族最早的起源。此外齊魯?shù)暮罄?北辛-大汶口區(qū)系和江浙的上山-馬家浜-崧澤-良渚區(qū)系也是關(guān)鍵的源頭。在紅山擴(kuò)張之后，約4 600年前大汶口文化開始西擴(kuò)，與中原文化融合形成龍山文化，可能代表了少昊時(shí)代的開啟，成為漢族人口的主要來源之一。從遺傳譜系上看，大汶口的大量譜系來自高廟文化，如果高廟文化屬于太昊伏羲氏，那么少昊與太昊有傳承關(guān)系也是合理的。一般認(rèn)為大汶口文化派生出古東夷族，后來完全融合入漢族。

良渚文化于約4 500年前北擴(kuò)，大汶口文化遺址中出現(xiàn)了良渚貴族的遺存。這可能就是傳說中顓頊時(shí)代的開始。約4 400年前，顓頊時(shí)代結(jié)束，族群分兩個(gè)方向遷徙，中原部分遷到西北覆蓋馬家窯文化形成齊家文化，江浙部分的上層建筑南遷到兩廣發(fā)展成侗傣族群。良渚文化遺骸和現(xiàn)代侗傣族群中大量檢出的Y染色體O1-M119類型證實(shí)這一遺傳關(guān)系。齊家與良渚一樣用大量的玉琮玉璧，而疑似齊家統(tǒng)治中心的陜北石峁古城甚至出土了大量直接來自良渚的精美玉器。石峁文化大約4 000年前的南下可能就是夏朝的起源，也是漢族人群的主要構(gòu)成成分之一。

這一系列研究，撥開了中國(guó)上古史的迷霧，可以證實(shí)中華文明與其他三大文明一樣有六七千年歷史，也反駁了否定中國(guó)古史、否定三皇五帝真實(shí)性的觀點(diǎn)，為重建中國(guó)古史奠定科學(xué)基礎(chǔ)?；诖耍腥A民族共同體的起源也就非常清晰了。中國(guó)的五個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)形成了五個(gè)考古文化區(qū)系，也形成了數(shù)個(gè)語系的源頭。這五個(gè)區(qū)系陸續(xù)興起和擴(kuò)張，構(gòu)建原始政權(quán)，可能對(duì)應(yīng)了傳說中最早的上古帝王：伏羲、神農(nóng)、軒轅、少昊、顓頊。此間部分人群遷到偏遠(yuǎn)地區(qū)，漸漸成為少數(shù)民族甚至外國(guó)民族，而大部分人口融合成為漢族。在歷史發(fā)展中，中華民族繼續(xù)不斷地發(fā)生語言文化和遺傳基因的交流。這就是為何中華各族之間存在大量的語言、文化、基因的共享性?？梢哉f中國(guó)各民族起源于上古的中華民族共同體。

圖4 中華民族共同體形成模式—融合與派生。字母為Y染色體類型

歷史學(xué)的研究，以往只能通過傳世文獻(xiàn)的梳理、考古發(fā)現(xiàn)的比較研究來推進(jìn)，其模式為“文本→文本”，解析精度和客觀性都有限。而精細(xì)遺傳學(xué)分析的介入，創(chuàng)建了“文本→科學(xué)證據(jù)→文本”的歷史人類學(xué)新模式，使得歷史分析的精度大大提高。進(jìn)一步打破社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的界限，這正是“中華民族共同體”研究的重要守正創(chuàng)新。

本文根據(jù)筆者在上海市科學(xué)技術(shù)普及志愿者協(xié)會(huì)主辦的“海上科普論壇”上的報(bào)告撰寫而成