鄉(xiāng)村教師社會融入的現(xiàn)實意義及踐行路徑研究

張亞蘭，張 敖

（天水師范學(xué)院 外國語學(xué)院，甘肅 天水 741001）

鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育振興的主力軍，作為鄉(xiāng)村社會中的“知識分子”和“文化人”，鄉(xiāng)村教師的身份不再是單純的“教書匠”，而是身處鄉(xiāng)村場域中鄉(xiāng)村振興的踐行者，是推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的重要力量。鄉(xiāng)村教師融入社會，有助于他們深刻理解自身的職責(zé)和義務(wù)，以自身的不斷進(jìn)步和發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的提升，對于鄉(xiāng)村社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至整個鄉(xiāng)村的全面振興具有重要的現(xiàn)實意義。但是，隨著社會變遷、城鎮(zhèn)化步伐加快和教育改革不斷深入，鄉(xiāng)村教師陷入對鄉(xiāng)村生活陌生、與鄉(xiāng)村社會疏離、鄉(xiāng)村教育責(zé)任缺失的境況。[1]探究鄉(xiāng)村教師社會融入的自我實現(xiàn)路徑，是促進(jìn)鄉(xiāng)村教師全面發(fā)展的前提，是提升鄉(xiāng)村教師整體隊伍素質(zhì)的關(guān)鍵，也是振興鄉(xiāng)村教育進(jìn)而助推鄉(xiāng)村振興的時代需要。

一、鄉(xiāng)村教師社會融入的社會學(xué)理論架構(gòu)

作為鄉(xiāng)村社會的一員，鄉(xiāng)村教師的行為模式、工作方式乃至生活習(xí)慣等均能折射出鄉(xiāng)村教師的內(nèi)隱態(tài)度和價值觀，其所對應(yīng)的恰恰是所處社會的結(jié)構(gòu)意義和文化內(nèi)涵。從文化現(xiàn)象的范疇來看，集體意識理論為鄉(xiāng)村教師的社會融入提供了理論架構(gòu)。

涂爾干認(rèn)為，“集體意識”作為社會精神的一部分，特指“社會成員平均具有的信仰和情感的總和，構(gòu)成了他們自身明確的生活體系”。[2]42根據(jù)涂爾干的觀點，“集體意識”是維護(hù)社會團(tuán)結(jié)的紐帶，傳統(tǒng)社會的團(tuán)結(jié)依靠“集體意識”，被稱為“機(jī)械團(tuán)結(jié)”，在一個“集體意識”較強(qiáng)的社會，其團(tuán)結(jié)程度也相對較高。而現(xiàn)代社會的團(tuán)結(jié)，則主要依靠“分工合作”來維持，即“有機(jī)團(tuán)結(jié)”。個體在社會上承擔(dān)的職能不同，其所獲得的自由活動的機(jī)會也不均等，個體的異質(zhì)性也隨之凸顯出來。在社會發(fā)展進(jìn)程中，構(gòu)成社會本身的個體與集體的關(guān)系也不斷發(fā)生變化，逐漸由原來的附屬關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楹献麝P(guān)系，社會的屬性也由“機(jī)械團(tuán)結(jié)”社會轉(zhuǎn)向“有機(jī)團(tuán)結(jié)”社會，這種轉(zhuǎn)換的過程也凸顯出社會學(xué)研究的重點由“物質(zhì)”轉(zhuǎn)向“觀念”。涂爾干的研究強(qiáng)調(diào)了集體意識在維護(hù)社會秩序和實現(xiàn)社會進(jìn)步方面不可替代的作用。首先，從社會本身來看，社會成員必須擁有集體意識和集體情懷，將自身看作是集體不可或缺的一員，才可能對集體盡忠職守，達(dá)成社會各功能部門之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。其次，從職業(yè)共同體來看，共同體的成員必須具有相似的情感、共享的觀念和一致的利益追求，才能進(jìn)入同一種職業(yè)并形成一個集體，而集體內(nèi)共有的意識和觀念則能在賦予個體歸屬感的同時，明確個體的職責(zé)，以職業(yè)道德為準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)約，以順應(yīng)社會發(fā)展需要，減少個體的失范行為。

涂爾干的集體意識理論系統(tǒng)地論述了不同社會形態(tài)下社會成員整體自主意識的形成、自主意識對社會成員個體的影響及其在維護(hù)社會團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會進(jìn)步方面的作用機(jī)制。在鄉(xiāng)村社會不斷發(fā)展的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村教師的社會融入是鄉(xiāng)村教師職業(yè)“集體意識”的體現(xiàn)，探究“集體意識”理論對鄉(xiāng)村教師行為的影響，有助于鄉(xiāng)村教師“集體意識”的形成，為鄉(xiāng)村教師的社會融入及其自我實現(xiàn)提供有益的指導(dǎo)。

二、鄉(xiāng)村教師社會融入的現(xiàn)實意義

（一）鄉(xiāng)村教師助益村民思想政治教育

在社會發(fā)展的每一個歷史階段，思想政治教育都處于非常重要的地位。[3]中小學(xué)生正處于青少年階段，是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，尚未形成穩(wěn)定的人生觀、價值觀和世界觀，教師的思想素質(zhì)和職業(yè)道德會對學(xué)生產(chǎn)生直接而深遠(yuǎn)的影響。長期以來，鄉(xiāng)村地區(qū)的思想政治教育一直是一個薄弱環(huán)節(jié)，中小學(xué)生思想政治教育普遍面臨教育供給主體單一、教育內(nèi)容抽象枯燥、工作平臺建設(shè)滯后和教育吸引力“式微”等困境。[4]鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村知識分子階層，應(yīng)該在鄉(xiāng)村思想政治教育中發(fā)揮重要作用。首先，在教書育人過程中，鄉(xiāng)村教師一方面可以身體力行地組織學(xué)生參與鄉(xiāng)村思想政治活動，在開展思想政治教育的同時，培育青少年的鄉(xiāng)土情懷；另一方面，鄉(xiāng)村教師在教學(xué)中融入家國情懷，引導(dǎo)青少年樹立公共意識，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。其次，鄉(xiāng)村教師身處鄉(xiāng)村場域，更了解鄉(xiāng)村民眾的意愿，便于做黨和政府聲音的傳遞者，維護(hù)鄉(xiāng)村的穩(wěn)定發(fā)展。再次，鄉(xiāng)村教師的身份決定了他們在鄉(xiāng)村知識階層中最貼近民眾，更容易啟發(fā)鄉(xiāng)村民眾的思想意識，從而在鄉(xiāng)村思想政治工作和文化學(xué)習(xí)等公共事務(wù)中形成內(nèi)源性動力，發(fā)動鄉(xiāng)村民眾的力量，構(gòu)建堅實的鄉(xiāng)村思想政治教育工作平臺，推動基層思想政治教育發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村教師助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

教育服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是我國教育改革的基本出發(fā)點。[5]當(dāng)前，在我國鄉(xiāng)村社會，人才短缺已成為制約鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，最為關(guān)鍵的是人才。從農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展、鄉(xiāng)村宜居環(huán)境的打造、鄉(xiāng)風(fēng)文化的傳播到鄉(xiāng)村基層社會的治理，都需要適應(yīng)新時代農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的新型職業(yè)農(nóng)民。在此背景下，鄉(xiāng)村急需有正確身份認(rèn)同的鄉(xiāng)村教師，肩負(fù)起為鄉(xiāng)村社會長足發(fā)展培養(yǎng)人才的時代使命。首先，鄉(xiāng)村振興的起點是農(nóng)業(yè)的振興，而鄉(xiāng)村教師能為農(nóng)業(yè)振興培養(yǎng)新型農(nóng)民，新型農(nóng)民能夠利用所學(xué)知識和信息技術(shù)助力現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展。其次，鄉(xiāng)村振興也是鄉(xiāng)村科技產(chǎn)業(yè)的振興，鄉(xiāng)村教師肩負(fù)著培養(yǎng)未來科技人才的重任。鄉(xiāng)村教師只有融入鄉(xiāng)村社會，才能以高度的社會責(zé)任感，堅守教學(xué)一線，從培育學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，教書育人，為培養(yǎng)建設(shè)鄉(xiāng)村的有用人才奠定堅實基礎(chǔ)，讓更多鄉(xiāng)村學(xué)生成才后，回歸鄉(xiāng)土，扎根鄉(xiāng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村；也能讓選擇留在城市發(fā)展的學(xué)生始終心系家鄉(xiāng)，以不同的方式為家鄉(xiāng)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，助力鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮。

（三）鄉(xiāng)村教師推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興

教育是一項公共性事業(yè)，需要教師全方位的付出。而鄉(xiāng)村教育，則更需要鄉(xiāng)村教師切實融入鄉(xiāng)村社會，進(jìn)而以熱愛鄉(xiāng)村和投身鄉(xiāng)村教育的情懷，為鄉(xiāng)村教育振興而教。“扶貧必扶智，治貧先治愚”，脫貧致富不僅要重視富口袋，更要重視富腦袋。教師作為教育活動的主體，在鄉(xiāng)村教育振興中發(fā)揮著責(zé)無旁貸的作用。[6]鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村社會，有助于從三個方面引領(lǐng)鄉(xiāng)村教育發(fā)展。首先，從鄉(xiāng)村教育資源來看，鄉(xiāng)村教師全身心地融入鄉(xiāng)村社會，有助于其以主人翁的身份最大限度地挖掘鄉(xiāng)村中蘊(yùn)藏的顯性和隱性教育資源，將鄉(xiāng)村社會中特有的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村生活的常識性知識和風(fēng)土人情融入教學(xué)，因地制宜地開發(fā)出適合本地學(xué)生學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土課程，形成特色化的鄉(xiāng)村教育。其次，從個人情感來看，社會融入有助于鄉(xiāng)村教師深層次地理解鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)村教育，進(jìn)一步提升對自我身份專業(yè)性和獨特性的認(rèn)同，形成深厚的“鄉(xiāng)土情懷”，增強(qiáng)鄉(xiāng)土歸屬感，使教學(xué)工作更符合鄉(xiāng)村實際，推進(jìn)鄉(xiāng)村教育振興。再次，從專業(yè)素養(yǎng)來看，社會融入有助于激發(fā)鄉(xiāng)村教師在不斷夯實專業(yè)知識的同時，加強(qiáng)鄉(xiāng)土知識積淀，提升教學(xué)能力，不斷探索鄉(xiāng)村教育的發(fā)展之路，堅定不移地守護(hù)和教育鄉(xiāng)村兒童，切實提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量。

（四）鄉(xiāng)村教師促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承

我國是一個具有五千年悠久歷史的農(nóng)耕文明國家，具有獨特的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。較之于城市文明，鄉(xiāng)土文化源于長期的鄉(xiāng)村社會實踐，是鄉(xiāng)村社會自然生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、人文道德規(guī)范和風(fēng)土人情等方面的記載和映射，有其特殊的豐富內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村社會獨有的精神財富。當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化發(fā)展所面臨的一個突出問題就是鄉(xiāng)土文化趨于衰落。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)土社會中的文化人，是傳播鄉(xiāng)土文化的堅實力量，然而，由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村教師普遍呈現(xiàn)出“背離鄉(xiāng)土”的傾向。[7]鄉(xiāng)村振興急需鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村社會，培育社會責(zé)任感，充分發(fā)揮其文化人的職業(yè)優(yōu)勢，挖掘具有傳承價值的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，承擔(dān)起傳播鄉(xiāng)土文化的重任，傳承并創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)村教師對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承主要體現(xiàn)在三個方面：首先，鄉(xiāng)村教師生活工作在鄉(xiāng)村，能夠親身體驗鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，在了解鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，深入探索鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的起源、發(fā)展及演變，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承。其次，鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村執(zhí)教過程中，可以通過與鄉(xiāng)村民眾交流，參與鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)活動及節(jié)日慶典等，充分了解鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的教育價值，從中選取適合鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展的優(yōu)秀文化，形成系統(tǒng)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化知識。再次，鄉(xiāng)村教師教學(xué)特色的彰顯依賴于鄉(xiāng)土文化，只有在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，才能引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識鄉(xiāng)土文化的價值，真切感受鄉(xiāng)土文化的魅力，喚醒他們熱愛和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，增強(qiáng)文化自信。

三、鄉(xiāng)村教師社會融入的踐行路徑

鄉(xiāng)村教師的社會融入，離不開國家宏觀層面的政策支持和制度保障，但鄉(xiāng)村教師從自身思想到行動的積極作為是實現(xiàn)社會融入的首要條件。鄉(xiāng)村教師需從增強(qiáng)自我身份認(rèn)同、喚醒責(zé)任意識、增進(jìn)鄉(xiāng)土情感、提升專業(yè)素質(zhì)、樹牢時代使命等方面行動起來，主動融入鄉(xiāng)村社會。

（一）增強(qiáng)自我身份認(rèn)同

1.公共身份認(rèn)同

鄉(xiāng)村教師融入社會，首先體現(xiàn)在對自我公共身份的認(rèn)同上。鄉(xiāng)村教師為鄉(xiāng)村發(fā)展服務(wù)，為鄉(xiāng)村學(xué)生成長服務(wù)，始終以文化人的身份參與鄉(xiāng)村社會建設(shè)，肩負(fù)著傳播鄉(xiāng)土文化的重任。鄉(xiāng)村教師需要充分認(rèn)識鄉(xiāng)土文化在中國傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代化進(jìn)程中所具有的獨特價值及其對教育發(fā)展的重要意義，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村教育的社會功能和公共責(zé)任。當(dāng)鄉(xiāng)村教師認(rèn)識到鄉(xiāng)村教育之于鄉(xiāng)村振興的重要意義，全身心地投入鄉(xiāng)村教育工作中并體驗到成就感時，就會不斷提升對自我公共身份的價值認(rèn)同。當(dāng)然，這也需要教育主管部門和鄉(xiāng)村學(xué)校重視鄉(xiāng)村教師的“獲得感”，豐富鄉(xiāng)村教師對自身效能感的體驗，同時加深鄉(xiāng)村教師對自身存在價值與意義的覺知，以更好地激發(fā)鄉(xiāng)村教師發(fā)展的內(nèi)生動力。[8]這也要求鄉(xiāng)村教師將“在鄉(xiāng)村從教”的被動選擇轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀猷l(xiāng)村而教”的堅定信念，將執(zhí)教鄉(xiāng)村從無奈的“堅守”轉(zhuǎn)化為積極的“奮斗”，以“鄉(xiāng)村教師”這個特殊身份為榮，不論身處何地，來自何方，都能全身心地融入鄉(xiāng)村社會，承擔(dān)起對鄉(xiāng)村社區(qū)、鄉(xiāng)村社會發(fā)展的社會責(zé)任。[9]

2.專業(yè)身份認(rèn)同

鄉(xiāng)村教師融入社會，必須明確自己的專業(yè)身份，也就是關(guān)于“我是誰”和“我能做什么”的問題；也是關(guān)于“可能的自我”的問題，即“我想成為什么人”“我能夠成為什么人”。[10]教師身份認(rèn)同也涉及教師對教師職業(yè)和教師生涯的看法、態(tài)度和觀念，等等。教師從事的是教學(xué)工作，他們的工作特點決定了不論是學(xué)習(xí)新的知識、接受新的理念，還是確立新的信念，都必須通過自己的選擇與認(rèn)同、感受與體驗、思考與分析，經(jīng)過不斷地自我內(nèi)化才能實現(xiàn)。積極的教師專業(yè)價值認(rèn)同，能夠讓教師對教學(xué)工作產(chǎn)生內(nèi)在動力，這是教師努力做好本職工作并不斷開拓進(jìn)取的心理基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村教師專業(yè)身份認(rèn)同感弱化是阻礙鄉(xiāng)村教師社會融入的一個普遍問題。解決這一問題，需要引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師獲取專業(yè)價值認(rèn)同，明確努力的方向。只有鄉(xiāng)村教師將自主成長與追求人生的意義與價值相結(jié)合，才能使自己的專業(yè)發(fā)展始終保持一種自覺自為的狀態(tài)，才能主動挖掘并利用鄉(xiāng)土特有的各種資源助力自身發(fā)展，正確選擇并不斷調(diào)整自己的專業(yè)行為，提升身份境界。

（二）強(qiáng)化責(zé)任意識

1.培育教育情懷

教育情懷是鄉(xiāng)村教師堅守育人職業(yè)的精神支撐，而端正的職業(yè)動機(jī)則是激勵鄉(xiāng)村教師在教學(xué)崗位上持續(xù)發(fā)展的動力來源。培育鄉(xiāng)村教師的教育情懷，端正鄉(xiāng)村教師的職業(yè)動機(jī)，能夠使鄉(xiāng)村教師在職業(yè)堅守中獲得成就感和幸福感，這既是提高鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同的現(xiàn)實需求，也是優(yōu)化鄉(xiāng)村教育質(zhì)量、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要任務(wù)。[11]

首先，鄉(xiāng)村教師要明確教育情懷讀鄉(xiāng)村教育的深層內(nèi)涵，以真誠的內(nèi)心、執(zhí)著的信念和忠于職守的責(zé)任感對待教書育人。其次，鄉(xiāng)村教師必須從根本觀念上明確自己才是生成教育情懷的主體，明確作為鄉(xiāng)村教師的身份意義和教育價值，積極承擔(dān)起培育教育情懷的主體責(zé)任。[12]再次，鄉(xiāng)村教師要主動接受學(xué)校及相關(guān)機(jī)構(gòu)的情懷教育，堅定教育信仰，深刻認(rèn)識自身在鄉(xiāng)村教書育人的價值。最后，鄉(xiāng)村教師個體要以積極健康的心態(tài)，主動加強(qiáng)職業(yè)使命感和責(zé)任感的自我培育，堅定自身的教育理想追求，挖掘自我發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.明確社會責(zé)任

作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基層參與者，鄉(xiāng)村教師的社會角色具有多重性和特殊性，具體表現(xiàn)為其身份的公職性和專業(yè)性的統(tǒng)一。不同的社會角色意味著不同的社會責(zé)任，包括直接責(zé)任和間接責(zé)任。鄉(xiāng)村教師的直接責(zé)任無疑是教書育人，間接責(zé)任則是多維度的，包括物質(zhì)文明責(zé)任、公共責(zé)任、文化責(zé)任和道德責(zé)任。鄉(xiāng)村教師切實履行了教書育人的直接責(zé)任，同樣，對于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村教師更是責(zé)無旁貸。

首先，鄉(xiāng)村教師必須認(rèn)識到他們在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的物質(zhì)文明責(zé)任，通過豐富自身的農(nóng)業(yè)知識，優(yōu)化并充分利用農(nóng)業(yè)教學(xué)資源，開發(fā)以特色農(nóng)業(yè)為素材的校本課程和綜合實踐活動，為鄉(xiāng)村兒童傳播科技文明、培養(yǎng)科學(xué)興趣。其次，作為鄉(xiāng)土社會的文化人，鄉(xiāng)村教師還肩負(fù)著重振鄉(xiāng)土文化的責(zé)任。鄉(xiāng)村教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化價值觀，如善良、淳樸的人格觀，熱愛和敬畏自然的生態(tài)觀，以及和諧共處的人際觀等。[13]同時，鄉(xiāng)村教師的工作環(huán)境還賦予了他們得天獨厚的條件，可精選典型的鄉(xiāng)風(fēng)文明素材，比如頗具特色的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過在校園開展綜合實踐活動以助力鄉(xiāng)村特色文化的傳承與創(chuàng)新。再次，鄉(xiāng)村教師接受過現(xiàn)代文明教育，具備接受城鄉(xiāng)文化差異的開放心態(tài)和傳承鄉(xiāng)土文化的能力，也肩負(fù)著推動城鄉(xiāng)文化融合的責(zé)任。

此外，在當(dāng)前鄉(xiāng)村的具體環(huán)境下，教師還肩負(fù)著鄉(xiāng)村兒童尤其是留守兒童精神建構(gòu)的道德責(zé)任。加拿大著名教育家馬克斯·范梅楠（Max Van Manen）指出，學(xué)校的首要任務(wù)是培養(yǎng)兒童的道德責(zé)任。[14]9鄉(xiāng)村教師必須明確其責(zé)任遠(yuǎn)不止于傳授知識，還在于培育兒童尤其是留守兒童這個特殊群體的生存自信和文化自信，引導(dǎo)他們形成正確的道德觀，這是鄉(xiāng)村教師重要的道德責(zé)任之一。針對當(dāng)前農(nóng)村留守兒童，鄉(xiāng)村教師承擔(dān)著培育他們健全人格并呵護(hù)其精神成長的重任。在鄉(xiāng)村生活實際中，鄉(xiāng)村教師需要培育留守兒童熱愛鄉(xiāng)村、親近自然、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的信念，并將這種理念滲透在教學(xué)中，豐富其精神建構(gòu)，從而有效阻斷鄉(xiāng)村地區(qū)精神貧窮的代際傳遞。[15]

（三）增進(jìn)鄉(xiāng)土情感

1.增強(qiáng)地方認(rèn)知

鄉(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村社會，在鄉(xiāng)村社會文化背景下開展教學(xué)活動與生活實踐，要依賴于對地方的深厚情感，而鄉(xiāng)土情感的培育又離不開正確的地方認(rèn)知，地方認(rèn)知有助于生成鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土社會融入的內(nèi)在動機(jī)。首先，增強(qiáng)地方認(rèn)知需要鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土文化的重要性、獨特性及傳承地方鄉(xiāng)土文化的重要意義有明確認(rèn)知。[16]有些鄉(xiāng)村教師來自城區(qū)，缺乏鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗，這就需要他們盡快融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，虛心學(xué)習(xí)地方性知識與經(jīng)驗，對地方知識予以一定的尊重和包容，這對于地域性知識和文化的挖掘及傳承是非常重要的。其次，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的地方認(rèn)知，離不開多樣化的情境激勵。鄉(xiāng)村教師要不斷去發(fā)現(xiàn)和挖掘地方知識中深厚的歷史意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，與生活在當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行積極對話，共同探索地方性知識，并將其融入校本特色課程，形成學(xué)校特色文化，在緊貼個人生活境遇和喚醒內(nèi)在感受力的教育環(huán)境中不斷拓展地方認(rèn)知范圍。最后，鄉(xiāng)村教師必須身體力行，在深入理解鄉(xiāng)村社會情態(tài)的基礎(chǔ)上，挖掘鄉(xiāng)土文化的精髓，深化對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的認(rèn)知，主動傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

2.豐富情感體驗

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，愛的需要是人最基本的需要，人人都渴望來自他人的關(guān)愛，并在他人的情感關(guān)懷中確證自身以彰顯個體存在的價值和意義。[17]因此，鄉(xiāng)村教師必須建立自我與鄉(xiāng)村社會之間的關(guān)系紐帶，融入具有豐富聯(lián)系的鄉(xiāng)村社會共同體之中，體驗來自共同體的身份承認(rèn)，體驗自身的價值成就。通過情感關(guān)懷和價值認(rèn)可的方式建構(gòu)鄉(xiāng)村教師的主體身份認(rèn)同，有助于保證鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村文化的底色中實現(xiàn)自身專業(yè)性和公共性的價值融通。當(dāng)下，相當(dāng)一部分鄉(xiāng)村教師跨越了地域，具有較強(qiáng)的離鄉(xiāng)性，置身于鄉(xiāng)村場域但并非都成長于鄉(xiāng)村。[18]對于鄉(xiāng)村教師本身來講，他們背井離鄉(xiāng)，脫離了原有的成長環(huán)境，來到新的生活場所，難免感到孤單。從鄉(xiāng)村場域來講，鄉(xiāng)村村民對外來者也充滿陌生感，并不愿與之主動接觸或積極接納。這就造成鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村之間的情感隔閡，使得鄉(xiāng)村教師游離于鄉(xiāng)村之外，其公共性身份特質(zhì)遭到遮蔽。因此，鄉(xiāng)村教師需主動尋求鄉(xiāng)村社會的情感關(guān)懷，建立與鄉(xiāng)村社會之間的關(guān)系紐帶。鄉(xiāng)村教師可通過與鄉(xiāng)村場域的不斷交流與融合，達(dá)成與鄉(xiāng)村場域的彼此認(rèn)同，融身于鄉(xiāng)村場域，成為鄉(xiāng)村社會真正意義上的一員。

（四）提升專業(yè)素質(zhì)

1.加強(qiáng)師德修養(yǎng)

高尚的師德師風(fēng)是教師職業(yè)道德與治學(xué)研術(shù)的集中體現(xiàn)，是提高教育質(zhì)量的前提條件。[10]教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》中明確指出“我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的高度，從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，從落實人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的高度充分認(rèn)識新時期加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要意義。”至此，師德建設(shè)又一次被提到了新的高度?！笆陿淠?，百年樹人”，教書育人需要長時間的情感、時間、精力乃至全身心的付出，這種付出需建立在強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任感的基礎(chǔ)上，這就對鄉(xiāng)村教師的師德修養(yǎng)提出了更高要求。鄉(xiāng)村教師必須認(rèn)識到，僅有扎實的專業(yè)知識和過硬的教學(xué)能力還不夠，必須加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，切實做到“立德樹人”。鄉(xiāng)村教師自身師德修養(yǎng)的培育，要從三個方面做起：首先，要認(rèn)同教師職業(yè)道德規(guī)范。鄉(xiāng)村教師必須認(rèn)可教師職業(yè)守則，正確認(rèn)識教師職業(yè)特點與職業(yè)價值，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。其次，鄉(xiāng)村教師必須具有為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的堅定信念和為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)人才的責(zé)任感和使命感。再次，要求鄉(xiāng)村教師具備正確而堅定的政治站位，踐行新時代“四有好老師”的職責(zé)。

2.提高綜合學(xué)習(xí)能力

相對于城區(qū)教師，鄉(xiāng)村教師學(xué)習(xí)的機(jī)會較少，主要是因為鄉(xiāng)村學(xué)校師資力量不足，教師教學(xué)任務(wù)繁重，很難保證有足夠時間與其他學(xué)校優(yōu)秀的、有經(jīng)驗的教師進(jìn)行教學(xué)交流和探討，教學(xué)水平提升遲緩；另外，部分鄉(xiāng)村教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，缺乏繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情和動力，難以實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展，社會認(rèn)可度持續(xù)走低，難以融入社會。[19]基于此，首先，鄉(xiāng)村教師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，在正式學(xué)習(xí)機(jī)會有限的情況下，借助形式多樣的非正式學(xué)習(xí)途徑不斷學(xué)習(xí)。社會的不斷進(jìn)步，知識的不斷更新，決定了鄉(xiāng)村教師必須不斷吸納先進(jìn)的知識和經(jīng)驗，才能使自己始終保持與時俱進(jìn)，為鄉(xiāng)村學(xué)生提供更好的教育。其次，鄉(xiāng)村教師必須結(jié)合鄉(xiāng)村學(xué)情，不斷創(chuàng)新，結(jié)合鄉(xiāng)村教學(xué)實際不斷選取、糅合、改革，靈活運用不同的教學(xué)方法，以滿足鄉(xiāng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。[20]再次，鄉(xiāng)村教師必須積極主動進(jìn)行教學(xué)技能訓(xùn)練，夯實教學(xué)基本功，不斷提升教學(xué)水平。筆者在對部分學(xué)校校長進(jìn)行訪談時了解到，一些鄉(xiāng)村教師基本教學(xué)技能不夠扎實，教學(xué)能力欠缺，難以實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。因此，鄉(xiāng)村教師必須積極鉆研，不斷提高教材處理、教學(xué)設(shè)計、課件制作、課堂管理、教學(xué)儀態(tài)、口語表達(dá)、板書呈現(xiàn)、學(xué)法指導(dǎo)、課外作業(yè)的設(shè)計和布置、課程資源的開發(fā)和利用等方面能力和水平，不斷提升自身專業(yè)素質(zhì)。鄉(xiāng)村教師要不斷提升現(xiàn)代教育技術(shù)運用能力，豐富課堂教學(xué)組織形式，提高課堂教學(xué)效率，凝練出自己的教學(xué)風(fēng)格，提高社會認(rèn)可度。最后，鄉(xiāng)村教師要積極開展課堂觀察、課例研究、教學(xué)反思等教學(xué)行動研究，實現(xiàn)從“教書匠”到“研究型”教師的蝶變，不斷體驗教書育人的滿足感和成就感，提升對新型鄉(xiāng)村教師身份的認(rèn)同。

（五）樹牢時代使命

首先，作為新時期鄉(xiāng)村社會的主要知識分子，鄉(xiāng)村教師有責(zé)任和義務(wù)順應(yīng)鄉(xiāng)村振興形勢，投身于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步，踴躍承擔(dān)起社區(qū)服務(wù)職能，認(rèn)識鄉(xiāng)村教師與城市教師的不同職責(zé)，明確鄉(xiāng)村教師的責(zé)任與義務(wù)。[21]在日常教學(xué)之余，鄉(xiāng)村教師還應(yīng)踴躍承擔(dān)起鄉(xiāng)村社區(qū)服務(wù)職能，關(guān)愛留守兒童，投身于學(xué)生心理健康教育和學(xué)生個性化指導(dǎo)，幫扶困難學(xué)生，參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，將自己的專業(yè)知識與技能運用于鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳承。其次，“雙減”政策的實施，無疑對鄉(xiāng)村教師賦予了新的時代使命。鄉(xiāng)村教育的特殊性和鄉(xiāng)村生源的特殊性，決定了“雙減”政策下鄉(xiāng)村教師比城區(qū)教師肩負(fù)更重的責(zé)任。鄉(xiāng)村教師要努力擺脫應(yīng)試教育的指揮棒，推行素質(zhì)教育，不但要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真分析課程和學(xué)情，鉆研教法和學(xué)法，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)的深度融合，切實提高課堂教學(xué)效率，而且要深入研究課后作業(yè)設(shè)計，充分發(fā)揮作業(yè)的育人功能。再次，教師還要積極參與學(xué)生課后服務(wù)，通過各種育人活動，滿足學(xué)生個性化成長需要，促進(jìn)全體學(xué)生全面健康發(fā)展?？傊?，在“雙減”政策實施過程中，鄉(xiāng)村教師責(zé)任重大，不僅要不斷完善自身的師德修養(yǎng)，提高課堂教學(xué)效率，而且要加強(qiáng)作業(yè)研究，做到課堂教學(xué)與課后教育相結(jié)合，做好鄉(xiāng)村學(xué)生課后服務(wù)。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村教師不僅是鄉(xiāng)村教育振興的主力軍，是鄉(xiāng)村兒童成長的引導(dǎo)者，更是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參與者、科學(xué)技術(shù)的傳播者、文明鄉(xiāng)風(fēng)的建設(shè)者。在鄉(xiāng)村振興實施進(jìn)程中，鄉(xiāng)村教師要跨越學(xué)校工作圈，融入鄉(xiāng)村，積極參與鄉(xiāng)村社會實踐。鄉(xiāng)村教師要不斷擴(kuò)充自己的知識儲備，發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢，堅定信念、扎根鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，使知識更新周期不斷縮短，這就要求鄉(xiāng)村教師不斷充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。鄉(xiāng)村教師在為鄉(xiāng)村兒童傳授知識的同時，還要身體力行，不斷加強(qiáng)科學(xué)研究。“雙減”政策的實施，對鄉(xiāng)村教師提出了新的挑戰(zhàn)和要求，鄉(xiāng)村教師要牢記自己的神圣職責(zé)，秉持“學(xué)為人師，行為世范”的職業(yè)追求，腳踏實地，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時俱進(jìn)，成為鄉(xiāng)村社會的中堅力量，致力于鄉(xiāng)村教育振興，助推鄉(xiāng)村全面發(fā)展。