圓形思維影響下的維吾爾族旋轉(zhuǎn)技巧

陳子瑤

世間萬物的演變總是與人的思維模式緊密相連，人們在日月轉(zhuǎn)換、四季更替中仿佛體味到了天地之間的轉(zhuǎn)換進程，開始對萬象進行觀察、想象、體驗、感悟，后以肢體語言為載體來感受天地萬物的衍變。新疆人無疑對這種斗轉(zhuǎn)星移的轉(zhuǎn)變有著更深刻的體會，更是將這層理解深深地嵌入思維中，這種思維直接影響到了維吾爾族的各類藝術。以舞蹈為首，維吾爾族人將思維方式引為源頭，用肢體的各種旋轉(zhuǎn)去體現(xiàn)他們對圓形思維的理解。

一、圓形思維的源起與影響

（一）圓形思維的概念

圓形思維其實一直貫穿于我們的生活之中，關于圓形思維的概念與起始有多種釋義。中國著名文學理論家、文學史家楊義先生認為“圓形思維是一種融合著理性與非理性的悟性直覺，它總攬萬象又超越萬象，以逍遙自在的精神狀態(tài)，直指事物變化的根源。它從天象（日月星辰的運行）、時序（春夏秋冬的循環(huán)）、歷史（治亂興衰的轉(zhuǎn)換）、人事（吉兇禍福的推移）、物理（山川樹木的久暫）等千百次的經(jīng)驗中，以一種超常狀態(tài)的玄想，抽繹出一種超驗而又百驗的通則?！笔聦嵣?，我們追溯到古代會發(fā)現(xiàn)，中國古代哲學思想對于國人這種圓形思維的形成，影響是非常大的，尤以儒家思想和道家思想為首。這種影響不僅僅存在于思想領域，更浸潤在國人的日常生活中。每逢新春佳節(jié)家人聚在一起叫團團圓圓；中秋賞月吃著月餅叫花好月圓；日常講話要求字正腔圓；夫妻鬧矛盾后又和好就叫破鏡重圓；寺廟里燒香拜佛講究功德圓滿等等。除此之外，這種圓形思維也隨人們思想的加深從精神層面衍落到物質(zhì)層面，如古代瓷器、服裝上所使用的團龍圖案，過壽時碗碟上烙印的團壽，各種紋飾皆是一派渾圓的形態(tài)。如此種種，數(shù)不勝數(shù)，而傳統(tǒng)藝術中的各類圓形紋飾，其所呈現(xiàn)出的和氣歡樂、和諧祥瑞的氛圍，其實都與這種圓形的視覺傳達有著密不可分的聯(lián)系。

（二）圓形思維與旋轉(zhuǎn)之間的聯(lián)系

當人們從各個層面認知到圓形時，這種思維方式便開始潛移默化地進入藝術的土壤里生根發(fā)芽，不得不承認，圓形思維對于藝術的影響是巨大的。細心觀察，我們會發(fā)現(xiàn)在音樂、美術、舞蹈、建筑等各領域其實都有圓形意識的存在。圓形呈現(xiàn)的是一種完美圓滿的外在表現(xiàn)，拋開視覺層面我們發(fā)現(xiàn)，它還具有一種節(jié)奏韻律對稱均衡而又變化統(tǒng)一的秩序感，這在審美層面是與中國傳統(tǒng)美學緊密相連的。而在舞蹈中，圓形思維除了強調(diào)肢體形態(tài)的圓潤感以外，最強烈也最具表達力和影響力的就是舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技能。中國古典舞中有蹲腿轉(zhuǎn)、吸腿轉(zhuǎn)、掖腿轉(zhuǎn)、端腿轉(zhuǎn)、點翻身、串翻身等多種帶旋轉(zhuǎn)的技巧，民族民間舞蹈更多，甚至出現(xiàn)一種旋轉(zhuǎn)技巧被多個民族使用的情況，如跪轉(zhuǎn)、仰天轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、圈轉(zhuǎn)、定點轉(zhuǎn)以及各種各樣的復合型旋轉(zhuǎn)。人們?yōu)楹稳绱讼矏坌D(zhuǎn)？我想從幾何意義上來說，圓形傳遞的是一種“無”和“永恒”，圓形的構成其實非常簡單，但不管是精神層面還是視覺層面，都給人一種無終無始、輪轉(zhuǎn)無窮的感覺。所有舞蹈中出現(xiàn)的旋轉(zhuǎn)，究其深層因素，皆因其中蘊含著圓形和諧共生的自然秉性。

二、旋轉(zhuǎn)在維吾爾族舞蹈中的重要地位

（一）維吾爾族早期旋轉(zhuǎn)

舞蹈被譽為藝術之母，其受思維意識的影響最大。維吾爾族人深刻地體會和詮釋了圓形思維對于他們民族的影響，這也在維吾爾族的舞蹈中得到了最大限度的體現(xiàn)，他們以旋轉(zhuǎn)的肢體動作來傳遞人的情緒和思想。在樂舞藝術極為鼎盛的唐代，西域樂舞空前繁榮，唐代健舞中就以《胡旋舞》《胡騰舞》《柘枝舞》最著名、最具代表性，其中《胡旋舞》更是以旋轉(zhuǎn)著稱，可見在唐代西域樂舞中，旋轉(zhuǎn)已經(jīng)風靡中原，廣為流傳。旋轉(zhuǎn)技巧不僅扎根于新疆這片沃土中，也融入維吾爾族人的血液中，逐漸影響著新疆各民族舞蹈文化。我們從以維吾爾族為代表的綠洲民族舞蹈的動作姿態(tài)來看，更多的是繼承了西域舞蹈的遺風，特別是各種旋轉(zhuǎn)動作，已經(jīng)成為綠洲民族舞蹈顯著的技巧之一，如《賽乃姆》中的各種旋轉(zhuǎn)、《刀郎舞》中的競技性旋轉(zhuǎn)、《薩瑪舞》中近乎瘋狂的旋轉(zhuǎn)等。雖然維吾爾族舞蹈與西域樂舞有著明顯的傳承關系，但是我們卻不能簡單地在西域樂舞和維吾爾族舞蹈之間畫等號，兩者之間既有傳承又有變異的復雜關系。

（二）維吾爾族近代旋轉(zhuǎn)

不可否認，早期的旋轉(zhuǎn)已經(jīng)具有高難的技巧，但論旋轉(zhuǎn)樣式可能不及現(xiàn)代，從20世紀30年代新疆進入舞蹈舞臺創(chuàng)作的萌芽時期開始，以康巴爾汗為代表的一些舞蹈家，不僅創(chuàng)作了許多具有代表性的維吾爾族舞蹈，也豐富了維吾爾族舞蹈的內(nèi)涵，技術動作方面也相對更加成熟。維吾爾族舞蹈以富于變化的肢體動作，熱烈奔放、細膩深情的舞蹈風格聞名于世，而維吾爾族舞蹈中除了獨具地域風情的舞姿動作以外，最讓觀眾記憶猶新的莫過于維吾爾族舞蹈的旋轉(zhuǎn)技巧。旋轉(zhuǎn)是維吾爾族民間舞蹈中廣泛運用的技巧動作，它講究快速、多姿、戛然而止，猶如鷹隼迎風回旋。旋轉(zhuǎn)時強調(diào)瞬時的發(fā)力，起步快而強勁，收時利索、穩(wěn)健。旋轉(zhuǎn)不僅是表演者情緒的表現(xiàn)和宣泄口，更可以將舞蹈推向高潮，如此，既提升了舞蹈的整體技術難度，也帶動了觀眾的情緒。時至今日，旋轉(zhuǎn)已經(jīng)成為評判維吾爾族舞蹈技藝的一項重要指標，也是將舞蹈推向高潮的一種手段。因此，旋轉(zhuǎn)不僅是維吾爾族舞蹈中標志性的技巧，更是維吾爾族舞蹈中不可缺少和極其重要的風格特征。

三、旋轉(zhuǎn)技巧的功能與價值

（一）形象的塑造

維吾爾族舞蹈中的各項旋轉(zhuǎn)不僅可以將熱情洋溢的民族性格表現(xiàn)到極致，同時也完美地展示了民族氣質(zhì)與形象。旋轉(zhuǎn)可以被創(chuàng)造為特定的舞蹈語匯，為塑造生動鮮明的人物形象服務。事實上，在舞蹈中旋轉(zhuǎn)除了起推向高潮的作用以外，還可以模擬和表現(xiàn)虛擬形態(tài)，如火、風等一些可感知但無法用形體表達的自然現(xiàn)象，火和風都需要動態(tài)的表演，而旋轉(zhuǎn)就是表現(xiàn)此種動態(tài)的最佳選擇。只要編導善于捕捉細節(jié)，通過慢旋、快旋等方式加以簡單的手部姿態(tài)就可以輕松地實現(xiàn)表達復雜自然現(xiàn)象的意圖，用旋轉(zhuǎn)的方式將燃燒的火焰和輕盈的徐風完美地呈現(xiàn)給觀眾，因此旋轉(zhuǎn)也成為擬人化舞蹈的首選技術。除此之外，我們還以阿依吐拉老師的成品作《摘葡萄》為例，作品主要講述了一個年輕的維吾爾族小姑娘在葡萄園中摘葡萄的小故事，作品的一開頭，阿依吐拉老師就提裙帶著些許的旋轉(zhuǎn)進入畫面中，靈動的表情以及各種花式旋轉(zhuǎn)，一下子就把年輕小姑娘的形象立住了。而后，原地的定點旋轉(zhuǎn)、舞姿旋轉(zhuǎn)加半蹲都在進一步奠定人物形象，小高潮時在摘葡萄的過程中邊摘邊旋轉(zhuǎn)，既保證了舞臺調(diào)度，也充分表達了收獲葡萄的喜悅之情。后期在與鼓手配合舞蹈時，炫技般的圈轉(zhuǎn)，圍繞著鼓手的夏克轉(zhuǎn)，直至最后加速的圈平轉(zhuǎn)將情緒推至高潮后結尾，作品的人物塑造堪稱一絕。作品利用旋轉(zhuǎn)動作最大化地豐富了維吾爾族舞蹈的內(nèi)涵。因此我們發(fā)現(xiàn)這種帶有強烈情感的旋轉(zhuǎn)，不僅可以深化人物性格，還可以更好地塑造人物形象，在舞蹈中絕對是畫龍點睛般的存在，為整個舞蹈作品增光添彩。

（二）情感的表達

維吾爾族的旋轉(zhuǎn)分很多種，因旋轉(zhuǎn)時不同的節(jié)奏、不同的力度、不同的速度造就不一樣的舞蹈語言，呈現(xiàn)給觀眾的也是不同的情感。維吾爾族舞蹈中經(jīng)常使用不同的舞姿和不同的旋轉(zhuǎn)動作來傳遞人物情感，從維吾爾族舞蹈的風格來說，多數(shù)的旋轉(zhuǎn)都是歡快和喜悅的，但是也有部分哀傷憂郁的表達。從觀眾的視角來說，如果是慢速的旋轉(zhuǎn)，給人傳遞的感覺可能是悲傷或憂郁的；如果是快速的旋轉(zhuǎn)，給人的感覺會是瘋狂的或是急躁的，無論哪種表達，都不影響我們一邊感嘆舞蹈藝術傳遞情感的優(yōu)越性，一邊又被演員精湛的旋轉(zhuǎn)技術而震撼到掌聲不斷。從編導的角度來說，如何將作品的核心思想傳遞出去，選用什么樣的題材和主題動作是重中之重，編排維吾爾族舞蹈，旋轉(zhuǎn)的使用是必不可少的，旋轉(zhuǎn)除了展示作品的技術難度外，最重要的是幫助編導傳遞想要表達的情感，但旋轉(zhuǎn)怎么使用，以什么形式來表現(xiàn)，安插在作品的什么位置，這些問題都非?？简灳帉Ь幣诺哪芰凸Φ住难輪T的角度來說，演繹維吾爾族舞蹈必須掌握旋轉(zhuǎn)技能，且對演員的身體素質(zhì)和技術技巧能力要求非常高，旋轉(zhuǎn)需要長時間的反復練習，練得好還要用得巧，舞蹈中情感的表達，更是技巧的展現(xiàn)，高超的旋轉(zhuǎn)技巧可以讓情感的表達更加細膩、更加熱情和張揚，也能讓舞蹈動作更加豐富、飽滿，因此，演員不僅要將自身的情感融入進去，更要將編導要表達的情感體現(xiàn)出來，這對演員來說是需要花時間來精心琢磨和磨煉的。

（三）意境的升華

所謂意境，是指那種在情景交游、陰陽互動和虛實相生中開拓出空無幻象的興象。從古至今均有對“意境”的討論，美學家宗白華更是進一步將其提升為“中國心靈的幽情壯采”。意境強調(diào)的是情景交游、虛實化生、余興悠長。在舞蹈藝術中，我們強調(diào)情景交融，也使用“意境”一說，而旋轉(zhuǎn)在舞蹈中屬實為意境的鋪墊出了一份力。隨著東西方舞蹈藝術之間的交流與融合，很多其他舞種的意境表達形式也在逐漸影響民族民間舞蹈。當然，意境的表達不是靠一點旋轉(zhuǎn)就可以全面烘托出來的，也需要音樂、構圖、舞美（道具、服裝、妝容）等多方因素來塑造。我們以維吾爾族舞蹈作品《西域之火》為例，作品采用A-B-A的結構，從音樂方面來說，起始的音樂具有強烈的西域風格，手鼓與艾捷克為主基調(diào)，配合著弦樂打底，音樂緩慢而悠長，將人們一下就拉入了情境之中，高潮的音樂雄渾而強烈，節(jié)奏點清晰，激昂的音樂過后立馬切入尾聲，音樂回歸到初始的緩慢悠長，又讓人靜了下來。從動作方面來說，舞姿動作始終貼合著音樂，將火這種形態(tài)用肢體動作表達出來，通過繞腕、翻腕、移頸、晃身搖頭等動作配以“乍動乍息”的旋轉(zhuǎn)，時而急促時而緩慢，流動之間完美地進行動作與旋轉(zhuǎn)之間的默契配合，流暢至極。直至舞蹈尾聲，快速激烈的舞姿動作后，舞者緩慢地利用手臂去進行延長和纏繞，配合身體的原地慢轉(zhuǎn)，將火的外化形態(tài)最大化地模擬出來，彼時，昏暗的黃色燈光灑落在舞者身上，黑紅色的裙擺輕拂著地面，伴隨悠長的音樂緩緩落幕，最后的緩慢旋轉(zhuǎn)直至落幕也沒停歇，營造出讓人浮想聯(lián)翩的意境，讓人回味無窮，仿佛還置身于那團火焰之中無法自拔。該作品不僅將維吾爾族人的情感與性格融合到舞蹈中，還借由火的形態(tài)，用肢體動作將火的柔美、猛烈、炙熱表達得淋漓盡致，利用火的形態(tài)進行擬人化的舞蹈表達，最終創(chuàng)造出讓人浮想聯(lián)翩的意境之美，實乃編導技藝高明之處。我們始終相信，好的作品一定是內(nèi)容與形式的有機結合、合理協(xié)調(diào)，才能真正實現(xiàn)技藝與文化并重。

四、結語

別具匠心的技藝對于一種舞蹈、一個民族、一種文化來說是增光添彩，旋轉(zhuǎn)對于維吾爾族舞蹈的重要性不言而喻。在圓形思維的影響下，綜合了宗教、民俗、環(huán)境等多方特點，使得旋轉(zhuǎn)融入維吾爾族人的血液里、肢體里，他們在旋轉(zhuǎn)中展示民族獨特魅力，傳遞情感。但我們要注意技藝與文化之間協(xié)調(diào)、整合、重構的問題，必須立足于文化基礎之上辯證看待技藝與文化之間的關系。當下，旋轉(zhuǎn)技巧早已不是單一圓形思維的體現(xiàn)，更是一種融合多種舞蹈文化元素后的技術，我們應利用高超的旋轉(zhuǎn)技術再適當?shù)匚∑渌璺N的長處，內(nèi)外兼修，合情合理，這才是維吾爾族舞蹈發(fā)展的長遠之計。