理學(xué)家朱熹的另一面：為茶山寫下動(dòng)情詩(shī)句

◎ 楊多杰

武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。

欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。

一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。

虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。

二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容？

道人不復(fù)陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，興入前山翠幾重。

三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？

桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。

金雞叫罷無(wú)人見，月滿空山水滿潭。

五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。

林間有客無(wú)人識(shí)，欸乃聲中萬(wàn)古心。

六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。

客來(lái)倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。

七曲移船上碧灘，隱屏仙掌更回看。

卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。

八曲風(fēng)煙勢(shì)欲開，鼓樓巖下水瀠洄。

莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)。

九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。

漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。

—〔宋〕朱熹《九曲棹歌》

武夷山，既是了不起的茶區(qū)，也是不得了的景區(qū)。早在1979年，武夷山就被列為“國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。到了1982年，這里又被評(píng)為“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”。1999年12月1日，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆大會(huì)上，與會(huì)成員國(guó)代表一致通過將武夷山列入《世界文化與自然遺產(chǎn)名錄》?？梢赃@樣講，武夷山水與武夷茗茶在世界舞臺(tái)上同樣有名。某種意義上說，武夷茗茶又因武夷美景而增香三分。

可能是因?yàn)槌５轿湟淖霾璧木壒拾?，身邊不少朋友學(xué)生都請(qǐng)我?guī)兔σ?guī)劃游覽武夷山的線路。其實(shí)武夷美景雖多，但用兩個(gè)詞即可概括，即唐代孫樵《送茶與焦刑部書》中所總結(jié)的“丹山”與“碧水”。所謂“丹山”線路，即是從母樹大紅袍出發(fā)，經(jīng)鷹嘴巖、流香澗，然后峰回路轉(zhuǎn)，過慧苑寺到達(dá)慧苑坑，再沿溪而行20分鐘，到達(dá)水簾洞三賢祠為止。這一路看的是武夷坑澗，觀的是各色名叢，簡(jiǎn)直是為愛茶人量身打造。這條路線的缺點(diǎn)就是山路崎嶇，腿腳不好的就不建議選擇了。至于“碧水”路線，那就老少皆宜了。游人在武夷山市星村鎮(zhèn)碼頭登上竹筏，一路漂流穿過九曲，最終在一曲溪畔的武夷宮登岸。線路全程不到二十里水路，快則九十分鐘，慢則兩個(gè)小時(shí)。

您要是去看碧水游九曲，我有兩件事一定要叮囑：其一，為保證游玩安全，您一定要穿上一件救生衣；其二，為保證游玩質(zhì)量，您一定要帶上一份導(dǎo)游詞，也就是今天要拆解的茶詩(shī)《九曲棹歌》。這首茶詩(shī)的作者，是大名鼎鼎的朱熹。由朱子當(dāng)講解員，您這趟旅程保證錯(cuò)不了。可能您要問，為何這首茶詩(shī)是武夷九曲的最佳導(dǎo)游詞？朱熹與茶又有什么不解之緣呢？咱們慢慢聊。

朱熹，字元晦，改字仲晦，別號(hào)晦庵、云谷老人、滄州病叟等。他生于南宋高宗建炎四年（1130），比同時(shí)代的詩(shī)人陸游小五歲。很少有人知道，作為宋代理學(xué)集大成者的朱熹，其實(shí)與茶有著雙重的緣分。

朱熹與茶的第一層緣分，源自他的父親朱松。喝茶這件事，往往不是學(xué)出來(lái)的，而是熏出來(lái)的。什么叫熏？拿成語(yǔ)解釋就是耳濡目染。我身邊不少學(xué)生家的孩子，三兩歲就能分辨出紅綠花茶，動(dòng)不動(dòng)還主動(dòng)找大人要碗普洱喝。這靠的都是家長(zhǎng)潛移默化的影響，而絕非是給孩子報(bào)個(gè)什么茶藝興趣班就能辦到的事情。朱熹之父朱松，一生寫涉茶之詩(shī)十七首，其中還多是《次韻堯端試茶》《陳德瑞饋新茶》《謝人寄茶》這樣的贈(zèng)答體茶詩(shī)。由此可知，朱松不但自己愛茶，身邊應(yīng)還有一個(gè)飲茶的圈子。以茶會(huì)友的氛圍，一定會(huì)影響到少年的朱熹。

朱熹與茶的第二層緣分，源自他的家鄉(xiāng)建州。朱家祖籍徽州婺源（今屬江西），朱松于北宋徽宗政和八年（1118）任政和尉，這才舉家南遷至建州。朱松死后，少年朱熹遷至建州城南崇安縣五夫里求學(xué)。紹興二十三年（1153），朱熹被任命為福建泉州同安縣主簿，曾短暫地離開了閩北三年。但任期結(jié)束后的二十多年時(shí)間里，朱熹又回到了家鄉(xiāng)，大部分時(shí)間都待在崇安著書講學(xué)。眾所周知，建州是宋代最著名的茶區(qū)，而崇安縣就是今天的武夷山市的前身，所以說朱熹是位茶區(qū)子弟也絕不為過。

很可能是因?yàn)槌Ｄ甑难瞻桑祆洳还饪釔埏嫴?，甚至還會(huì)自己種植茶樹。南宋孝宗淳熙十年（1183），朱熹于武夷山隱屏峰下建武夷精舍，開始著書立說，收徒講學(xué)。他在課余親自種茶，并在《春谷》一詩(shī)中寫下“武夷高處是蓬萊，采得靈根手自栽”的詩(shī)句。后來(lái)他又在建陽(yáng)盧峰的云谷，建造竹林精舍（即晦庵），其在《云谷二十六詠》之二十二《茶阪》中寫道：“攜籝北嶺西，采擷供茗飲。一啜夜窗寒，跏趺謝衾枕?！蹦?，朱子這次甚至是自己采茶制茶了，其對(duì)茶事的熱愛與精通，由此也可知一二了。

講清了作者朱熹與茶的不解之緣，咱們?cè)搧?lái)看看題目了。棹，音同趙，是船槳的意思。棹歌，就是船歌，也就是船夫在行舟過程中哼唱的小曲小調(diào)。南宋孝宗淳熙十一年（1184），朱熹在武夷五曲隱屏峰下武夷精舍里著書立說之余，寫下了十二首短詩(shī)，合稱《武夷精舍雜詠》。其中《漁艇》一首寫道：

出載長(zhǎng)煙重，歸裝片月輕。

千巖猿鶴友，愁絕棹歌聲。

可見當(dāng)時(shí)的武夷山水間，常?？梢月牭酱蜩琛．?dāng)然這首《九曲棹歌》并非記錄當(dāng)?shù)卮虻目陬^文學(xué)，而是朱熹仿著他們的口吻而寫的趣味詩(shī)作，其文體與竹枝詞類似。

解釋清了棹歌，我們?cè)賮?lái)聊幾句九曲?，F(xiàn)如今九曲就是一條旅游線路，想當(dāng)年九曲可是一條運(yùn)茶航路。茶葉順九曲而下可運(yùn)至福州，沿九曲而上過桐木關(guān)可抵江西河口。到了河口的武夷茶，南下可達(dá)廣州港，北上可到恰克圖。現(xiàn)如今乘竹筏的碼頭星村，在明末清初起便是武夷茶最重要的集散地。當(dāng)?shù)孛裰V中，至今還有“茶不到星村不香”一句。由于守著九曲交通便利，舊時(shí)星村商賈云集，來(lái)自山西、閩南、潮州、廣州等各處茶商絡(luò)繹不絕。全盛時(shí)期的星村，建有五座大型會(huì)館，今日唯有閩西汀州會(huì)館—上天宮留存于世，默默矗立在九曲竹筏碼頭旁，向世人展示著星村當(dāng)年的繁盛?？梢哉f，現(xiàn)如今的九曲只是武夷山的景點(diǎn)，想當(dāng)年九曲可是武夷茶的命脈。從這個(gè)角度來(lái)講，描寫運(yùn)茶水路的《九曲棹歌》，又是極其特別的一首茶詩(shī)了。

我們來(lái)看正文吧。這首棹歌行文淺白，本不需要筆者畫蛇添足般的解釋。這里只是結(jié)合著朱子的導(dǎo)游詞，聊一聊自己游九曲的一點(diǎn)見聞與感想就是了。

古人游九曲溪，是從武夷宮開始按順序逆流而上，每遭一折，便是一曲。武夷宮前，晴川一帶，即為一曲?！毒徘琛分蓄^一句中提到的仙靈，就是供奉在武夷宮之內(nèi)。相傳在唐堯之時(shí)，有彭武、彭夷兄弟二人來(lái)到這里開山治水，造福一方百姓。這哥倆兒的父親可了不起，那便是壽活了八百歲的彭祖。后世為了紀(jì)念二人的功績(jī)，將其尊為武夷君，從他們的名字中各取了一個(gè)字來(lái)命名這座山。武夷山也就是因此得名。據(jù)說早在漢武帝時(shí)，朝廷就在一曲的地方設(shè)壇祭祀武夷君，后來(lái)這建成了武夷宮，煙香綿延，長(zhǎng)盛不衰。

到了二曲，便一定要看玉女峰。這一奇峰遠(yuǎn)觀宛如少女，亭亭玉立，獨(dú)對(duì)寒潭，似乎正在梳妝，峰頂花卉繁茂，恰似山花插鬢。“插花臨水為誰(shuí)容”，即是由此景而來(lái)。人人皆知，桂林山水甲天下，要我看武夷山水還要更勝兩籌。第一點(diǎn)，桂林奇峰可望不可攀，武夷峰峰可登，更有亭臺(tái)樓閣可供小憩。這樣一來(lái)，人與自然的關(guān)系便更近了。至于第二點(diǎn)，就有點(diǎn)主觀色彩了。武夷山坑澗都產(chǎn)好茶，作為愛茶人，望著那山水自然多了幾分好感。巖茶因武夷山水更香濃，武夷因巖茶茶湯更出眾。名山與名茶，永遠(yuǎn)是相互成就。

到了三曲往南岸看，小藏峰懸崖峭壁上的船棺和木板，至今還凌空懸架。“三曲君看架壑船”一句，講的就是這里。這片船棺是何時(shí)之物，早已成為了歷史之謎，連朱熹看過后都發(fā)出了“不知停棹幾何年”的感慨。由此可見，早在南宋時(shí)人們就已經(jīng)覺得這里神秘莫測(cè)，弄不清始于何時(shí)，更不知是何人所為了。

穿過四曲往前走，在水中央能看到一座孤零零的石頭，那便是茶灶了。朱熹在《武夷精舍雜詠》其中一首《茶灶》中寫道：

仙翁遺灶石，宛在水中央。

飲罷方舟去，茶煙裊細(xì)香。

這是朱子最常被人引用的茶詩(shī)，講的是他在茶灶石上開設(shè)茶會(huì)，以茶會(huì)友烹茶品茗的武夷生活寫照。當(dāng)然據(jù)我所知，現(xiàn)如今出于安全考慮，茶灶上是不允許開茶會(huì)的了。古人真是好福氣，今人只能干著急。

過了茶灶所在的五曲，接下來(lái)的景點(diǎn)就是六曲北岸的天游峰了。六曲在九曲中最短，但與險(xiǎn)峻的天游峰相依偎，景色馬上與眾不同了起來(lái)。要觀賞九曲山水全景，再也找不到比天游峰更適合的地方了。此峰屬于六曲，但其實(shí)隱于五曲隱屏峰的背后，所以恰在九曲正中。明代旅行家徐霞客曾說：

其不臨溪而能盡九曲之勝。此峰固應(yīng)第一也。

著名茶學(xué)家劉勤晉教授曾告訴筆者，游天游峰最好是早晨，若是雨后就更好了。有一年恰在小雨后登上天游峰，當(dāng)時(shí)水汽不曾完全散去，武夷山水籠罩在云霧當(dāng)中宛若仙境，方知?jiǎng)⒔淌谒苑翘摗?/p>

竹筏經(jīng)過六曲，行程便算過了一大半。別看只走了十余里水路，但因航道曲折難行，所以竟也用了一個(gè)多小時(shí)。穿過七曲八曲時(shí)，游人不禁心中嘀咕：這什么時(shí)候是個(gè)頭呢？這時(shí)筏子劃過九曲，突然水面變直，一路向西而去，游人的心境也隨著水路瞬間開朗了起來(lái)。

其實(shí)游人穿過九曲的經(jīng)歷，像極了陶淵明《桃花源記》中漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的過程，都是“初極狹”，經(jīng)過幾番曲折，最終才達(dá)到“豁然開朗”的境地。于是朱熹在這篇導(dǎo)游詞的最后寫道：“漁郎更覓桃園路，除是人間別有天?！?/p>

朱熹作為一位理學(xué)家，為何要大費(fèi)筆墨地給武夷九曲寫一篇如此精彩的導(dǎo)游詞呢？因?yàn)樵谥熳友壑校徘皇蔷包c(diǎn)，九曲實(shí)是人生。沒有誰(shuí)的人生航路能夠永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，甚至絕大部分時(shí)間，都如武夷山水般曲折難行。就拿朱熹來(lái)說吧，仕途極其不順，一生從政的時(shí)間累計(jì)在一起二十七年，在朝做官僅四十余日。雖懷報(bào)國(guó)之志，在政治上終無(wú)太多的建樹。不能當(dāng)官就做學(xué)問吧，可這學(xué)問做得就更不順利了。南宋寧宗慶元二年（1196）十二月，朱熹遭到政敵彈劾，他的學(xué)說被誣為偽學(xué)，他的學(xué)術(shù)被誣為妖術(shù)，他的學(xué)生則被誣為逆黨。至于朱熹本人，一些大臣認(rèn)為該按照孔子誅少正卯先例斬首示眾。最后朱熹雖未被定為死罪，但卻落了個(gè)監(jiān)視居住的下場(chǎng)，最終黯然去世。這就是中國(guó)歷史上有名的“慶元黨禁”。

人生遇到坎坷，就如同行船來(lái)到九曲，大可不必抱怨路途難行。畢竟，來(lái)都來(lái)了，想走也走不掉，不妨抬頭欣賞一下兩岸的美景，一曲必有一曲的精彩。當(dāng)你經(jīng)歷七次曲折而有些失去耐心時(shí)，朱子還不忘在八曲處鼓勵(lì)你說：“莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)?！贝蚱鹁?，繼續(xù)前行，過了九曲就會(huì)豁然開朗。經(jīng)歷曲折磨難的人生，也一定會(huì)別有一番天地。

在朱子眼中，宛如人生的不只有九曲的山水，還有武夷的茶湯?！吨熳诱Z(yǔ)類·雜說》中記載了這樣一場(chǎng)對(duì)話：

物之甘者，吃過必酸；苦者，吃過卻甘。茶本苦物，吃過卻甘。問：“此理何如？”曰：“也是一個(gè)道理，如始于憂勤，終于逸樂，理而后和。蓋禮本天下之至嚴(yán)，行之各得其分，則至和?！?/p>

九曲是先折而后直，茶湯是先苦而后甘，這不都暗含著相通的哲理嗎？我們醉心于武夷的九曲，也癡迷于武夷的茶湯，可能都因?yàn)樗麄兿駱O了苦盡甘來(lái)的人生吧？