淺析宋代風(fēng)俗畫與文藝復(fù)興時期的人物創(chuàng)作

撰文=楊典昫

宋代風(fēng)俗畫與歐洲文藝復(fù)興時期繪畫有諸多相似之處，藝術(shù)的獨立審美意識日益凸顯，在繪畫創(chuàng)作尤其是偏向風(fēng)俗的題材上有著同質(zhì)的表現(xiàn)。新興階層的興起致使審美趣味與社會地位的訴求極大影響到藝術(shù)創(chuàng)作，人物塑造一方面逐漸想要擺脫政治與宗教的宣教功能，向裝飾與風(fēng)俗轉(zhuǎn)變；一方面在大量人物形象塑造上以世俗人物為原型，逐漸在褪去貴族與神靈色彩，向平民與現(xiàn)實靠攏。本文旨在從藝術(shù)作品背后的價值觀念構(gòu)建與藝術(shù)作品中人物形象塑造的轉(zhuǎn)變兩個方面來看兩宋風(fēng)俗畫與文藝復(fù)興時期所展現(xiàn)出來的具有相同特質(zhì)的意識形態(tài)。

一、風(fēng)俗畫人物的創(chuàng)作動機(jī)

風(fēng)俗畫創(chuàng)作的興盛既有畫家主動選擇的成分，也有贊助人的訴求，可謂是時代、贊助人、畫家共同的合力而造就。宋代隨著城市貿(mào)易的進(jìn)一步繁榮，新興市民階層進(jìn)一步壯大發(fā)展，這一階層的構(gòu)成往往是商人、手工業(yè)者、城市文人及其家眷等中產(chǎn)階層。他們逐步脫離農(nóng)耕從事手工制造業(yè)、服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等。這一群體隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大而人數(shù)不斷增多，所產(chǎn)生的影響上至貴族下至鄉(xiāng)民。從傳世的宋代繪畫作品來看，宋代風(fēng)俗畫數(shù)量占有不小的比重，無論是官方的宮廷收藏，還是民間對風(fēng)俗畫的喜愛，這一反映城市與鄉(xiāng)村世俗生活的繪畫題材，無疑有著極為亮眼的表現(xiàn)。宮廷對于這類題材的重視也客觀促使風(fēng)俗畫的創(chuàng)作走向一個高峰，涌現(xiàn)出李唐、李嵩、蘇漢臣、李迪等諸多名家圣手。在相關(guān)研究中認(rèn)為這種情況主要來自統(tǒng)治階層對“風(fēng)俗”的重視，以察民情，直至后來宮廷對風(fēng)俗趣味的接納，以此脫離政教功能形成具有獨立性審美題材。⑴呂少卿.論兩宋畫院畫家的“風(fēng)俗情結(jié)”與兩宋風(fēng)俗畫的“宮廷贊助”[J].藝苑,2010(01):18-24.雖然這種繁榮的局面離不開宮廷對這一題材的接納和推廣，促使宮廷畫家積極參與相關(guān)的創(chuàng)作，但民間對于這類題材的喜愛亦是強(qiáng)烈的創(chuàng)作驅(qū)動力。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下，貨郎嬰戲、節(jié)令時蔬等與他們生活密切相關(guān)的題材深受市民歡迎。這種藝術(shù)消費促使大量畫家進(jìn)行創(chuàng)作相關(guān)題材，乃至一些畫院名家紛紛接受定制風(fēng)俗畫的請求進(jìn)行創(chuàng)作。這在側(cè)面上反映了宋代市民群體的意識形態(tài)已經(jīng)能夠影響較大范圍，這已不能單純地認(rèn)定為自上而下，或是自下而上的審美影響，實際上是宮廷、文人、民間三大群體相互滲透，相互影響的結(jié)果。⑵呂少卿.“風(fēng)俗”與“風(fēng)俗畫”相關(guān)問題略論[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計),2010(03):80-83+194.也能反映新興市民階層已經(jīng)壯大為一股不容忽視的力量，有著舉足輕重的作用。而他們對于風(fēng)俗畫的選擇實際上也彰顯著這一群體的共同價值構(gòu)建，風(fēng)俗畫中人物的形象塑造更能夠彰顯這一群體的態(tài)度。例如馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、李嵩《貨郎圖》中那些極具張力與表現(xiàn)的人物形象塑造。

對頁 南宋 佚名《蕉石嬰戲圖》（局部）絹本設(shè)色 團(tuán)扇完整尺寸：23.1×24.5cm 故宮博物院藏

本頁 上圖：宋 馬遠(yuǎn)《踏歌圖》軸（局部） 故宮博物院藏

下圖：宋 李嵩 《貨郎圖》（局部）故宮博物院藏

與宋代相似，15 世紀(jì)的歐洲已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，中世紀(jì)以來農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形勢開始逐步讓位于制造業(yè)與貿(mào)易為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形式。⑶[美]H.W.詹森.《詹森藝術(shù)史》[M].世界圖書出版公司北京公司,2019年9月，P469.這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是伴隨著城市的形成而發(fā)生變化，城市的主力人口逐漸以新興的中產(chǎn)階級為主導(dǎo)。這一群體受過良好教育，擁有一定社會地位，在社會事務(wù)與文化生活中的影響力不斷擴(kuò)大，一度開始超過中世紀(jì)以來教士與貴族的地位。這一群體對整個歐洲產(chǎn)生了深刻的影響，在各個領(lǐng)域均發(fā)出自己的訴求。在宗教領(lǐng)域由于對中世紀(jì)以來教會的腐敗獨斷失望，新教開始鼓勵自行閱讀《圣經(jīng)》思考經(jīng)文，印刷業(yè)的興盛以及《圣經(jīng)》譯本的發(fā)行，促使大量掌握知識自主權(quán)的人，改變了由教會修士解讀經(jīng)文的方式，這不僅更加刺激了知識的傳播與經(jīng)典闡釋，更促進(jìn)中產(chǎn)階級對自身身份地位的強(qiáng)化與自我價值的肯定。

無論是兩宋城鎮(zhèn)新興的商人、手工業(yè)者，還是歐洲文藝復(fù)興時期的律師、醫(yī)生、銀行家，這些新興群體在經(jīng)貿(mào)發(fā)展與城市規(guī)模擴(kuò)大到一定程度時，成為城鎮(zhèn)的中堅力量，擁有一定的話語權(quán)，而與此相匹配的新規(guī)則還未完全建立。新階層在政治宗教、文化生活方面所展示出的意識形態(tài)雖沒有那么尖銳的展現(xiàn)，但在反映與他們相關(guān)的生活時，在日用工藝品、繪畫等物質(zhì)載體上有所體現(xiàn)。風(fēng)俗畫便是這種意識形態(tài)物質(zhì)化的呈現(xiàn)之一，直接反映他們的日常生活。

二、風(fēng)俗畫人物的創(chuàng)作特點

在宋代與文藝復(fù)興時期的風(fēng)俗畫中，人物塑造進(jìn)一步貼近自然與日常生活。雖然由于藝術(shù)服務(wù)的對象和贊助人仍然是主流的上層精英，但在延續(xù)這種傳統(tǒng)題材的同時，已經(jīng)極少出現(xiàn)單純表現(xiàn)政治教化與宗教教義宣揚的畫作。畫家在創(chuàng)作有風(fēng)俗傾向的畫時，對人物的塑造呈現(xiàn)出寫實與自然的特征，嘗試擺脫刻板與嚴(yán)肅的形象，選取生活所見人物為原型，如城鎮(zhèn)市集、販夫走卒、服飾美食等，呈現(xiàn)出一種商品化、日?；?、自由化的特征，這種反饋便具有一種反束縛、反精英的特質(zhì)。

本頁 揚·凡·艾克《戴紅色頭巾的肖像（自畫像）》木板油畫 26×19cm 1433 年英國國家美術(shù)館藏

一些畫作首先便具有某些商品化特質(zhì)，這主要體現(xiàn)為創(chuàng)作來自委托與定制，或是提前描繪好同樣受歡迎的題材專門等待出售。這一具有代表性的畫家便是揚·凡·艾克。畫家本人既是市民也是宮廷畫家，在創(chuàng)作上既要滿足宮廷制作一些大型宗教題材畫作，又要服務(wù)于弗蘭德斯中產(chǎn)階級市民的需求。⑷[美]H.W.詹森.《詹森藝術(shù)史》[M].世界圖書出版公司北京公司,2019年9月，P483.其作品《戴紅頭巾的男子》便是受委托而創(chuàng)作的代表作品。受贊助人委托描繪肖像的例子不勝枚舉，能立馬想到諸如萊奧納多《蒙娜麗莎》，拉斐爾《維拉塔夫人》等眾多人物肖像作品，尤其是后者作為公認(rèn)的拉斐爾原作，不僅是《西斯廷圣母》的原型，還被視為一種理想肖像。⑸雖然這些畫作在嚴(yán)格意義上還不能完全視為風(fēng)俗畫，但在反映時代人物面貌上具有不可取代的意義，是后世風(fēng)俗畫的濫觴。更重要的是這些畫作不單是完成贊助人的委托，還在人物塑造上取得了極大的突破，無論是達(dá)芬奇還是拉斐爾，都向我們展示了那個時代高貴、典雅、端莊，且具有濃厚人文氣息的女性氣質(zhì)。

日常化則反映為能夠管窺或者反映那個時代一些特殊事件或日常生活的作品，例如揚·凡·艾克《阿諾爾菲尼夫婦像》描繪一對新婚的意大利商人夫婦，背景墻面鏡子反射而出的兩位男子正在作為見證人，旁觀房間里所進(jìn)行的某一儀式。彼得·勃魯蓋爾在《農(nóng)民的婚禮》中描繪尼德蘭農(nóng)村婚禮上的熱鬧場景，通過寫實的方式對眾多人物精心刻畫。兩者均是對新婚的描繪，但在兩位分別處于文藝復(fù)興初期和晚期的畫家這里，可以看到他們關(guān)注的興趣與群體發(fā)生了極大的變化。前者還帶有濃重的宗教意味，夫婦二人顯得拘束緊張，而后者則在一片熱鬧之中一群人歡慶。描繪對象也從兩位精英人士極為精致深入的描繪，轉(zhuǎn)變成為鄉(xiāng)村農(nóng)民的群像描繪。在張擇端的《清明上河圖》中，更是以史詩篇章為時代造像，將汴河兩岸的平民百工盡收畫幅。這種日常雖在以往的傳統(tǒng)中也有出現(xiàn)，例如戰(zhàn)國楚漆奩上的《王孫親迎圖》⑹彭德.屈原時代的一幅情節(jié)性繪畫——荊門楚墓彩畫《王孫親迎圖》[J].文藝研究,1990(04):113-120.，畫像石（磚）上的漁獵、耕織等形象，但在中卷軸畫創(chuàng)作中還不多，直至宋代風(fēng)俗畫的興盛才使得這樣關(guān)注日常與風(fēng)俗進(jìn)入更加主流的視野。這種變化也來自士大夫群體的影響，宋詩的寫作一反唐詩之“雅”，不避世俗俚語，《竹坡詩話》中記錄蘇軾論及日常：“街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳”。主張日常所見即為所悟，皆可入詩。由詩詞創(chuàng)作可見風(fēng)俗畫的日常化創(chuàng)作有著良好的基礎(chǔ)。

本頁 上圖：意大利 拉斐爾《維拉塔夫人》布面油畫 85×64cm 佛羅倫薩彼蒂美術(shù)館藏

下圖：意大利 拉斐爾《西斯廷圣母》布上油彩 265×196cm 德累斯頓國家美術(shù)館藏

風(fēng)俗畫在題材選擇與人物表現(xiàn)上十分自由，人物塑造不拘泥于職業(yè)身份、性別出身，通常會對平民的日常生活與風(fēng)俗習(xí)慣再現(xiàn)，在具體呈現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗事件和情境。文藝復(fù)興時期的畫家們在反對總結(jié)禁欲主義和封建專制時，強(qiáng)調(diào)回歸人的自然本性，突出感性體驗，強(qiáng)化物質(zhì)欲望。威尼斯畫派以富麗明艷的畫面塑造人物，迎合中產(chǎn)階級審美趣味。在宋代宮廷畫家筆下的風(fēng)俗畫人物塑造往往也曲盡其態(tài)。這一時期的中外風(fēng)俗畫發(fā)展，人物塑造的日常化還是有限的日常，仍然處于精英視角下期待看到的日常，免不了迎合贊助人與市場的商品化趣味。但已有了較大的跨越，改變了以往專注于為統(tǒng)治者歌功頌德，為政教宣傳服務(wù)的人物塑造。

三、風(fēng)俗畫中人物創(chuàng)作的價值構(gòu)建

無論是宋代還是文藝復(fù)興，總能夠看到新舊審美在纏繞中反復(fù)。大量風(fēng)俗畫的創(chuàng)作將畫家的興趣放在對畫面本身的關(guān)注上，如何塑造更好的人物，更貼合現(xiàn)實的人物成為他們關(guān)注的重心。新的題材興盛之后，預(yù)示一種新的審美體系在逐步建立，這種體系背后有著更為復(fù)雜的價值體系被重新構(gòu)建。雖不是必然的顛覆與反叛傳統(tǒng)，但也代表了一類社會群體新的審美與價值選擇的產(chǎn)生。

本頁 北宋 張擇端《清明上河圖》（局部）

對于宋代的風(fēng)俗畫人物塑造而言，創(chuàng)作者多為宮廷供職畫家。畫院的建立吸納了眾多來自民間的畫師，尤其是南宋皇室南遷，重新組建畫家時更是從街頭網(wǎng)羅技藝精湛的畫家進(jìn)入宮廷。他們在創(chuàng)作的傾向上也逐漸從北宋初期“成教化，助人倫”與體察民情，向?qū)m廷裝飾與賞玩性質(zhì)轉(zhuǎn)變。⑺呂少卿.論兩宋畫院畫家的“風(fēng)俗情結(jié)”與兩宋風(fēng)俗畫的“宮廷贊助”[J].藝苑,2010(01):18-24.在有過民間豐富生活體驗的宮廷畫師們有著對風(fēng)俗最直接的觀察和描述，對于底層民眾的描繪成為畫面塑造的主角，一反“雅”文化中對貴族精致生活的表現(xiàn)，或是宗教繪畫中的虔誠與信仰，對日常的表現(xiàn)實質(zhì)是對自身價值與現(xiàn)實的回歸。繪畫的重心也由宮廷、宗教，逐漸向民間轉(zhuǎn)變，這也是社會新階層文化的客觀寫照。風(fēng)俗畫中的“人物塑造”實質(zhì)上進(jìn)行了一場深刻變革，肯定了平民的價值，將普通人的形象放置在主流話語權(quán)視野中審視。

下圖：南宋 佚名《蕉石嬰戲圖》絹本設(shè)色 團(tuán)扇23.1×24.5cm 故宮博物院藏

對頁 上圖：彼得·勃魯蓋爾《農(nóng)民的婚禮》木版油畫 114×164cm 1568 年奧地利維也納藝術(shù)史博物館藏

文藝復(fù)興的人文主義精神將人作為表達(dá)的核心，即便依舊延續(xù)傳統(tǒng)宗教題材的繪畫，也將其中的圣母子以世俗中的形象替代。大量圣母子題材的創(chuàng)作為觀者營造了一個母愛、溫暖、親切的氛圍。圣母被描繪為動人的年輕母親，鮮艷的色彩猶如熱情洋溢的復(fù)興時代，將“神”拉入到世俗的快樂和幸福之中。個人的價值、社會地位與尊嚴(yán)被強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實生活成為宣揚的重點。生活之美隨著藝術(shù)家對透視、解剖等科學(xué)的探索，被提高到比肩宗教的地位。人們試圖通過對古典的研究和闡釋，掙脫中世紀(jì)以來的束縛，恢復(fù)古希臘的自由與理性。人們的壓抑通過風(fēng)俗畫的繪制，釋放出強(qiáng)大的感性力量?；浇痰慕c封建專制的禁錮被自然與世俗沖擊著。富足的時代下，社會各階層都向往和渴求建立自由追求物欲的權(quán)力。以貴族為代表的世俗審美逐漸成為影響繪畫整體發(fā)展的重要力量。⑻化鉉.人文主義對意大利文藝復(fù)興繪畫的影響[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報,2008(05):123-125.

綜上，宋代風(fēng)俗畫與西方文藝復(fù)興時期人物塑造呈現(xiàn)出三個方面的同質(zhì)性，在相似的時代背景下，風(fēng)俗畫的贊助人多是新興中產(chǎn)階層，這一群體成為社會不容忽視的中堅力量。風(fēng)俗畫是贊助人影響下，意識形態(tài)的物質(zhì)顯現(xiàn)。在畫家群體將目光投入到中產(chǎn)及平民階層時，繪畫題材上也呈現(xiàn)出一種民俗與日常的傾向。這一時代、贊助人、畫家合力的繪畫題材成為這個時代極富活力的縮影。