《贛劇茶座》：傳統(tǒng)內容的現(xiàn)代呈現(xiàn)

□ 高秀蘭

在2021年江西廣播電視獎評選中，江西省樂平市融媒體中心的廣播類文藝節(jié)目《贛劇茶座》引起了大家的關注。這個節(jié)目的內容在當下看來是一個備受冷落的小眾——戲曲，而贛劇又似乎是小眾中的小眾。然而，《贛劇茶座》憑借它的新式新穎、活潑生動、內容豐富而又貼近大眾的風格，獲得廣大受眾的喜愛。該系列節(jié)目中的《石凌鶴與他的“三記一行”》，獲得了年度優(yōu)秀廣播文藝、廣播劇類一等獎。

戲曲作為中華民族一門古老的傳統(tǒng)藝術，曾經獨領風騷歷千百年而不衰。先是勾欄瓦肆，后為鄉(xiāng)間戲臺，再到現(xiàn)代劇場，直至與廣播、影視結緣，誕生了戲曲廣播劇、戲曲電影、戲曲電視劇等中國獨有的藝術形式。但是，隨著時代的進步和科技的發(fā)展，自上世紀八十年代末九十年代初戲曲藝術便逐漸日薄西山。互聯(lián)網的興起也不斷沖擊著傳統(tǒng)廣播電視媒體的生存空間。在這樣的形勢下，傳統(tǒng)媒體特別是廣播還有生存的空間嗎？尤其當它與已經淪為小眾藝術的戲曲這種最為傳統(tǒng)的藝術形式結合，還能夠煥發(fā)出新的生機嗎？《贛劇茶座》的出現(xiàn)似乎給傳統(tǒng)媒體帶來了新的啟示：傳統(tǒng)的內容賦予全新的樣式呈現(xiàn)，依然具有活力與生機。

堅定文化自信，精準傳統(tǒng)經典節(jié)目的節(jié)目定位

戲曲和廣播的低谷持續(xù)了不算短的一個時期，但無論怎么低谷，始終有一群人在堅守，在癡迷。這種可貴的堅守和癡迷，為戲曲以及廣播的延續(xù)起到了相當重要的作用。

時間進入到新世紀，隨著黨中央、國務院做出關于中華民族的偉大復興，振興傳統(tǒng)文化，建立文化自信的戰(zhàn)略決策，戲曲作為傳統(tǒng)文化的代表被提到了需要振興的重要地位，文旅融合需要戲曲，鄉(xiāng)村振興需要戲曲，對下一代進行傳統(tǒng)文化教育需要戲曲。以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化，在當下承擔起了堅守文化自信，建設社會主義文化強國的重任。

戲曲是最具獨特民族風格的藝術樣式。那浩如煙海的劇目承載著中華民族的精神大義、審美標準，有著道德教化的功能，從語言來說也是民族傳統(tǒng)文化最重要的載體。每一種地方戲，無論語言、音樂還是地方風情，都有著鮮明的地域性。戲曲藝術扎根于鄉(xiāng)土，維系著人們的鄉(xiāng)愁，銘刻著大眾的記憶，引發(fā)觀眾者的喜怒哀樂。因此，它能做到雅俗共賞，既流行于上層社會也普及于民間大眾。

時代發(fā)展到今天，戲曲更深層次的文化意義日益凸顯。地方戲曲在保持一個地方文化的個性、保留中國地域文化的多樣性方面，有著不可替代的作用。這正是許多地方戲曲被列為各級非物質文化遺產加以保護的原因。從這個意義上來說，包括廣播電視等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網等新媒體，對戲曲的傳播都有著不可推卸的義務與責任。

江西樂平市是贛劇的主要發(fā)源地之一，是馳名中外的“中國古戲臺之鄉(xiāng)”，也是“中國民間文化藝術（贛?。┲l(xiāng)”。全市近五百座從明代延續(xù)至今且數(shù)量仍在增長的戲臺，彰顯了贛劇藝術在這塊土地上廣泛深厚的群眾基礎。包括民間職業(yè)劇團演員在內的四百余名贛劇從業(yè)者以及數(shù)以千計的戲迷票友，常年活躍在城市鄉(xiāng)村，加上近年來“贛劇進校園”活動的蓬勃開展，贛劇藝術在這塊土地上生生不息、代代傳承。雖然較之多年前，“深夜三更半，村村有戲看，雞叫天明亮，還有鑼鼓響”的盛況不再，但在樂平民間愛看戲愛聽戲者依然有著龐大的群體。在大街上、公園里經?？梢钥吹饺藗兂M劇演贛劇的情景，甚至在小商販、清潔工身上也會看到有唱戲機伴隨。這種濃厚的贛劇文化氛圍，為打造以傳播贛劇藝術為主要內容的廣播節(jié)目，提供了可靠的受眾基礎。

2021年3月，樂平市融媒體中心申請開辦綜合頻率、綜合頻道，得到了江西省廣播電視局的批復。樂平市融媒體中心正式推出一批具有本土特色的自創(chuàng)自辦節(jié)目，并且要求這些節(jié)目必須是立足于本土、突出地域特色的。經過反復研究，樂平市融媒體中心最終決定根據(jù)當?shù)負碛械奶厣幕腿瞬刨Y源，將贛劇廣播作為這些自辦節(jié)目的主打欄目，確立把具有本土特色的傳統(tǒng)經典贛劇以廣播節(jié)目的形式進行新形式的呈現(xiàn)，良好的節(jié)目定位為做好這檔體現(xiàn)責任擔當?shù)墓?jié)目奠定了基礎。

節(jié)目風格是節(jié)目突破的關鍵

如何把這檔節(jié)目辦出特色辦出品味，節(jié)目風格、樣式的是突破的關鍵，樂平市融媒體中心集思廣益，聘請專家座談取經，進行了多方論證。

其實早在十多年前，樂平人民廣播電臺和樂平電視臺就曾經利用當時的贛劇音像資料，分別開設過《贛劇視聽》節(jié)目，播出后頗受聽眾和觀眾的歡迎。但是時過境遷，由于節(jié)目資源不夠豐富，錄制的質量參差不齊，播放形式比較單一，缺乏對受眾欣賞贛劇的引導性，無法滿足受眾的需求，加上多元化娛樂形式的出現(xiàn)，節(jié)目最終中斷播出。

正是有了之前的這些播出經驗，樂平市融媒體中心認為，這次復播絕對不能重復之前的播出形式，無論內容安排還是風格都要做到與時俱進，合乎今天受眾的欣賞習慣和品位，推出的節(jié)目要有足夠的吸引力才能贏得受眾的認可。

傳統(tǒng)的戲曲廣播節(jié)目都是我怎么播你怎么聽，聽眾比較被動，節(jié)目形式刻板。這樣的方式對于資深戲迷來說似乎不是問題，因為他們只要聽到自己喜歡的唱段即可滿足。然而，要想贏得更多的聽眾，僅僅滿足于此是缺乏吸引力的，要想讓他們走近戲曲、接受戲曲，就必須讓他們感知到戲曲的魅力所在，讓他們從愿意聽到喜歡聽，從而進入戲曲藝術的世界。這樣的效果甚至可以說是舞臺演出都不一定能夠達到的，因為舞臺演出也只有被動的欣賞。如果能達到這種目的，那戲曲廣播節(jié)目就是成功的，這就要求今天的傳統(tǒng)媒體人在多方面下功夫。

那么，怎樣才能贏得受眾？很顯然，節(jié)目風格的定位或者說播出形式的創(chuàng)新，將成為這個贛劇廣播節(jié)目成功與否的關鍵。僅僅停留在以往“我播你聽”的老路上，肯定是行不通的。因為對于老聽眾老戲迷來說，如果只是為了滿足于聽一段戲過過戲癮，那么一臺手機就足夠了，即使不會操作智能手機的人群，一部播放機可供他們的選擇空間也足夠了。對于那些因為“不懂”而從來沒有接觸過贛劇的年輕人來說，戲曲這種古老的藝術形式，本身所具有的慢節(jié)奏、寫意化且顯得比較固化的表現(xiàn)方式，使得它在娛樂形式高度多樣化的今天很難有吸引力，更談不上引起共鳴了。正因如此，在這次贛劇廣播節(jié)目的恢復播出之前，樂平市融媒體中心認真回顧了之前播出同類節(jié)目的歷程，吸取經驗教訓，分析當前播出這類節(jié)目所面對的問題。為了做到有的放矢，樂平市融媒體中心節(jié)目組針對不同人群進行了多方面的調研，既廣泛征集專業(yè)人士的意見，又對贛劇戲迷及年輕人群開展問卷調查。經多方調查研究，了解到喜愛贛劇的老聽眾只是喜歡贛劇的聲腔，對贛劇的歷史等并不是很了解，這是他們甚至是贛劇從業(yè)者最迫切需要的，而青年人則是對贛劇本身的藝術特點不了解，不知道從何入手如何欣賞。于是節(jié)目組最終決定，將這檔節(jié)目定位為訪談類，設定為融欣賞性、知識性、通俗性、趣味性為一體的全新茶座式風格。這樣既能讓喜愛贛劇的聽眾在欣賞經典唱段的同時，又能欣賞到精彩的戲曲故事、豐富的歷史和贛劇知識，以及贛劇代表性人物的趣聞軼事，還能讓年輕聽眾懂得怎樣去欣賞贛劇。根據(jù)節(jié)目風格特點，這檔節(jié)目便定名為《贛劇茶座》。

之所以這樣定位，還有一個重要的原因便是節(jié)目組在調研中還了解到，開設這檔節(jié)目樂平市擁有無可替代的資源優(yōu)勢，這便是節(jié)目特約常駐嘉賓蔣良善的加盟，將成為這個節(jié)目順利開播的可靠保障。

蔣良善為樂平本土人士，集編劇、評論家及民間文藝家于一身，曾在中央廣播電視總臺舉辦的2018年中國戲曲大會上大展風采，獲得全國六強，被央視節(jié)目主持人鞠萍譽為“學者型”選手，更被央視主持人孫小梅贊為“贛劇的百科全書”，在江西省內外戲曲演員及戲迷票友中特別是在贛劇領域具有一定的知名度和影響力。他不僅在創(chuàng)作上有所建樹，在贛劇的普及上也有著豐富的經驗，曾多次舉辦贛劇講座，在報紙上開辟專欄，用通俗易懂的語言和生動活潑的文風向大眾傳播贛劇知識。他的努力曾經培養(yǎng)出不少年輕的贛劇戲迷甚至從業(yè)者，擁有一定數(shù)量的擁躉。更為難得的是，他還是個贛劇收藏家，手頭擁有不少哪怕是資深戲迷甚至專業(yè)部門也聞所未聞的獨家絕版贛劇音像資料。這就給節(jié)目本身增加了很大的吸引力。欄目名稱定為《贛劇茶座》，正是根據(jù)他自身所具備的條件以及收藏的贛劇音像資料而設定的。他豐富的贛劇知識積累使得他在節(jié)目中能夠做到信手拈來、侃侃而談，親切平易和應變能力極強的主持風格更使《贛劇茶座》具有不可模仿性和不可替代性。正是因為有了這些優(yōu)勢，《贛劇茶座》帶給了人們全新的感受。

經典的現(xiàn)代解讀與節(jié)目的宣傳推廣助推節(jié)目成功

2021年7月，《贛劇茶座》以“慶祝中國共產黨成立一百周年專輯”為主題推出了第一期，節(jié)目一經推出就贏得了廣大聽眾的青睞。一些開車一族的中青年偶然從車載收音機里聽到《贛劇茶座》，頓覺耳目一新。不少聽眾通過各種渠道給節(jié)目組反饋：這種“拉話”式的節(jié)目形式加上珍貴稀有的贛劇唱段資料，使人聽起來感到新奇、親切、輕松，恍惚真的置身于茶座，一邊品茶一邊欣賞著娓娓動聽的故事和優(yōu)美的唱腔。不僅安排的唱段很多是聞所未聞，更重要的是從中學習到了不少贛劇知識，懂得怎么去欣賞贛劇了。

《贛劇茶座》還有一個成功的地方就是立意新穎，注重傳統(tǒng)經典的當代呈現(xiàn)。而這正是為爭取青年聽眾這個群體的有的放矢。作為系列節(jié)目，《贛劇茶座》每期安排3—4個不同劇目的唱段，但都會圍繞一個中心展開。在2021年12月底之前已經播出的24期節(jié)目中，就有“中華大義”“盡忠報國”“家庭倫理”“臨川四夢”“四大傳說”等不同主題。每期節(jié)目在策劃之前，都會事先向聽眾發(fā)出征詢，了解他們最想聽到的唱段和最想知道的問題答案。之后，在節(jié)目中進行當中，這些想法和疑問便成為節(jié)目的內容和主持人的問題，而嘉賓在介紹這些傳統(tǒng)劇目劇情時，不僅僅停留在簡單的介紹層面，還會予以全新的解讀，以期引起當代聽眾特別是年輕聽眾的共鳴，使他們認識到傳統(tǒng)在當下的意義。

比如在“愛情主題”下，把中國式的“公主與乞丐”的愛情與西方式“王子與灰姑娘”的愛情進行對比，讓聽眾明白東西方兩種不同的愛情模式是兩種不同文化背景的反映。在中國神話愛情故事中，女主人公往往是高貴的仙女或者神通廣大的妖仙，而男主人公則通常是勤勞、質樸甚至忠厚得近乎木訥，而在西方的神話愛情故事中很多恰恰相反。即便是同屬于中國的戲曲故事，情節(jié)近乎雷同，節(jié)目組也了解到這恰恰是聽眾最想知道的：這是為什么？于是，在向聽眾介紹薛平貴與王寶釧的愛情故事時，不僅同秋胡與羅敷、薛仁貴與柳迎春、呂蒙正與劉翠屏的愛情故事作比較，分析它們之間的異同，向聽眾介紹戲曲觀眾為什么對這種高度雷同的故事不會厭倦，為什么已經有了《破窯記》還會出現(xiàn)《彩樓配》，哪個是歷史上的真實人物，哪個是純粹的虛構，更站在今天的角度對傳統(tǒng)劇目中的愛情觀提出全新的思考，以期與聽眾一同探討。比如在欣賞《彩樓配》《龍鳳閣》時，主持人和嘉賓就男女主人公的愛情，提出這樣的觀點：王寶釧僅憑一面之緣、一只彩球而情定薛平貴，并為他卸掉鳳冠霞帔，拋棄榮華富貴，并在他從軍下落不明的情況下為他苦守寒窯十八年，但最終等來的依然是她脫去的鳳冠霞帔，外帶一個異族“小三”，這樣的愛情意義何在？諸如此類的解讀引起了聽眾特別是青年聽眾的極大興趣，這就使得節(jié)目不僅僅停留在欣賞唱段和了解劇情上，更增添了探索性和思辯色彩。

再比如圍繞特定節(jié)日，根據(jù)贛劇演出有應節(jié)戲的傳統(tǒng)，欄目也相應推出應節(jié)戲劇目唱段，給大眾帶來節(jié)日的歡愉。例如在春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，會讓聽眾在欣賞到優(yōu)美的贛劇唱腔的同時了解各個節(jié)日的來歷，感受古老習俗的魅力，讓節(jié)日氛圍在精彩的贛劇故事中更為濃厚。而在“慶祝中國共產黨建黨一百周年”和國慶這樣的重大節(jié)日，也安排相應的專題，播放贛劇現(xiàn)代戲或者利用贛劇音樂元素新創(chuàng)的歌曲，讓聽眾感受到古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)文化與紅色文化的交融。這種傳統(tǒng)經典的當代呈現(xiàn)，不僅使得節(jié)目形式、內容與時俱進，富有時代氣息，更讓聽眾感受到古老的贛劇藝術與時俱進、穿越時空的不朽魅力。此外，在擴大節(jié)目的影響以及受眾面，《贛劇茶座》在推廣與宣傳上不墨守成規(guī)，而是充分利用現(xiàn)代化高速傳播途徑及優(yōu)勢，使節(jié)目不再僅僅停留于傳統(tǒng)的廣播中，還進入“樂平之窗”公眾號、喜馬拉雅、蜻蜓、荔枝等眾多平臺，讓古老的贛劇突破廣播的局限，插上高科技的翅膀飛出樂平，飛向更多的贛劇愛好者。這也是另一種形式上傳統(tǒng)經典的現(xiàn)代呈現(xiàn)。