初中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化與莆仙傳統(tǒng)文化的有效融合

■福建省莆田市涵江區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 黃 穎

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是古代勞動(dòng)人民幾千年的智慧結(jié)晶，包含著中華民族自古以來(lái)的道德規(guī)范、思想品格等，是語(yǔ)文和品德教學(xué)價(jià)值取向。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)書中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行梳理，并有針對(duì)性地篩選相關(guān)的莆仙傳統(tǒng)文化，在框架中通過(guò)具體的實(shí)踐教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)涵的知識(shí)和思想內(nèi)涵，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

一、教材中傳統(tǒng)文化與莆仙傳統(tǒng)文化融合的意義

語(yǔ)文課程既要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具有的語(yǔ)文素養(yǎng)，又要促進(jìn)學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等。莆田作為“文獻(xiàn)名邦”，有著豐富的傳統(tǒng)文化碩果，為世人所稱頌，如媽祖文化、莆田紅色文化、莆田民俗文化以及莆田傳統(tǒng)工藝文化等。這些莆仙傳統(tǒng)文化以其求真、向善、重教、崇德的文化特色，在中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，并在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛的影響。因此，將莆仙傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，能更好地發(fā)揮語(yǔ)文課程文道結(jié)合的功能。“文化理解與傳承”是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生在理解的前提下，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化等。莆仙有著獨(dú)特的地理位置，更擁有許多優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，它具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力，能在潛移默化中讓莆仙學(xué)子產(chǎn)生文化自豪感，因此將教材中傳統(tǒng)文化與莆仙傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合具有十分重要的意義。

二、初中語(yǔ)文課堂中傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

目前，部分教師仍然存在應(yīng)試教育思維，更關(guān)注學(xué)生對(duì)考題模板的把握情況，以及一些答題套路的應(yīng)用情況，從而導(dǎo)致在課堂上無(wú)法將傳統(tǒng)文化講明白、講透徹，無(wú)法讓學(xué)生真正理解與感知傳統(tǒng)文化中所要表達(dá)的人文情懷和思想內(nèi)涵。在大多數(shù)的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師大多采用“灌輸式”的教學(xué)方法，讓學(xué)生把涉及傳統(tǒng)文化知識(shí)的古詩(shī)詞和文言文進(jìn)行死記硬背，把關(guān)于文章所講的歷史背景和主題思想機(jī)械式、片面地教給學(xué)生，沒有給學(xué)生思考和理解的時(shí)間。尤其是文章涉及的典故和歷史故事都不加以拓展，學(xué)生無(wú)法全面了解文章具體的內(nèi)容和思想情感，或者說(shuō)照本宣科地誦讀，沒有一點(diǎn)趣味性，課堂枯燥無(wú)味，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣越來(lái)越低。另外，教師不能把傳統(tǒng)文化和莆仙傳統(tǒng)文化資源結(jié)合起來(lái)，學(xué)生的探究興趣減弱，再加上外來(lái)文化和現(xiàn)代信息文學(xué)的出現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和探討逐漸減少。尤其在“死記硬背”的課堂中，學(xué)生的自主能動(dòng)性減弱，不愿意探討傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的人文素養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生淡漠的態(tài)度。所以，作為語(yǔ)文教師，首要任務(wù)就是要改變現(xiàn)狀，通過(guò)語(yǔ)文閱讀、作文寫作和綜合性的學(xué)習(xí)這三部分教學(xué)方式的改變，來(lái)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有效利用莆仙傳統(tǒng)文化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生重新找回學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，重新確立中學(xué)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的核心地位。

三、初中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的梳理與教學(xué)措施

在初中語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化的價(jià)值受到重視，旨在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。但是，不論是哪一篇與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課文，都不可能十分精準(zhǔn)地劃分為哪種類型的文化，因?yàn)槊恳黄n文中都蘊(yùn)涵著多種的文化因素。例如，在《出師表》中，既有課后練習(xí)提出的成語(yǔ)——“三顧茅廬”“妄自菲薄”“鞠躬盡瘁”“作奸犯科”“臨危受命”“指日可待”等漢語(yǔ)言文字文化；又有“諸葛亮”“劉備”“漢桓、靈二帝”等歷史文化名人；還包括“三顧茅廬”“鞠躬盡瘁死而后已”的傳統(tǒng)美德。又如，現(xiàn)代文《黃河頌》中對(duì)千百年來(lái)中華兒女的歌頌、對(duì)五千年古國(guó)文化的發(fā)源地的歌頌，能讓學(xué)生體會(huì)到歷史的悠久和文化的傳承。

（一）借助閱讀教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

閱讀教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分，教師在指引學(xué)生閱讀文章時(shí)，要提高學(xué)生對(duì)閱讀材料的認(rèn)識(shí)，體會(huì)文章中的情感，體會(huì)傳統(tǒng)意趣之美，重塑中華文化自信。

1.傳承經(jīng)典誦讀，尋中華文化之根

“讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”這句話體現(xiàn)了讀書的三大要點(diǎn)，即“心”的重要性。

初中生有自己的認(rèn)知規(guī)律，教師在對(duì)誦讀加以指導(dǎo)時(shí)，要讓學(xué)生自己理解誦讀的方法。在新課標(biāo)中，根據(jù)初中生（7～9年級(jí)）個(gè)體具備的能力方面，要求學(xué)生能用普通話正確、流利以及有感情地朗讀；讓學(xué)生在認(rèn)真通讀每篇課文時(shí)，在其理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理順語(yǔ)言思緒，掌握課文重點(diǎn)內(nèi)容，體會(huì)并反復(fù)推敲課文關(guān)鍵語(yǔ)法詞匯及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)交際環(huán)境語(yǔ)言中特殊的語(yǔ)法含義關(guān)系與功能；對(duì)每篇課文中的重點(diǎn)內(nèi)容與文字表述都有自己獨(dú)到的理解，并能提出一些獨(dú)到的新觀點(diǎn)、見解與新問(wèn)題，并且還能善于利用小組合作的方式，共同研究，解決疑難問(wèn)題。這些都要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中要有自己的閱讀體會(huì)，富有感情地朗讀課文。而發(fā)音和停頓對(duì)于有感情地朗讀課文有著重要的意義。教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)音與停頓時(shí)，可以有效融入莆仙方言來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)式教學(xué)。莆仙方言是中原古漢語(yǔ)和閩越土語(yǔ)的結(jié)合體，因?yàn)楸Ａ袅酥泄艥h語(yǔ)的許多語(yǔ)音和詞匯，被譽(yù)為古代漢語(yǔ)的活化石。例如，春秋時(shí)期文庫(kù)諸侯自稱寡人，莆仙人第一人稱自稱亦為“寡”（我）；又如，莆仙話“請(qǐng)假”叫(請(qǐng)告)，《后漢書·郭陳列傳》有云：“古者名吏休假曰告”。《漢書·汲黯傳》說(shuō)：“黯多病……終不瘉……為請(qǐng)告。”類似還有稀飯（糜），走（跑），晚上（暝），房子（厝）等。莆仙人用方言文讀吟誦，更親切淳樸、和諧流暢，效果更好。如吟誦八年級(jí)課文《關(guān)雎》：關(guān)關(guān)——雎鳩——，在河——之洲；窈窕——淑女，君子——好逑——，用鏗鏘有力的吟和誦，讀出主人公的委婉、含蓄、復(fù)雜的情感：渴望、失望、盼望、煎熬，純情少年熱戀中的心態(tài)表露得淋漓盡致。這樣，既是對(duì)莆仙傳統(tǒng)文化的傳承，又最大限度地拉近了莆仙方言和普通話的距離，同時(shí)還讀出詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律，有助于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，聯(lián)想畫面，設(shè)身處地，理解作者情感，達(dá)到畫面審美和情感審美的目的。教師應(yīng)讓學(xué)生有效利用莆仙語(yǔ)言文化在讀書中體會(huì)情感的波動(dòng)，在腦海中重構(gòu)歷史的畫卷，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。

2.立足課本教材，感傳統(tǒng)文化之情

文本是教學(xué)的重要解說(shuō)對(duì)象，是展開課堂教學(xué)的工具。教師要充分把握文本，根據(jù)教材文本，幫助學(xué)生感知文化的情感。例如，在《社戲》一課的教學(xué)中，教師可以有效聯(lián)系莆仙民俗文化中的莆仙戲來(lái)進(jìn)行導(dǎo)入式教學(xué)，利用播放莆仙戲《狀元與乞丐》中精彩片段來(lái)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)莆仙戲《狀元與乞丐》所要傳遞的思想，即通過(guò)柳氏教子讀書，讓“乞丐命”文龍高中狀元，而“狀元命”文鳳從小被溺愛，最終淪為盜賊，從而引人深思青少年的教育問(wèn)題，集中體現(xiàn)出普通民眾反對(duì)宿命論的思想。利用莆仙民俗文化激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民俗文化的興趣，讓語(yǔ)文的課堂教學(xué)不但有效，而且高效。

（二）借助寫作教學(xué)，落實(shí)傳統(tǒng)文化

1.挖掘傳統(tǒng)文化素材——英雄事跡

學(xué)生寫作時(shí)往往誤用、串用素材或者無(wú)素材可用，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注莆仙傳統(tǒng)文化，探索當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中的寫作素材，例如，在寫“愛國(guó)主義”相關(guān)的主題時(shí)，可以將主題與歷史人物結(jié)合起來(lái)。在寫作過(guò)程中，教師可以給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生的思維能緊密聯(lián)系莆仙紅色文化。例如，在學(xué)生寫作前，讓學(xué)生實(shí)地參觀涵江區(qū)白沙鎮(zhèn)澳柄宮，即中國(guó)工農(nóng)紅軍第23軍207團(tuán)的革命舊址，了解207團(tuán)的建立時(shí)間以及英雄人物，即1929年夏，共產(chǎn)黨在莆田縣建立以陳天章為政委，陳兆芳為團(tuán)長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些革命名將，傳承中華民族忠貞、愛國(guó)的傳統(tǒng)美德。

2.積累傳統(tǒng)文化素材——閱讀經(jīng)典

在日常的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，如《唐詩(shī)宋詞集》《資治通鑒》以及《論語(yǔ)》等，也可以向?qū)W生推薦一些傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目視頻，如《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以及《經(jīng)典詠流傳》等。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀與之相關(guān)的書籍的同時(shí)，還可以建議學(xué)生閱讀一些名著的原典，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)，還能有效提高學(xué)生文言閱讀能力。在閱讀課上，教師還要對(duì)學(xué)生的閱讀計(jì)劃進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際，設(shè)計(jì)符合自己的閱讀方式。當(dāng)然，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也可以讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，自己搜集資料，向?qū)W生講解一些與歷史文化相關(guān)的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀文化。

（三）綜合學(xué)習(xí)，傳承傳統(tǒng)文化

1.舉辦道德講堂，弘揚(yáng)道德文化。教材中都有關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)的板塊，其中彰顯的傳統(tǒng)文化主題有“朋”“學(xué)”“國(guó)”“信”“詩(shī)”以及“和”等。在具體的實(shí)踐教學(xué)中，教師可以在組織課堂教學(xué)過(guò)程中舉辦“道德講堂”，讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值，弘揚(yáng)道德文化，樹立正確的人生觀，提高人文素養(yǎng)。

2.巧借節(jié)日民俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日往往倍受重視，教師要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的文化美，把握好每一個(gè)節(jié)日，為學(xué)生講解好每一個(gè)節(jié)日背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意義，通過(guò)進(jìn)行相應(yīng)的節(jié)日活動(dòng)，或者布置相關(guān)的作業(yè)，來(lái)幫助學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化。例如，教師可以根據(jù)莆仙元宵特色，和學(xué)生共同設(shè)計(jì)一節(jié)具有本地民俗風(fēng)情的《共度莆仙特色元宵節(jié)》協(xié)作探究課。

3.走進(jìn)家鄉(xiāng)歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每個(gè)人的家鄉(xiāng)都處在華夏大地上，都有著悠久的歷史，在語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)莆田市博物館以及莆田檔案館等地，了解莆仙傳統(tǒng)工藝文化，如木雕和古典家具等。學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)總有著屬于自己的歸屬感，在這里感受到的傳統(tǒng)文化，不免會(huì)更加親切，更加鮮明。將莆仙傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)中去，可以幫助學(xué)生更好地體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，媽祖文化。對(duì)于莆田人民來(lái)說(shuō)，媽祖是一位近在咫尺卻又聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的女神，她既識(shí)天文，又懂醫(yī)理，還能急百姓之所急，深受鄉(xiāng)親們的尊敬、信任與愛戴。以她的事跡為藍(lán)本而演繹出的媽祖文化，經(jīng)過(guò)千余年的傳播和積淀，已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。因而，對(duì)這樣一個(gè)就在身邊、又富有教育意義的生活實(shí)例，我們沒有理由不把她請(qǐng)到我們的課堂教學(xué)中來(lái)。

總之，中華文化博大精深，值得人們不斷地探索與傳承。將莆仙傳統(tǒng)文化有效地融入教材傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，教師積極地加以引導(dǎo)，則可以增加學(xué)生的興趣，提高學(xué)生民族自豪感和文化自信心。語(yǔ)文學(xué)科在致力于健全學(xué)生品格的同時(shí)也肩負(fù)著傳承文化的責(zé)任，二者的融合對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和民族的復(fù)興有著積極的推動(dòng)作用。本文從教材中傳統(tǒng)文化與莆仙傳統(tǒng)文化有效融合的現(xiàn)實(shí)意義、教學(xué)現(xiàn)狀以及教學(xué)設(shè)計(jì)的建議等三方面，論證了初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的措施，為教師做出一個(gè)較為明確的結(jié)構(gòu)梳理，希望能夠?yàn)榻處熖峁┙梃b。