新時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰培育機(jī)制研究

劉彩娜，龐 成

（1.渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001；2.渤海大學(xué) 學(xué)生處，遼寧 錦州 121001）

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，理想信念是立黨興黨之基，也是黨員干部安身立命之本。年輕干部接好班，最重要的是接好堅(jiān)持馬克思主義信仰、為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的班。[1]青年大學(xué)生正肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一神圣使命，應(yīng)努力成為馬克思主義堅(jiān)定的信仰者和忠實(shí)的踐行者。但現(xiàn)狀是部分大學(xué)生對(duì)待馬克思主義信仰認(rèn)識(shí)模糊、情感淡化。馬克思主義信仰值不值得堅(jiān)定？如何堅(jiān)定？要回答這一系列問(wèn)題，就需要對(duì)馬克思主義信仰作出全面而科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

一、什么是馬克思主義信仰

信仰是人們自發(fā)地對(duì)某人、某物的信奉和敬仰。堅(jiān)定的信仰會(huì)對(duì)人們的價(jià)值判斷、行為準(zhǔn)則和理想追求產(chǎn)生巨大的力量。但無(wú)理由的信仰往往是盲從的，無(wú)真理性的信仰，往往會(huì)走向迷信。馬克思主義信仰是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、具有真理性認(rèn)識(shí)的科學(xué)理論體系。

（一）馬克思主義信仰是一種科學(xué)信仰

馬克思主義信仰是建立在徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論之上的，以規(guī)律為依據(jù)，以事實(shí)為對(duì)象，以實(shí)踐為其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的真理性不能自發(fā)起作用，而是一代又一代馬克思主義信仰者為之奮斗，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)而證明的。馬克思主義的科學(xué)性決定了我們對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定性，而馬克思主義信仰的堅(jiān)定性又是對(duì)馬克思主義科學(xué)性的認(rèn)同和內(nèi)化。馬克思主義信仰是立足于此岸世界而斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，不是寄希望于彼岸世界的憧憬和幻想。馬克思主義信仰是建立在對(duì)客觀世界發(fā)展規(guī)律的正確反映之上的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極批判和改造。馬克思主義是治河換水，治水救魚(yú)。只有水好，魚(yú)才能成活。[2]馬克思主義就其理論的內(nèi)在生成邏輯是對(duì)當(dāng)前世界的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)社會(huì)的積極改造，是以全人類(lèi)的自由和解放為終極目標(biāo)的。

（二）馬克思主義信仰是一種政治信仰

談到信仰，“信”什么？馬克思主義信仰的基本內(nèi)容是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)群眾和人類(lèi)自身的肯定，以他們?yōu)樾叛鰧?duì)象，為最廣大的人民群眾的根本利益而服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠身處險(xiǎn)境而絕地逢生、飽經(jīng)滄桑而風(fēng)華正茂，正是源于無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人心中始終燃燒著堅(jiān)定馬克思主義信仰的熊熊火苗。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議講話中指出：“馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想。沒(méi)有馬克思主義信仰、沒(méi)有共產(chǎn)主義理想，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵3]新時(shí)代青年是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，必須堅(jiān)守馬克思主義政治信仰，對(duì)黨、對(duì)人民忠誠(chéng)。

（三）馬克思主義信仰是一種人生信仰

真理占有我，而不是我占有真理，馬克思主義信仰是一種科學(xué)信仰、政治信仰決定了它應(yīng)然和實(shí)然成為一種人生信仰。一代又一代的馬克思主義者，拋頭顱灑熱血，用自己的青春和生命踐行著馬克思主義信仰。今天，我們已經(jīng)取得了社會(huì)主義革命的勝利，沒(méi)有了革命時(shí)期的生死考驗(yàn)，但和平時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)和改革也將面臨金錢(qián)關(guān)系、義利關(guān)系調(diào)整的更大考驗(yàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，為大學(xué)生的發(fā)展提供了更廣闊的選擇空間和自我實(shí)現(xiàn)的可能性。為此，大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在選擇過(guò)程中，比選擇更重要的是支配選擇的價(jià)值、理想和信仰。學(xué)習(xí)馬克思主義有助于青年大學(xué)生科學(xué)地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，積極投身于建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的光輝事業(yè)中。只有樹(shù)立科學(xué)的理想和信仰，才能使人在選擇時(shí)摒棄純粹的個(gè)人利益，把自己的選擇放大到更大的民族和國(guó)家的視角下來(lái)思考。

二、新時(shí)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力

理論給我們思想的智慧，歷史給我們實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)給我們前進(jìn)的力量。一種理論是否具有強(qiáng)大的生命力主要表現(xiàn)在：是否包含科學(xué)性和真理性、是否符合社會(huì)發(fā)展的需要、是否具有現(xiàn)實(shí)需要和傳人。同樣，可以從這三方面來(lái)探索馬克思主義的生命力，為堅(jiān)定馬克思主義信仰提供堅(jiān)實(shí)的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）是否包含科學(xué)性和真理性

馬克思主義產(chǎn)生于19 世紀(jì)40 年代，是科學(xué)的學(xué)說(shuō)，具有真理性?xún)r(jià)值，是我們正確認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題的思想武器。馬克思主義之所以具有超越百年歷史時(shí)空的真理力量，是因?yàn)樗鼘?duì)人類(lèi)歷史上優(yōu)秀思想成果在批判繼承基礎(chǔ)上的真理論述，是對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)客觀世界發(fā)展規(guī)律的正確揭示。馬克思主義之所以偉大，不在于它能為后人解決前人沒(méi)有解決的問(wèn)題，而在于它為后人提供解決問(wèn)題的方法和理論，開(kāi)辟一條新的通往真理的道路。正如列寧所說(shuō)：“沿著馬克思的理論道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理，但不會(huì)窮盡它?！盵4]

當(dāng)代世界仍然需要馬克思主義所提供的科學(xué)的基本觀點(diǎn)和基本方法。如何看待人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律？如何認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律和社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律？如何處理資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系？如何處理生態(tài)文明問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生？如何看待貧富差距過(guò)大、公平正義問(wèn)題？對(duì)這些問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)和合理解釋?zhuān)伎梢栽隈R克思主義理論中找到答案。馬克思主義的真理性和科學(xué)性時(shí)至今日依然愈加顯現(xiàn)其真理光輝和鮮活生命力。

（二）是否符合社會(huì)發(fā)展的需要

理論因社會(huì)的需要而創(chuàng)立，社會(huì)的需要也是它能夠持續(xù)存在和不斷發(fā)展的社會(huì)原因。馬克思主義是在資本主義生產(chǎn)方式迅猛發(fā)展，資本主義社會(huì)兩極分化嚴(yán)重的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義的指導(dǎo)下登上歷史舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，完成自身的解放斗爭(zhēng)?？v觀馬克思主義的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。蘇聯(lián)解體、東歐劇變使社會(huì)主義事業(yè)陷入低谷，馬克思主義“過(guò)時(shí)論”一再沉渣泛起。但究其根源是修正主義和教條主義的失敗，是僵化體制帶來(lái)的失敗。

同時(shí)，人們總是在一定歷史背景和條件下認(rèn)識(shí)事物，條件的有限性決定了認(rèn)識(shí)的水平和界限，我們不能片面地把某些論斷的過(guò)時(shí)歸結(jié)為整個(gè)馬克思主義的過(guò)時(shí)。馬克思主義在批判中誕生，在批判中繼承和發(fā)展，也重視自我批判、自我革新，是開(kāi)放的具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，完成了從革命到改革的艱辛探索，百年風(fēng)雨兼程，一路篳路藍(lán)縷但依舊風(fēng)華正茂。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行。歷史和實(shí)踐都充分證明了全體人民對(duì)馬克思主義的選擇是完全正確的。

（三）是否具有現(xiàn)實(shí)力量和傳人

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今的174 年以來(lái)，馬克思主義在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播。無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)它、學(xué)習(xí)它，資本主義害怕它、駁倒它?？梢哉f(shuō)，在人類(lèi)思想史上從未有一種思想理論像馬克思主義這樣產(chǎn)生如此廣泛而深刻的影響。歷經(jīng)百年之久，馬克思依然是人們心中當(dāng)之無(wú)愧的“千年第一思想家”。馬克思主義不只是存放于圖書(shū)館中待人閱讀和研究的典籍，它的偉大之處正是在于它是具有實(shí)踐性的學(xué)說(shuō)。馬克思主義學(xué)說(shuō)傳遍世界各地，馬克思主義的實(shí)踐者和支持者也遍及整個(gè)世界，形成強(qiáng)大的改造世界的物質(zhì)力量。

人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。馬克思主義不僅影響和改變了人類(lèi)世界，也深刻地改變了近代中國(guó)。歷經(jīng)百年風(fēng)雨，中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨時(shí)的50 多名黨員，不斷由小到大、由弱到強(qiáng)，到現(xiàn)在已擁有9000 多萬(wàn)名黨員。理論之所以能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)力量，源于無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人還有眾多的馬克思主義理論工作者和馬克思主義信仰傳播者的實(shí)踐。這些都能證明馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的生命力。新時(shí)代馬克思主義強(qiáng)大的生命力，為我們堅(jiān)定馬克思主義信仰提供了最有力的證明。

三、做堅(jiān)定的馬克思主義信仰者

堅(jiān)定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之。堅(jiān)定理想信念不是一陣子而是一輩子的事，要常修常煉、常悟常進(jìn)，無(wú)論順境還是逆境都堅(jiān)貞不渝，經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)。

（一）真知：加強(qiáng)理論自覺(jué)的馬克思主義信仰內(nèi)化機(jī)制

大學(xué)生對(duì)馬克思主義“真知”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，應(yīng)是從零散片面到系統(tǒng)完善的認(rèn)知，是由“淺知”到“深知”的。

首先，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義基本觀點(diǎn)，這是樹(shù)立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和理想信仰的前提。馬克思主義的基本觀點(diǎn)，蘊(yùn)含于馬克思主義基本原理和經(jīng)典著作之中，經(jīng)典原著是參天大樹(shù)，基本原理則是樹(shù)上的智慧之果。因此，要掌握基本觀點(diǎn)就要讀原著、悟原理而不能只讀二手資料，否則會(huì)如同在小溪中舀水而未見(jiàn)過(guò)汪洋大海。

其次，培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本立場(chǎng)、深化基本觀點(diǎn)、掌握基本方法的能力，是樹(shù)立堅(jiān)定理想信仰和價(jià)值判斷的保障。人人都有對(duì)問(wèn)題的基本立場(chǎng)，這是客觀事實(shí)，但立場(chǎng)正確與否，是對(duì)立場(chǎng)的價(jià)值判斷。馬克思主義的基本立場(chǎng)是以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)三種素質(zhì)：正確的人民群眾觀、正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、正確的規(guī)律發(fā)展觀。

最后，不斷學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是堅(jiān)定馬克思主義理想信仰最終的歸宿。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，并在實(shí)踐中將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，也是21 世紀(jì)的馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

（二）真信：堅(jiān)持實(shí)踐教育的馬克思主義信仰強(qiáng)化機(jī)制

做到從“姓馬”到“信馬”的轉(zhuǎn)變。要意識(shí)到“姓馬”是光榮的，因?yàn)闅v史上從沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)是以全人類(lèi)的解放為己任，如此深刻地改變了世界；“姓馬”容易，“信馬”不易，對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和信仰馬克思主義，不僅要具有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，還要有理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不僅要汲取廣博的馬克思主義理論知識(shí)，還要有關(guān)心社會(huì)和為人民服務(wù)的熱情。知其世界觀、方法論，信其真理性、價(jià)值性，大學(xué)生對(duì)馬克思主義從真知到真信的過(guò)程，就是對(duì)馬克思主義信仰不斷內(nèi)化的過(guò)程。

在高校思想政治理論課活動(dòng)中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰理論教育的同時(shí)，還可以定期開(kāi)展知識(shí)性實(shí)踐教育，并在思政課中增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。如寒暑假“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、紅色資源深入挖掘、紅色教育實(shí)踐活動(dòng)、“四進(jìn)社區(qū)”志愿服務(wù)活動(dòng)、貧困地區(qū)支教活動(dòng)等，使抽象的理論在實(shí)踐中變得具體，使青年學(xué)生在實(shí)踐中真正走近人民大眾、感悟時(shí)代心聲，從而堅(jiān)定信仰、錘煉品格。通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化，努力改造主觀世界，樹(shù)立正確的人民群眾觀念，從而在實(shí)踐教育中了解馬克思主義信仰的人民底色，更加堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（三）真行：完善知、信、行的馬克思主義信仰外化機(jī)制

完善馬克思主義信仰知信行的外化機(jī)制，一方面，需要厘清馬克思主義信仰教育環(huán)境的變化。大學(xué)生容易將權(quán)力、金錢(qián)等利益關(guān)系視為信仰選擇的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生要堅(jiān)定馬克思主義信仰，補(bǔ)足精神之鈣。從外部國(guó)際環(huán)境來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷而來(lái)，當(dāng)前的發(fā)展充滿(mǎn)機(jī)遇與挑戰(zhàn)。作為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的生力軍，大學(xué)生更應(yīng)做到對(duì)馬克思主義信仰真知、真信、真行的有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，需要注重馬克思主義信仰教育的原則與方法。新時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，在遵循科學(xué)性與人民性的基本原則的基礎(chǔ)上，還應(yīng)堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，即堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖。重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。在個(gè)人的成長(zhǎng)道路和全面發(fā)展過(guò)程中，做到忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義。信仰不是蒼白的、空洞的，教育過(guò)程中，要做到以理服人、以情感人。

心中有信仰，腳下有力量。堅(jiān)定馬克思主義信仰，不僅要我們真聽(tīng)真學(xué)，還要真信真用。言行不一的信仰，不是真正的信仰。做一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，不僅要掌握完備的馬克思主義理論，還需自覺(jué)將馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法外化為自己的行動(dòng)指南；不僅要在大是大非面前保持頭腦的清醒，還應(yīng)自覺(jué)將馬克思主義理論真正內(nèi)化于心、外化于行；不僅要端正對(duì)人民群眾的態(tài)度，還要增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的本領(lǐng)和以人民利益為中心的決心，努力投身到為人民服務(wù)的洪流中。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)自己的青春智慧、奉獻(xiàn)自己的青春力量。