公共服務(wù)視域下河南衛(wèi)視的節(jié)目創(chuàng)新
——以“中國節(jié)日”系列為例

劉珊妮

（作者單位：山西師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

對于目前的中國來說，不是需不需要建立公共電視的問題，而是如何建立公共電視的問題[1]。今天，電視機(jī)構(gòu)的“公共性”早已不言而喻，這也意味著盡管我國暫未成立公共電視，但廣播電視的公共服務(wù)卻必須被重視。廣義上的媒體公共服務(wù)，即向社會民眾提供各種資訊信息、為百姓提供文化娛樂等[2]。但是，隨著商業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，一些電視節(jié)目走向娛樂化。綜藝娛樂節(jié)目或許是地方臺提高收視率的方法之一，但是過度追求商業(yè)利益會改變電視節(jié)目的公共服務(wù)性質(zhì)。電視節(jié)目的公共服務(wù)原本應(yīng)是提供信息資訊和文化娛樂，但在過度追求商業(yè)利益的情況下“文化娛樂”傾向就會明顯，如果電視節(jié)目繼續(xù)走商業(yè)化道路，最終“文化娛樂”中的“文化”二字也將被剔除。如今，地方電視臺內(nèi)容生產(chǎn)能力、創(chuàng)新能力不足，同時又承受著新媒體平臺、互聯(lián)網(wǎng)等帶來的多重沖擊。如何在避免過度娛樂化的前提下完成其公共服務(wù)的職責(zé)，就成為電視臺急需解決的問題。而河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，便可以作為地方電視臺突破困境的一次成功范例。

2021年春節(jié)，河南衛(wèi)視憑借《唐宮夜宴》這一傳統(tǒng)文化類節(jié)目“舞出圈”，之后相繼制作了“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”“端午奇妙游”等電視晚會，組成了河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，并且收獲了廣大觀眾的喜愛，甚至讓觀眾發(fā)出“重大節(jié)日看河南衛(wèi)視”的感嘆?？梢哉f，河南廣播電視臺是近年來難得因節(jié)目出彩而被觀眾注視到的一個廣播電視臺。因此，本文以河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目為研究對象，從公共服務(wù)節(jié)目的角度分析它的創(chuàng)新之處，探索文化、娛樂和公共服務(wù)兼容在一個節(jié)目中的方式，以期為電視臺的節(jié)目創(chuàng)新提供參考。

1 網(wǎng)劇+節(jié)目

每逢佳節(jié)，觀看電視臺播放的晚會已經(jīng)成為廣大觀眾的習(xí)慣。各地方電視臺也在多年的實(shí)踐中積累了舉辦晚會、制作節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)又在無形之中變成了一種思維定式，傳統(tǒng)電視臺晚會難以越過唱歌、舞蹈、小品、相聲、雜技、戲曲這六大類節(jié)目形式，也難以離開“舞臺”這一物理局限，導(dǎo)致各電視臺在晚會內(nèi)容和形式上同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。同時，各電視臺舉辦電視節(jié)目晚會還受到各種現(xiàn)實(shí)條件的約束，“目前只有央視還保留著大型晚會的制作力量，而省級衛(wèi)視（除極個別衛(wèi)視外）陣營幾乎不再供養(yǎng)晚會導(dǎo)演”[3]。即便電視臺想要舉辦獨(dú)特的電視晚會，也多是心有余而力不足。

一方面，隨著我國人民綜合素質(zhì)和審美能力的提升，觀眾對晚會節(jié)目質(zhì)量的要求越來越高，對晚會節(jié)目形式的需求越來越多樣。這從觀眾對2022年北京冬奧會開幕式的態(tài)度可見一斑，觀眾對開幕式上極富中國特色的“二十四節(jié)氣倒計時”感到十分自豪，并希望今后的晚會也要如此用心編排。另一方面，一些視頻平臺、門戶網(wǎng)站也加入了晚會節(jié)目舉辦的隊(duì)伍，這些互聯(lián)網(wǎng)晚會的沖擊，也警示著傳統(tǒng)電視臺的晚會必須作出一定的轉(zhuǎn)變。

相較于傳統(tǒng)的晚會節(jié)目，河南衛(wèi)視在節(jié)目形式上進(jìn)行了創(chuàng)新。河南衛(wèi)視在“中國節(jié)日”系列節(jié)目中巧妙地加入敘事情節(jié)，讓“網(wǎng)劇”和傳統(tǒng)節(jié)目相結(jié)合，將本來是在臺上表演的節(jié)目變成了一個有前提、有起承轉(zhuǎn)合的節(jié)日故事，而這一改動的效果是顯而易見的。在“重陽奇妙游”中，唐小玖為了給太爺爺準(zhǔn)備壽禮斑鳩杖，跟隨瑞鳥穿越古今，走遍中國大地，最后忽然從桌上醒來，原以為過往皆是黃粱一夢時，才發(fā)現(xiàn)夢中的斑鳩杖已在手邊。在唐小玖跟著瑞鳥旅行的時候，一個個節(jié)目隨著唐小玖的見聞自然而然地出現(xiàn)了。“端午奇妙游”，借4位唐小妹在端午這天的生活講述了端午節(jié)的習(xí)俗和典故，并串聯(lián)起整個端午的故事和節(jié)目?！捌呦ζ婷钣巍眲t以2035年七夕節(jié)那天的太空空間站為開端，宇航員唐小天攜織女之手穿過時間之門，來到了唐朝神都洛陽度過七夕。在“中秋奇妙游”中，唐小月為了和父親在中秋節(jié)相聚，通過重重考驗(yàn)、集齊信物，最終實(shí)現(xiàn)了父女團(tuán)圓。每一個“中國節(jié)日”晚會都有一個貫穿節(jié)目的主題故事，故事的主角取代了晚會主持人的角色，觀眾也從節(jié)目的觀看者轉(zhuǎn)變成了節(jié)日的體驗(yàn)者。另外，“中國節(jié)日”系列節(jié)目把網(wǎng)劇和傳統(tǒng)節(jié)目相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)晚會的固有形式，把整個晚會串聯(lián)成一出完整的劇目，使節(jié)目轉(zhuǎn)換之間更具有戲劇性，滿足了觀眾好奇心，吸引了觀眾的注意力。

由于“中國節(jié)日”系列節(jié)目擺脫了廳中舞臺的限制，節(jié)目內(nèi)容有了更大的創(chuàng)新空間，所以即使是最常見的歌舞節(jié)目也能達(dá)到讓人眼前一亮的效果。比如：以河南焦作云臺山潭瀑峽為背景拍攝的《逍遙》，舞者在水流湍急的礁石上舞蹈給人一種人與自然融合的和諧感；《洛神水賦》（原名《祈》）則直接以水下為表演空間，舞者的衣袖在水中翩然起舞，再加上一抹傾斜而下的光輝，恍如洛神再世；“七夕奇妙游”的開篇，舞者直接在龍門石窟前騰空而起，在空中舞蹈，仿佛是從敦煌壁畫中飛出的神女。擺脫了現(xiàn)實(shí)空間的限制后，節(jié)目可以“上天入地”，哪里都可以成為“中國節(jié)日”系列節(jié)目的舞臺，節(jié)目的創(chuàng)新也就有了更大的可能性。

河南衛(wèi)視晚會作為電視媒體公共服務(wù)的一部分，將晚會節(jié)目和網(wǎng)劇故事巧妙結(jié)合，突破以往單一舞臺、單一報幕形式的限制，把節(jié)目變成想象力的發(fā)揮地，一解晚會節(jié)目同質(zhì)化的難題，既滿足了觀眾在盛大節(jié)日觀看節(jié)目的需求，也以更具創(chuàng)新性的模式傳播了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

2 網(wǎng)劇+文化

戲曲表演式微是不爭的事實(shí)，但戲曲在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位難以撼動，無論是大型晚會還是其他電視節(jié)目，總會為戲曲節(jié)目保留一席之地。然而，在晚會中加入戲曲節(jié)目又總是不容易的，年輕觀眾對戲曲的興趣不大，要讓他們靜下心來聽一出戲的難度較大。傳統(tǒng)的電視節(jié)目要么是由主持人對節(jié)目進(jìn)行簡單介紹后就直接進(jìn)入戲曲主題，要么是將節(jié)目和戲曲強(qiáng)行聯(lián)系起來，生硬升華節(jié)目內(nèi)涵，不僅節(jié)目觀感不佳，在某種意義上反而拉開了觀眾和戲曲的距離，也就談不上宣傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化了。

上文談到，河南衛(wèi)視以講故事的形式將節(jié)目銜接起來，而在具體的節(jié)目內(nèi)容中，河南衛(wèi)視也使用了“網(wǎng)劇+”的方式來講述傳統(tǒng)文化故事。

不同于尋常舞臺上一出戲、一班人從頭唱到尾的形式，“重陽奇妙游”中的節(jié)目《定軍山》，是根據(jù)京劇世家“譚門”的真實(shí)事跡改編的。該節(jié)目從譚鑫培拍攝《定軍山》的影戲說起，譚鑫培穩(wěn)步移至幕前唱起京劇，站在攝影師旁的譚小培雖然只能看著這一幕，卻也是熱淚盈眶。入夜，譚小培獨(dú)自在攝影機(jī)前練起《定軍山》，譚鑫培看到這一幕便與譚小培說起自己拍影戲的原因：一來是要拍出中國人的影戲；二來是為了讓京劇更好地流傳下去。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，已是2003年，“譚門”第六代傳人譚孝曾正在向第七代傳人譚正巖講授京劇。這個節(jié)目在譚正巖唱完《定軍山》后結(jié)束，在定格到最后一個動作時，譚正巖的淚已然落下，但他的動作卻不敢有絲毫馬虎。

在《定軍山》這一節(jié)目中，京劇《定軍山》始終沒有完整地唱完，但在幾十年的時光流轉(zhuǎn)中，“頭通鼓，戰(zhàn)飯?jiān)欤欢ü?，緊戰(zhàn)袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交……”卻代代相傳。節(jié)目去掉了部分戲劇臺詞，把精彩部分截取出來反復(fù)強(qiáng)調(diào)，更能加深觀眾對《定軍山》的印象。同時，節(jié)目更加強(qiáng)調(diào)要把對傳統(tǒng)文化的傳承放在價值觀的傳遞上，“時代雖然在變，但那些傳承人始終知道腳下的路該怎么走”。對觀眾來說也是如此，可能觀眾并不了解《定軍山》具體唱了些什么，但通過觀看這一節(jié)目能夠明白文化傳承的重要性，同時也引起了年輕觀眾對傳統(tǒng)文化的興趣。如此，河南衛(wèi)視既滿足了年輕觀眾對戲曲的好奇心，使年輕觀眾仍然保有對傳統(tǒng)文化的敬重，又讓觀眾體味到戲曲中跨越時代的韻味，滿足了老年觀眾對京劇節(jié)目的需求，真正做到了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

“中國節(jié)日”系列節(jié)目也在積極向觀眾傳播河南當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，所以這既是河南衛(wèi)視節(jié)目“出圈”的機(jī)會，也是宣傳河南、打造河南品牌的一次絕佳時機(jī)。在“中國節(jié)日”系列節(jié)目中，但凡能夠?qū)嵕芭臄z，制作組都會優(yōu)先以河南的山水為背景。例如：在毛不易演唱《給你給我》時，鏡頭切換到了無人機(jī)視角下的信陽南灣湖，南灣湖的絕美風(fēng)景盡收觀眾眼底；在《醫(yī)圣傳人》節(jié)目中，歌唱內(nèi)容和南陽市的醫(yī)圣祠遙相呼應(yīng)，讓觀眾了解到了世界醫(yī)學(xué)史上的偉人、中華“醫(yī)圣”張仲景的事跡；在河南省隋唐遺址植物園中，節(jié)目先用戚繼光將軍和正一先生的一盤棋點(diǎn)出中國“以和為貴”的文化傳統(tǒng)，再以“和”為題，用老君山上云霧繚繞的迷人景色，突出表現(xiàn)中國人追求內(nèi)心平和之境。河南本身就擁有豐富的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過對節(jié)目形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，“中國節(jié)日”系列節(jié)目不僅宣傳了河南當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，還展現(xiàn)了中國的悠久歷史和中國豐厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了中華民族的文化自信和中華美學(xué)的精魂[3]。

“中國節(jié)日”系列節(jié)目以“網(wǎng)劇+文化”的方式，規(guī)避了在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時經(jīng)常出現(xiàn)的教條、僵硬等問題，既沒有過于煽情、媚俗的情況，節(jié)目內(nèi)容和形式相得益彰，又為觀眾提供了公共服務(wù)信息，讓觀眾看到了河南衛(wèi)視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

3 技術(shù)+精品意識

在電視節(jié)目中使用虛擬影像技術(shù)已經(jīng)不是什么新鮮事了。例如，在2019年江蘇衛(wèi)視跨年晚會上，歌手薛之謙與虛擬歌手洛天依聯(lián)合演唱《達(dá)拉崩吧》，其中洛天依作為一個虛擬人物，其舞臺形象的呈現(xiàn)自然完全交由技術(shù)處理?？上?，人機(jī)聯(lián)合的演唱方式不算新穎，節(jié)目結(jié)束后也并未給觀眾留下深刻的印象。今天，很多電視臺都不缺技術(shù)，但技術(shù)只是打造好作品的助力，只有創(chuàng)作者具備較強(qiáng)的精品意識，從內(nèi)容出發(fā)尋找與內(nèi)容相匹配的技術(shù)，以技術(shù)服務(wù)于內(nèi)容，才能夠真正發(fā)揮出技術(shù)的作用，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

在制作2021年春節(jié)晚會時，河南衛(wèi)視的資金并不充裕，但晚會制作組對節(jié)目制作非常用心。從《唐宮夜宴》中能夠非常明顯地看到，用技術(shù)服務(wù)節(jié)目內(nèi)容是一條無比正確的道路?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目更是自覺運(yùn)用精品意識，把技術(shù)用得恰如其分，從服裝、道具到特效、虛擬背景，其目的均是讓節(jié)目呈現(xiàn)出更好的演出效果。河南衛(wèi)視并沒有刻意選擇高難度的、復(fù)雜的電腦技術(shù)，僅憑已有的、最常見的技術(shù)——綠幕，就取得了非常好的節(jié)目效果。通過綠幕處理，“中國節(jié)日”系列節(jié)目不再受限于舞臺的物理限制，而是可以通過結(jié)合不同的背景更好地表達(dá)節(jié)目的內(nèi)涵。河南衛(wèi)視也并不執(zhí)著于如何讓背景更加好看，而是更加注重背景與節(jié)目內(nèi)容的適配度，要求背景符合節(jié)目內(nèi)容所要達(dá)到的意境。如在《粽橫一面》中，背景只是簡單的水墨畫，卻恰好和演員的白衣、寬帽、長簫造型相符，與《粽橫一面》包含的古風(fēng)元素相結(jié)合，勾勒出詩情畫意，在不知不覺中凸顯了中國美術(shù)傳統(tǒng)的“留白”手法，使節(jié)目富有古典美。盡管觀眾一眼就能看出這些背景是虛擬的，卻不妨礙觀眾沉浸在節(jié)目內(nèi)容與背景共同營造的氛圍中，這也說明觀眾在觀看節(jié)目時更加注重節(jié)目的整體效果。

節(jié)目《破陣樂》是河南衛(wèi)視用綠幕技術(shù)營造節(jié)目氛圍的另一個例證。為凸顯將士們沖鋒陷陣的豪邁，節(jié)目一改節(jié)日時張燈結(jié)彩的亮麗，而是以黃沙戈壁為背景，“舞臺上”黃沙遍布，演奏者面部陰沉，更凸顯出將士們的威武。背景與節(jié)目內(nèi)容的相得益彰，既增強(qiáng)了節(jié)目的趣味性，又提升了節(jié)目的臨場感和沉浸感[4]。

當(dāng)然，技術(shù)沒有高低之分，不單單只有面部捕捉、高速攝影等“黑科技”才能呈現(xiàn)出良好的節(jié)目效果，最常見的技術(shù)如果能與節(jié)目內(nèi)容巧妙融合也能讓舞臺熠熠生輝。從節(jié)目中還可以看見制作組對演員服化道的重視，每一處細(xì)節(jié)都有歷史可考，節(jié)目組極力還原各個時代的中原韻味。

盡管河南衛(wèi)視制作節(jié)目的資金有限，但每一筆錢都花在了為觀眾提供更好的公共服務(wù)節(jié)目上。筆者認(rèn)為唯有自覺運(yùn)用精品意識才能夠把有限的資源利用到極致。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目從各式各樣的節(jié)目中“破圈”，成為2021年各大電視臺中的一顆“新星”，讓觀眾重新對電視晚會節(jié)目燃起熱情。

4 結(jié)語

河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目以“網(wǎng)劇”講故事為基本邏輯，既串聯(lián)了節(jié)目，又創(chuàng)新了內(nèi)容，在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，宣傳了河南當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。且河南衛(wèi)視具有自覺的精品意識，真正將節(jié)目制作的重點(diǎn)放在內(nèi)容上，不拘泥于演員、歌星的流量加持，以最真誠的態(tài)度為觀眾帶來富有新意的節(jié)目。進(jìn)入新媒體時代“我國公共電視發(fā)展……要結(jié)合我國國情，來進(jìn)一步明確市場定位，增強(qiáng)節(jié)目資源的生產(chǎn)與整合能力，……走出一條有中國特色的發(fā)展道路”[5]，而河南衛(wèi)視在找準(zhǔn)定位、整合資源、宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做出了良好的示范。不過“中國節(jié)日”系列節(jié)目只是剛剛“出圈”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“破圈”的程度，河南衛(wèi)視要想穩(wěn)固口碑，必定要在保證節(jié)目質(zhì)量的基礎(chǔ)上，結(jié)合多元傳播機(jī)制，讓更多人有機(jī)會看到優(yōu)秀的公共服務(wù)節(jié)目。同時，也只有在這種良性競爭之下，才能夠激發(fā)各地電視臺積極找尋公共服務(wù)節(jié)目出路的意識。