第三個歷史決議的五重向度意義論析

郜志剛

（江西科技師范大學馬克思主義學院，江西南昌 330038）

立足“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點，黨的十九屆六中全會審議通過的第三個歷史決議，對黨的百年奮斗歷史和未來新征程進行長時段貫通式定性分析、定位總結(jié)、定向擘畫、定心認同、定標示范，具有重大的歷史意義、理論意義、實踐意義、政治意義和世界意義。

一、歷史意義：定性百年實踐

第三個歷史決議運用正確黨史觀和大歷史觀，把中國共產(chǎn)黨百年實踐放在5000 多年中華文明史、500多年世界社會主義史、中國人民近代以來180 多年斗爭史的歷史縱深中，在全球風云和時代大潮的時空坐標下對其進行過程與結(jié)果、具象與系統(tǒng)、真理與價值相結(jié)合的實踐定性梳理，揭示了近代以來中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史演變機理、基本規(guī)律和重大結(jié)論。

過程與結(jié)果相結(jié)合的實踐定性。第三個歷史決議第一次以決議的形式把中國共產(chǎn)黨百年實踐時序性分為“新民主主義革命”、“社會主義革命和社會主義建設(shè)”、“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”、“中國特色社會主義新時代”[1]四個歷史時段，歷時性鋪敘成一部偉大而生動的革命、建設(shè)和改革的宏大敘事圖景。在外無獨立、內(nèi)無民主的社會背景下不具備經(jīng)過合法斗爭進入起義和戰(zhàn)爭的條件，中國共產(chǎn)黨選擇了與馬克思主義“本本”不同的方式，采用有別于俄國十月革命成功經(jīng)驗的農(nóng)村包圍城市的路徑，經(jīng)過二十八年的革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立中華人民共和國，實現(xiàn)民族獨立、人民解放，新民主主義革命取得偉大勝利；新中國成立后，在資本主義不景氣但社會主義極具活力的“一升一降”的境遇下，中國共產(chǎn)黨恢復國民經(jīng)濟，采取社會主義革命方式消滅存續(xù)兩千多年的封建制度，確立社會主義制度并推進社會主義建設(shè)；在對扭轉(zhuǎn)十年內(nèi)亂的新主觀期待和世界經(jīng)濟快速發(fā)展的新客觀要求下，黨的十一屆三中全會作出決定中國命運的改革開放這一關(guān)鍵抉擇，緊緊立足于社會主義初級階段基本國情，開創(chuàng)、捍衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會主義；黨的十八大以來，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，兩大意識形態(tài)較量總體有利于馬克思主義、兩種社會制度較量總體有利于社會主義的新態(tài)勢，中國從“不發(fā)展”到“發(fā)展起來以后的問題”[2]的現(xiàn)實邏輯發(fā)生轉(zhuǎn)換，中國共產(chǎn)黨立足中國特色社會主義進入新時代的具體實際，以習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)攝五大領(lǐng)域，繼續(xù)堅持、發(fā)展和完善中國特色社會主義制度，譜寫出新時代中國特色社會主義新篇章。

具象與系統(tǒng)相結(jié)合的實踐定性。第三個歷史決議將一百年來中國共產(chǎn)黨的實踐置于中華文明史的長時段中，具象描摹出一幅我們黨以何種思想境界和行為狀態(tài)進行奮斗的系統(tǒng)性史實畫像。一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏英雄氣概，以“歷史的創(chuàng)造者”書寫出中華民族發(fā)展史上最恢宏的史詩篇章；黨的領(lǐng)導作為核心力量和中國人民的主體力量形成“力的平行四邊形”[3]，匯成百年歷史前進合力。一百年來具象與系統(tǒng)相結(jié)合的史實畫像是，中國共產(chǎn)黨和中國人民歷經(jīng)建黨之初和大革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，“揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首”[4]繼續(xù)前行，呈現(xiàn)出以“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”建立新中國的精神風貌；注重獨立思考，推進馬克思主義基本原理與中國具體實際的第二次結(jié)合，創(chuàng)造了我們賴以進行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出以“自力更生、發(fā)憤圖強”建設(shè)新中國的精神風貌；重新確立馬克思主義思想路線，破除思想僵化和迷信盛行，啟動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國大踏步趕上時代，呈現(xiàn)出以“解放思想、銳意進取”實現(xiàn)新突破的精神風貌；黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨更加自信，強調(diào)要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，以“自信自強、守正創(chuàng)新”走進新時代的精神風貌，譜寫出一部五千年華夏文明歷史中最為華麗的百年篇章。

真理與價值相結(jié)合的實踐定性。中國共產(chǎn)黨百年實踐在四個歷史時段，分別形成四個歷史性定論。新民主主義革命的勝利，證明了“歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，民族獨立、人民解放是不可能實現(xiàn)的”[1]重大結(jié)論；社會主義革命和社會主義建設(shè)的完成，證明中國人民不僅僅善于破壞舊世界，而且善于建設(shè)新世界，獲得只有社會主義才能救中國、才能發(fā)展中國的實踐真知；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進行，證明改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，中國特色社會主義道路是保障中國繁榮發(fā)展的正確道路；中國特色社會主義新時代，中華民族取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，并迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復興的趨勢和進向不可逆轉(zhuǎn)。四個定論，既是客觀反映歷史發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的真理，也是契合中國人民的主體尺度和需要而進行的百年實踐，是真理和價值的統(tǒng)一。

二、理論意義：定焦奮斗主題

認清并明確中國共產(chǎn)黨一百年做什么，需要在感性認識基礎(chǔ)上進行理性認識，這是一件極不容易的事情；認清并明確中國共產(chǎn)黨一百年持之以恒地做一件事，這是一件更為不容易的事情。這件事情就是實現(xiàn)中華民族偉大復興。習近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》中把實現(xiàn)中華民族偉大復興歸結(jié)到“主題”高度。第三個歷史決議全篇貫穿這一主題，序言以中國共產(chǎn)黨“始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命”[1]開篇，文末以“新時代的中國共產(chǎn)黨”作為單獨一個部分，號召為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。中國共產(chǎn)黨以實現(xiàn)中華民族偉大復興為主題，統(tǒng)攬了黨的一切歷史的、現(xiàn)實的和未來的實踐，解答了“為何復興、如何復興、以何復興”的重大命題和深層邏輯。

實現(xiàn)中華民族偉大復興成為最偉大夢想的歷史邏輯起點是1840 年。中華民族的文明底蘊深厚，是古代四大文明中唯一沒有中斷的文明，產(chǎn)生了長久而持續(xù)的重大文明影響，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。但是，當近代中國農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明發(fā)生慘痛碰撞，中華民族以前處于被仰視的地位被強行轉(zhuǎn)換成平視并最終被俯視，直至被輕視、忽視、無視，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。面對“華人與狗不得入內(nèi)”的歧視與恥辱，實現(xiàn)中華民族偉大復興成為人民心目中最偉大的夢想。在各種組織各種救國方案都以失敗而告終的背景下，實現(xiàn)偉大復興目標呼喚新思想、新組織的出場。以馬克思列寧主義為理論指導的中國共產(chǎn)黨一誕生，就在“歷史需求——科學回應”的歷史場域中，主動以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的歷史使命。

實現(xiàn)中華民族偉大復興依次在創(chuàng)造四個階段的偉大成就中進階式推進。以革命改變“兩個半”社會的性質(zhì)是根本前提，新民主主義革命的勝利，書寫了革命的“上篇”，在“社會發(fā)展條件”上改變了舊中國半殖民地半封建社會的歷史；以繼續(xù)革命做好革命的“下篇”[5]，在社會發(fā)展的“根本政治前提”上確立社會主義基本制度，并推進社會主義建設(shè)；以改革提供發(fā)展動力，在“經(jīng)濟運行體制”上確立社會主義市場經(jīng)濟體制，生產(chǎn)力釋放出巨大能量，物質(zhì)條件上經(jīng)濟總量取得歷史性突破；以全面深化改革繼續(xù)提供深層動力，在統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的進程中勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，中華民族偉大復興的制度保證更為完善、物質(zhì)基礎(chǔ)更為堅實、精神力量更為主動。中國共產(chǎn)黨百年實踐徹底扭轉(zhuǎn)了近代以來中華民族的歷史進程，為中華民族偉大復興建立了不巧功業(yè)。

實現(xiàn)中華民族偉大復興是在以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化進程中進行的。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為指導，在百年奮斗中堅持守正，堅持和運用馬克思列寧主義的“一般”來指導中國；同時堅持創(chuàng)新，在觀照中國的“特殊”中堅持“兩個結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進著理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨從中國革命和建設(shè)的具體實際出發(fā)，創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思主義并形成具有“中國風格”、“中國氣派”的毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；結(jié)合新實踐和時代變化，繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義，從本體和路徑兩個視角集中回答了建設(shè)中國特色社會主義過程中對關(guān)于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大時代課題，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍；立足于中國特色社會主義進入新時代的歷史方位這一新的實際，繼續(xù)從“本體”和“路徑”兩個層面對新時代中國特色社會主義、社會主義現(xiàn)代化強國、長期執(zhí)政的馬克思主義政黨建設(shè)等新的時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，形成以“十個明確”為核心內(nèi)容的習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。馬克思主義中國化的不斷飛躍，不斷推進著實踐創(chuàng)新。反過來，實踐的不斷創(chuàng)新又推動著馬克思主義進行著中國化的創(chuàng)新創(chuàng)造。

三、實踐意義：定向未來征程

第三個歷史決議立足于“兩個一百年”的歷史交匯點，站在第二個百年目標新的趕考之路上，發(fā)出自覺牢記初心使命并開創(chuàng)美好未來的動員令。第三個歷史決議不僅要“向后看”而且要“向前看”，也就是說，要在全面解構(gòu)“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α钡幕A(chǔ)上，科學定向未來新征程“我們怎樣才能繼續(xù)成功”。第三個歷史決議總結(jié)出十條歷史經(jīng)驗，即堅持黨的領(lǐng)導、堅持人民至上、堅持理論創(chuàng)新、堅持獨立自主、堅持中國道路、堅持胸懷天下、堅持開拓創(chuàng)新、堅持敢于斗爭、堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持自我革命，其實質(zhì)是“以史為鑒、開創(chuàng)未來”。堅持“向后看”與“向前看”兩者的統(tǒng)一，是擘畫未來新征程的重要原則?！跋蚝罂础敝卦诳偨Y(jié)經(jīng)驗與教訓，“向前看”重在以史為鑒。十條歷史經(jīng)驗，涉及內(nèi)政外交國防，是具有內(nèi)在邏輯的有機統(tǒng)一整體。

十條歷史經(jīng)驗具有根本性指導意義，需要長期堅持。新征程的推進，關(guān)鍵在黨。第一，根本保障在于堅持黨的領(lǐng)導。歷史充分證明，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。新征程上“堅強”領(lǐng)導的發(fā)揮，需要堅持全面領(lǐng)導與完善領(lǐng)導相結(jié)合，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心力量作用。核心力量作用的形成與發(fā)揮，源于宗旨意識的實然轉(zhuǎn)化。第二，基本命脈在于堅持人民至上。要牢記根本宗旨，不斷為美好生活而奮斗。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。新征程上必須依靠人民與回饋人民相結(jié)合，在不斷滿足人民對美好生活的期待進程中，推動個體意義上的人的全面發(fā)展，推進整體意義上的全體人民共同富裕取得明顯進展。宗旨意識現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，離不開科學理論指導。第三，實踐先導在于堅持理論創(chuàng)新。馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟，要在不斷推進馬克思主義中國化時代化過程中，不斷推進偉大社會革命。實踐的推進，還要處理和解決好與外部因素的協(xié)作問題。第四，實踐原則在于堅持獨立自主。中國共產(chǎn)黨始終堅持走自已的路，這既是歷史要求也是歷史結(jié)論。中國共產(chǎn)黨始終堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，不通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨。前進的方向是什么？第五，前進方向在于堅持中國道路。歷史充分證明，中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。新征程上，我們積極學習借鑒人類文明的一切有益成果，仍然要以高度自信堅持中國道路。走中國道路，還要正確處理和外部世界的關(guān)系。第六，對外交往在于堅持胸懷天下。中國作為世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻者、國際秩序維護者，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。實踐推進還需要源源不斷輸送動力。第七，動力來源在于堅持開拓創(chuàng)新。國家和民族發(fā)展是過程集合體，不是既成事物集合體，就需要理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新來提供不竭動力。實踐主體需要精神支撐。第八，精神力量在于堅持敢于斗爭。新征程上，要把敢于斗爭和善于斗爭結(jié)合起來，既要統(tǒng)籌發(fā)展和安全，又要統(tǒng)籌兩個大局，以戰(zhàn)勝一切風險挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實需要拓展力量來源。第九，重要法寶在于堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線。新征程堅持大團結(jié)大聯(lián)合，在努力尋求最大公約數(shù)進程中，匯聚起實現(xiàn)民族復興的磅礴力量。歷史合力形成需要領(lǐng)導核心的引領(lǐng)。第十，核心保障在于堅持自我革命。自我革命既是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，又是內(nèi)蘊于自身的特質(zhì)。我們黨歷經(jīng)千錘百煉而朝氣蓬勃，在于不斷自我革命。新征程上，要以全面從嚴治黨的政治自覺，推進新時代黨的建設(shè)的實踐自覺，確保黨始終成為堅強領(lǐng)導核心[1]。這是以十條歷史經(jīng)驗定向未來新征程的內(nèi)在邏輯。

四、政治意義：定心政治認同

第三個歷史決議對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗進行總結(jié)，必然要從理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一中，回應一百年來中國共產(chǎn)黨靠什么贏得人民認可，進而在情感和意識上產(chǎn)生對中國共產(chǎn)黨的強大心理歸屬感；還要進一步回應一百年來特別是黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨憑什么可以把思想、意志和行動統(tǒng)一起來，進而在新時代中國特色社會主義偉大實踐中，掌握歷史主動，增強歷史自信。

最根本的是對黨的領(lǐng)導的高度認同。認同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是根本。首先，深刻認同中國共產(chǎn)黨是歷史的必然選擇。為拯救民族危亡的各種救國方案輪番出臺并都以失敗而告終，為歷史選擇中國共產(chǎn)黨提供重要機遇；中國共產(chǎn)黨一誕生，便是開天辟地的大事變，在民族、人民、世界的三維結(jié)構(gòu)中，改變了中華民族發(fā)展的方向和進程、中國人民的前途和命運、世界發(fā)展的趨勢和格局。歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨，這彰顯了黨的革命自覺。其次，深刻認同黨的領(lǐng)導是現(xiàn)實必然選擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在。再次，深刻認同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是未來必然選擇。歷史已證明，我們黨以自我革命、提高斗爭本領(lǐng)、成功應對風險挑戰(zhàn)、永葆生機活力，無論世界風云如何變幻都能始終走在時代前列，始終成為全國人民的主心骨。要實現(xiàn)中華民族偉大復興，仍然離不開全國人民的主心骨。

最關(guān)鍵的是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導核心及其科學理論的高度認同。從國際共產(chǎn)主義運動來看，無產(chǎn)階級革命必須要有堅強領(lǐng)導核心和科學理論指導。歷史上巴黎公社遭到滅亡，原因就在于缺乏集中和權(quán)威。所以，恩格斯強調(diào)，沒有權(quán)威就不可能有任何的一致行動。黨的六屆七中全會使全黨“空前一致”地認識到毛澤東同志路線的正確性并“空前自覺”地團結(jié)在毛澤東同志的旗幟下，黨的七大確定毛澤東思想為黨的指導思想并寫入黨章，正確認識和確立毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導作用，全黨在思想上、政治上、組織上達到空前統(tǒng)一和團結(jié)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央面對外部風險挑戰(zhàn)、國內(nèi)長期沒有解決的深層次矛盾和問題，全方位致力堅持黨的全面領(lǐng)導、全面從嚴治黨、經(jīng)濟建設(shè)、全面深化改革開放、政治建設(shè)、全面依法治國、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、維護國家安全、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一、外交工作等，解決了許多長期想解決而沒有解決、許多過去想辦而沒有辦成的難題和大事。根本原因在于，以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導和習近平新時代中國特色社會主義思想的科學指引。第三個歷史決議鄭重確立習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位。這是歷史邏輯和理論邏輯相統(tǒng)一的必然結(jié)論。同時，“兩個確立”還是對實踐邏輯的科學回應。面對未來新征程，全黨需要把新時代黨的領(lǐng)袖和能說服人的“徹底的”理論確定下來，以進一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動。所以，“兩個確立”充分反映了全黨全軍全國各族人民的共同心愿，回應了增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的實踐需求，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復興歷史進程具有決定性意義?！皟蓚€確立”不可不謂是新時代最重要的政治成果。

五、世界意義：定標中國范本

第三個歷史決議總結(jié)的是中國問題、中國經(jīng)驗這樣的“個別”，實質(zhì)上回應的是世界上有著相似發(fā)展背景的國家和發(fā)展中國家面臨的同樣的障礙與問題這樣的“一般”，這在規(guī)劃層面、道路層面、文明層面、價值層面具有毋庸置疑的中國范本意義。

在規(guī)劃層面，“兩個一百年”的世界意義。第三個歷史決議指出，過去一百年，黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷。我們黨順利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，歷史性地解決了絕對貧困問題。第三個歷史決議繼續(xù)強調(diào)，黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新的趕考之路[1]。實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中華民族的重要目標。階段性、分步驟，把遠期目標和近期目標結(jié)合起來是把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國這一第二個百年目標的基本特點。繼中國共產(chǎn)黨提出“四個現(xiàn)代化”，到鄧小平提出實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略，再到十五大首提“兩個一百年”，以及黨的十九大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的時間表、路線圖的清晰擘畫。未來學家奈斯比特夫婦評價，“縱觀歷史，世界上有哪個政黨提出過100 年計劃？而中國共產(chǎn)黨提出了“兩個一百年”計劃。這些長遠規(guī)劃并非像空氣一樣在空中飄著，而是一條緩緩流動的溪流，為后面的發(fā)展指明方向。中國共產(chǎn)黨就像這條溪流上的小船，每當小船“偏離航線”，他們都知道如何修正?！盵6]這種目標驅(qū)動型發(fā)展對正在實現(xiàn)現(xiàn)代化和準備實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家而言具有借鑒意義。

在道路層面，中國式現(xiàn)代化道路的世界意義。第三個歷史決議指出，黨領(lǐng)導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路[1]。中國式現(xiàn)代化道路，是在堅持和發(fā)展中國特色社會主義中，堅持走推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。中國式現(xiàn)代化新道路避免了發(fā)展中國家重走西方國家走過的浪費和掠奪資源的現(xiàn)代化老路，走出的是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新路；避免和超越了資本邏輯下貧富分化、少數(shù)人攫取利潤的西方現(xiàn)代化道路，走出的是以人民為中心、走共同富裕道路的現(xiàn)代化；避免和超越了單向度文明的西方現(xiàn)代化，走出的是富強民主文明和諧美麗的全面現(xiàn)代化；避免了與人類文明“脫鉤”和滑向“西方軌道”依附西方的現(xiàn)代化道路，走出的是立足中國國情、獨立自主發(fā)展的現(xiàn)代化；超越了“國強必霸”思維的西方現(xiàn)代化邏輯，走出的是堅持合作共贏、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這給世界上既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新選擇。

在文明層面，人類文明新形態(tài)的世界意義。中國共產(chǎn)黨在5000 多年歷史演進的燦爛文明中，在積極學習借鑒人類文明的一切有益成果中，不斷拓展拓深中國發(fā)展道路，而創(chuàng)造出人類文明的新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是基于世界歷史視野對中國發(fā)展道路的新觀察和新審視，是相對于資本主義文明而出現(xiàn)的社會主義文明形態(tài)，是對西方“一元論”世界觀、“以資為本”價值觀、“文明沖突論”歷史觀、“西方中心論”發(fā)展觀、“你輸我贏”倫理觀的資本主義文明形態(tài)的超越，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造出的中華文明當代版、現(xiàn)代文明中國版，是對21 世紀的“世界怎么了”“我們怎么辦”時代之問的回答，是將對現(xiàn)代化世界版圖的徹底改寫[7]。

在價值層面，全人類共同價值的世界意義。第三個歷史決議指出，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值[1]。首先，“和平、發(fā)展”與“公平、正義、民主、自由”一樣，都是人類重要的價值。和平為發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，發(fā)展為和平提供條件。和平與發(fā)展，對人類社會生活與活動有積極意義，具有不可或缺的重要價值。中國共產(chǎn)黨一貫堅持和平、和睦、和諧理念，始終堅持中國人民和世界各國人民命運與共，在世界大局和時代潮流中把握中國發(fā)展的前進方向、促進各國共同發(fā)展繁榮。公平是可操作的工具性價值，正義是導向意義的理想性價值，正義規(guī)范和約束著公平的操作。中國共產(chǎn)黨對外始終高舉正義的旗幟，支持多邊主義、反對單邊主義，堅定維護世界和平，堅定維護國際公平正義。民主是手段性價值，自由是目的性價值，兩者是辯證統(tǒng)一體。中國共產(chǎn)黨一貫支持民主自由、反對強權(quán)。其次，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類共同的價值，但并非所謂西方的普世價值。習近平總書記強調(diào)，國與國相處，要把平等相待、互尊互信挺在前面，動輒對他國頤指氣使、干涉內(nèi)政不得人心。當然，我們不對外推銷自己的價值觀，堅持合作、開放、互利共贏，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。這對歷史背景、文化深厚、社會制度和發(fā)展水平不盡相同的國家來說，可以加深以不同文明對價值內(nèi)涵的認識，進而尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價值具體地和現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)各國人民利益的實踐中去，具有重大意義。

綜上，要深刻認識第三個歷史決議的重大意義，必須從歷史性、理論性、實踐性、政治性和世界性五重向度深刻把握，深刻體會其對中國共產(chǎn)黨百年奮斗實踐的定性分析、定位總結(jié)，對未來新征程的定向擘畫和定心政治認同，以及對世界上的發(fā)展中國家蘊含的中國示范意義。