深度融合：數(shù)學(xué)文化進(jìn)課堂的應(yīng)然要求*

柏素霞 (揚州大學(xué)附屬中學(xué)東部分校 225003)

數(shù)學(xué)承載著人類文明中的思想和文化，數(shù)學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，必然承擔(dān)著提升“文化自信”、落實“立德樹人”的重任．新頒布的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》(下稱《課標(biāo)2022》)在“課程理念”中提出，課程內(nèi)容選擇要“關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展前沿和數(shù)學(xué)文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]2；在“課程目標(biāo)”中提出，學(xué)生能“對數(shù)學(xué)具有好奇心和求知欲，了解數(shù)學(xué)的價值，欣賞數(shù)學(xué)的美，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，建立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成質(zhì)疑問難、自我反思和勇于探索的科學(xué)精神”[1]11．因此，在新課改及“雙減”背景之下，如何利用數(shù)學(xué)文化素材構(gòu)建有血有肉、充滿人文氣息的數(shù)學(xué)課堂，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的教育價值，培育學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力，從而實現(xiàn)學(xué)科育人目標(biāo)是值得深入研究的課題．

1 當(dāng)前數(shù)學(xué)文化進(jìn)課堂的現(xiàn)狀及分析

隨著課程改革的不斷深入，數(shù)學(xué)教育越來越重視“數(shù)學(xué)文化進(jìn)課堂”的研究和實踐．然而當(dāng)前的初中數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中，將數(shù)學(xué)文化融入數(shù)學(xué)教學(xué)的理想案例并不多見，常見以下兩種誤區(qū)：一是形式上“標(biāo)簽”化，課堂中大多以閱讀材料、觀看視頻、講述故事等單一形式呈現(xiàn)數(shù)學(xué)文化內(nèi)容，數(shù)學(xué)文化元素只是課堂的簡單附加，可有可無，僅限于給課堂貼上文化“標(biāo)簽”；二是內(nèi)容上缺乏“重構(gòu)”，深度融合不夠，以數(shù)學(xué)史的介紹為主，缺少對前人偉大智慧、深邃思想的深度學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟．總而言之，就是數(shù)學(xué)文化和教學(xué)內(nèi)容“兩張皮”，數(shù)學(xué)文化入耳了，但入腦、特別是入心不夠．

汪曉勤等人根據(jù)西方學(xué)者的一些觀點，將課堂上的數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵分為知識源流、學(xué)科聯(lián)系、社會角色、審美娛樂和多元文化五個維度[2].課堂實踐中，對數(shù)學(xué)文化不同維度利用得不均衡，就導(dǎo)致數(shù)學(xué)教學(xué)不能全面體現(xiàn)數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、應(yīng)用價值、文化價值和審美價值．?dāng)?shù)學(xué)文化進(jìn)課堂應(yīng)力求多維度呈現(xiàn)，促進(jìn)數(shù)學(xué)文化與課堂教學(xué)的深度融合．

2 數(shù)學(xué)文化與課堂教學(xué)深度融合的一個案例

在一次“數(shù)學(xué)文化進(jìn)課堂”區(qū)域教學(xué)研討活動中，筆者有幸聆聽了華東師范大學(xué)廣陵實驗初級中學(xué)賀天慧老師的“三角形的中位線”一課，令人眼前一亮，感悟頗多.現(xiàn)呈現(xiàn)此教學(xué)案例，與同行交流．

2.1 板塊一：夢回《九章》

問題1如圖1，中國漢代數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》中記載了求三角形土地面積的問題：“今有圭田廣十二步，正從二十一步，問為田幾何？”

圖1

從古代數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》中求三角形土地面積問題引入，引導(dǎo)學(xué)生思考三角形面積公式的推導(dǎo)方法，激趣生“疑”，從而引出我國魏晉時期著名數(shù)學(xué)家劉徽推導(dǎo)三角形面積公式的“出入相補(bǔ)”法．

問題2(播放介紹劉徽“出入相補(bǔ)”法的微視頻)視頻中，你學(xué)到了哪些數(shù)學(xué)思想和方法？

問題3視頻中的三種方法都有什么共同點？(追問)每一種方法都先在三角形上取了兩個點，這是兩個什么點(圖2)？

圖2

引導(dǎo)學(xué)生感悟“出入相補(bǔ)”法及其蘊(yùn)含的將三角形轉(zhuǎn)化為平行四邊形(包括矩形)去解決問題的“轉(zhuǎn)化”思想，體會古人的智慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)歷史長河中前人寶貴的思維經(jīng)驗，通過追問引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到三角形兩邊中點．

2.2 板塊二：發(fā)現(xiàn)問題

問題4連結(jié)三角形兩邊中點的線段是一條特殊的線段，我們能給它起一個名稱嗎？

由數(shù)學(xué)史料中對于三角形面積公式的推導(dǎo)方法，發(fā)現(xiàn)新的研究對象——中位線，揭示課題，并給中位線下定義．

問題5三角形的中位線與中線有何區(qū)別？三角形有幾條中位線？嘗試畫一畫．

通過問題和操作及時鞏固三角形中位線的概念(圖3)．

圖3

問題6我們研究一個新的數(shù)學(xué)對象，一般都是先研究什么，再研究什么？我們可以按照一個什么路徑去研究三角形中位線？

教師調(diào)動學(xué)生過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，形成研究一個新的數(shù)學(xué)對象的一般思路：定義→性質(zhì)→應(yīng)用，并幫助學(xué)生規(guī)劃三角形中位線的學(xué)習(xí)路徑．

2.3 板塊三：定理探究

問題7三角形的中位線具有怎樣的性質(zhì)？它與第三條邊之間有怎樣的關(guān)系？你是怎么猜想到的？

問題8通過目測和度量得到的結(jié)論有說服力嗎？

問題9如何證明你的猜想？嘗試寫出已知、求證，并尋求證明思路．

問題10你是如何想到證明思路的？可以用劉徽的“出入相補(bǔ)”法證明三角形中位線定理嗎？

先讓學(xué)生獨立思考，再進(jìn)行小組討論，交流證明方法，最后請各組展示不同的證明思路并交流思路的來源，讓學(xué)生充分感悟劉徽“出入相補(bǔ)”法對證明思路的啟迪作用．最后師生共同完善證明過程，形成三角形中位線定理的文字及符號語言表達(dá)．

問題11為什么要在學(xué)習(xí)完平行四邊形后再學(xué)習(xí)三角形的中位線？

啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟利用旋轉(zhuǎn)變換將三角形問題“轉(zhuǎn)化”為平行四邊形來解決，滲透整體建構(gòu)的、發(fā)展的數(shù)學(xué)觀．

2.4 板塊四：新知應(yīng)用

問題12三角形中位線應(yīng)用的例題或習(xí)題(略)．

問題13在古代兩河流域，有四位兄弟幸福和睦地生活著．父親的去世打破了四兄弟平靜的生活，他們?yōu)榉指罡赣H留下的一塊三角形土地而爭論不休，誰都不肯吃虧……請你想一個分割土地的方法，讓四兄弟都能滿意．

給出古巴比倫泥板書上記錄的一個小故事，先讓學(xué)生自己嘗試不同的分割方法，再展示并比較哪一種方法最好．通過比較發(fā)現(xiàn)，用三條中位線分割的方法(圖4)既能保證土地面積相等，又能使分得的土地形狀相同，借此向?qū)W生滲透中國古代儒家思想中的中庸之道，體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的人文精神．

第二階段為依賴階段，企業(yè)己建立較完整的安全條件和紀(jì)律約束，員工需要遵守安全規(guī)范要求，安全管理不只是安全管理人員的職責(zé)，其它員工也有義務(wù)參與。

圖4

2.5 板塊五：反思小結(jié)

問題14今天我們學(xué)習(xí)了哪些知識？它有哪些應(yīng)用？

問題15今天在我們研究三角形中位線的過程中，你的最大感受是什么？

通過反思交流，讓學(xué)生再次感受我國古代數(shù)學(xué)家的智慧創(chuàng)造，領(lǐng)悟前人思想對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的啟迪和幫助，增強(qiáng)民族自豪感．

3 深度融合：數(shù)學(xué)文化進(jìn)課堂的應(yīng)然要求

3.1 案例分析

M·克萊因指出，數(shù)學(xué)教學(xué)的主要問題是動機(jī)問題．“三角形的中位線”課例從古代數(shù)學(xué)題入手，引出劉徽的“出入相補(bǔ)”法，讓學(xué)生自然關(guān)注到“連結(jié)三角形兩邊中點”的特殊線段，引發(fā)了學(xué)習(xí)動機(jī)，提出了新的研究課題．課中，引導(dǎo)學(xué)生從“出入相補(bǔ)”中直觀猜想三角形中位線的性質(zhì)，并古法今用，運用“出入相補(bǔ)”法對三角形中位線定理進(jìn)行證明，感悟數(shù)學(xué)知識淵源，觸摸古人的光輝足跡，同時推陳出新，享受創(chuàng)造的快樂．課末，運用三角形中位線的性質(zhì)解決巴比倫泥板書上的問題，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的“社會角色”和“多元文化”功能．最后，挖掘問題中的德育因子，促進(jìn)學(xué)習(xí)品質(zhì)、情感態(tài)度目標(biāo)的達(dá)成．

汪曉勤認(rèn)為，數(shù)學(xué)文化內(nèi)容在課堂中的應(yīng)用，除了附加式，還有復(fù)制式、順應(yīng)式和重構(gòu)式等高層次的運用方式[3].僅僅附加式地運用數(shù)學(xué)文化，為了文化而文化，無形中增加課堂負(fù)擔(dān)，不能在數(shù)學(xué)文化素材和數(shù)學(xué)知識之間建立起內(nèi)在的聯(lián)系，不能幫助學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)，難以促進(jìn)學(xué)生對知識的理解．本案例中，對數(shù)學(xué)文化素材的使用做到了幾種方式的有效疊加，如引用巴比倫泥板書上的問題是復(fù)制式；由《九章算術(shù)》上的問題引出三角形面積公式的推導(dǎo)，繼而揭示三角形中位線的概念是順應(yīng)式；運用劉徽的“出入相補(bǔ)”法證明三角形中位線定理是重構(gòu)式．教師對將學(xué)術(shù)形態(tài)的數(shù)學(xué)史料轉(zhuǎn)化為有價值的教學(xué)材料進(jìn)行了積極的嘗試，并取得了較好的效果．

深度融合是數(shù)學(xué)文化進(jìn)課堂的應(yīng)然要求，為了數(shù)學(xué)的教和學(xué)服務(wù)，數(shù)學(xué)文化才能入耳，更能入腦、入心．?dāng)?shù)學(xué)文化素材不僅是課堂的調(diào)味品，更重要的是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提出研究課題，啟迪研究思路，具有情境載體、思想引領(lǐng)、方法示范、文化熏陶等多重教育功能．?dāng)?shù)學(xué)史料中的問題和方法也可以成為探究新課、知識應(yīng)用的理想素材．

3.2 案例啟示

(1)在數(shù)學(xué)文化中提出新的研究對象，涵育理性思維品質(zhì)

任何一個數(shù)學(xué)研究對象都不是橫空出世，都有它的源頭，都有其學(xué)習(xí)的必要性．研究數(shù)學(xué)史料，挖掘數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵，是提出新的研究對象的重要途徑．《課標(biāo)2022》中指出，數(shù)學(xué)課程培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，主要體現(xiàn)為“三會”，即會用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實世界、會用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實世界、會用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)現(xiàn)實世界．其中數(shù)學(xué)眼光主要表現(xiàn)包括：“能夠在實際情境中發(fā)現(xiàn)和提出有意義的數(shù)學(xué)問題，進(jìn)行數(shù)學(xué)探究；逐步養(yǎng)成從數(shù)學(xué)角度觀察現(xiàn)實世界的意識和習(xí)慣，發(fā)展好奇心、想象力和創(chuàng)新意識．”[1]5因此，借鑒或重構(gòu)數(shù)學(xué)文化內(nèi)容，讓數(shù)學(xué)文化轉(zhuǎn)化為充滿教育意蘊(yùn)的生動素材，將新知置于具體的文化情境中，為所教的數(shù)學(xué)知識提供動機(jī)和目的，引導(dǎo)學(xué)生提出新問題，研究新對象，通過數(shù)學(xué)文化“理解數(shù)學(xué)”，涵育思維，這是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的理想選擇．

如上述課例的引入課題環(huán)節(jié)，即是通過“出入相補(bǔ)”法的介紹將歷史意蘊(yùn)悄無聲息地融入教學(xué)中，實現(xiàn)了概念的引入以及問題的探究，讓新知自然發(fā)生．

再如，南京的杭秉全老師在執(zhí)教一節(jié)“乘法公式”公開課時，課的結(jié)尾處有這樣的片段：

師：“今天我們研究了完全平方公式，你能提出一個值得繼續(xù)研究的問題嗎？”

生：“我在想，有沒有完全立方公式？”

師：“你的問題提得很好！中國南宋的楊輝，他的研究方向和你一樣，他已經(jīng)出成果了，你可以去了解一下……”

教師沒有直接說明“楊輝三角”，而用輕松詼諧的語言創(chuàng)設(shè)理性思維情境，引導(dǎo)學(xué)生以先賢為榜樣，繼完全平方公式后對整式乘法進(jìn)行深入研究，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)的熱情，培養(yǎng)永不滿足的學(xué)習(xí)品質(zhì)和追求新知的科學(xué)態(tài)度．

(2)在數(shù)學(xué)文化中生發(fā)性質(zhì)規(guī)律猜想，發(fā)展邏輯推理能力

數(shù)學(xué)離不開推理．合情推理用于發(fā)現(xiàn)結(jié)論,演繹推理用于證明結(jié)論，兩者相輔相成，缺一不可[4]6-7很長一段時間內(nèi)，我們的教學(xué)更重視演繹推理而忽視合情推理，這不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展．《課標(biāo)2022》提出：初中階段的核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)包括“推理能力”和“創(chuàng)新意識”，創(chuàng)新意識的內(nèi)涵具體指向“通過具體的實例，運用歸納和類比發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)關(guān)系與規(guī)律，提出數(shù)學(xué)命題與猜想，并加以驗證”[1]11．因此，發(fā)展合情推理能力，引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想，有利于樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度．而數(shù)學(xué)文化內(nèi)容可以為形成猜想提供適切、有趣的學(xué)習(xí)情境．

如上述課例中，“出入相補(bǔ)”法啟發(fā)了學(xué)生對三角形中位線性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)；再如，后續(xù)“三角形的中位線”應(yīng)用課上，可以引導(dǎo)學(xué)生通過改變原四邊形的形狀對瓦里尼翁四邊形(中點四邊形)的性質(zhì)進(jìn)行猜想，并推導(dǎo)證明，同時對“瓦里尼翁四邊形”名稱的由來進(jìn)行背景介紹；又如，學(xué)習(xí)了“圓”的新知后，設(shè)計學(xué)生通過畫圓繪制“萊洛三角形”的拓展活動[5]，并研究它的性質(zhì)，學(xué)生沿著先人的足跡體會發(fā)現(xiàn)的價值，體驗數(shù)學(xué)之美，同時，合情推理和演繹推理能力協(xié)同發(fā)展，既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神，又形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式．

(3)在數(shù)學(xué)文化中形成問題解決策略，滲透數(shù)學(xué)思想方法

數(shù)學(xué)的發(fā)展承載著學(xué)科底蘊(yùn)和文化背景，尤其是數(shù)學(xué)家在創(chuàng)造過程中突發(fā)的靈感、深遂的思想以及因某一問題而頓悟的心境等都是隱性的學(xué)習(xí)資源．個體理解數(shù)學(xué)的過程與數(shù)學(xué)歷史發(fā)展的過程具有相似性，前人的思想和智慧，前人在解決某個問題時曾經(jīng)出現(xiàn)的錯誤或障礙可以使學(xué)生獲得戰(zhàn)勝困難的勇氣，更重要的是獲得思想方法的啟發(fā)．

如上述課例中，引導(dǎo)學(xué)生從“出入相補(bǔ)”法得到性質(zhì)證明的思路；再如，在教學(xué)“相似三角形”的應(yīng)用時，學(xué)習(xí)公元前600年左右，古希臘數(shù)學(xué)家泰勒斯(Thales)憑借一根細(xì)繩測出了金字塔高度的方法，啟發(fā)學(xué)生探究如何測量旗桿的高度，從而實現(xiàn)智慧傳承、精神超越．

(4)在數(shù)學(xué)文化中感悟數(shù)學(xué)知識應(yīng)用，增強(qiáng)學(xué)以致用意識

數(shù)學(xué)發(fā)展史中流傳已久的歷史名題有著經(jīng)典性、歷史性、趣味性等特點，是數(shù)學(xué)知識應(yīng)用的重要源泉.這些數(shù)學(xué)問題經(jīng)過歲月的洗禮依舊歷久彌新，對其進(jìn)行再探索，除了能鞏固知識、激發(fā)興趣，還能提高學(xué)生對數(shù)學(xué)發(fā)展的洞察力，增強(qiáng)對數(shù)學(xué)“社會角色”和“多元文化”內(nèi)涵的理解，改進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)觀，培養(yǎng)應(yīng)用意識．

如上述課例中，古代數(shù)學(xué)文獻(xiàn)中記載的四兄弟等分三角形田地的問題是三角形中位線的典型應(yīng)用；再如，我國古代數(shù)學(xué)名著《九章算術(shù)》中的“盈不足”問題，可以作為“二元一次方程組的應(yīng)用”的 學(xué)習(xí)載體，融入課堂設(shè)計；又如，教學(xué)“對頂角”時，先介紹《墨經(jīng)》中記載的“小孔成像”[6]，并組織學(xué)生分組進(jìn)行實驗，感知“對頂角”，進(jìn)而對“對頂角”進(jìn)行研究，這種課堂組織不僅加強(qiáng)了數(shù)學(xué)、物理學(xué)科的聯(lián)系，而且讓學(xué)生體會墨家躬身實踐的學(xué)習(xí)理念，體悟到數(shù)學(xué)與生活實際的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)以致用的意識．

當(dāng)然，數(shù)學(xué)文化與課堂教學(xué)的深度融合需要數(shù)學(xué)教師有深厚的數(shù)學(xué)文化底蘊(yùn)，對數(shù)學(xué)研究對象的起源、聯(lián)系、推廣、應(yīng)用等方面的歷史、文化素材有全面的了解，在教學(xué)設(shè)計時能既關(guān)注趣味性，又關(guān)注有效性、科學(xué)性和可學(xué)性，使學(xué)生在充滿文化味的課堂中體驗數(shù)學(xué)知識的探究過程，完成知識內(nèi)化、吸收的同時獲得思維的發(fā)展、品格的提升等．在教學(xué)時，如何設(shè)計更加有利于學(xué)生的學(xué)是根本，這還需要我們在將理念落實于實踐的道路上不斷探索．