三星堆跪坐石人究竟是何身份

□ 王勤 等

6 月13 日上午，“考古中國”重要項(xiàng)目——三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘階段性工作進(jìn)展及主要成果通氣會在三星堆博物館舉行，吸引了大批媒體前往。

據(jù)介紹，截至2022 年5 月，自2020 年開始挖掘的6 個祭祀坑中，3 ~ 6 號坑都已經(jīng)結(jié)束了發(fā)掘，其中3 號和4 號坑目前進(jìn)入整理階段，5 號和6 號坑正在開展實(shí)驗(yàn)室考古清理；7 號和8 號坑則正在進(jìn)行埋藏文物提取階段。在這一年半以來的發(fā)掘工作中，6 座坑共計(jì)出土編號文物近13000 件，其中相對完整的文物3155 件。

古蜀文明的新信息

6 個祭祀坑的考古發(fā)掘工作，給我們帶來了哪些關(guān)于3000 多年前神秘古蜀文明的新信息呢？

首先，本輪科學(xué)考古發(fā)掘，進(jìn)一步確認(rèn)了三星堆祭祀坑的年代。通過對近200 個樣品進(jìn)行碳14 測年，測年數(shù)據(jù)集中在公元前1131年—公元前1012 年，精確到零頭。此外，三星堆此次新出土的陶尖底盞、陶高領(lǐng)罐、陶斂口甕等，與金沙遺址蘭苑地點(diǎn)同類器物形制近似，由此可知，除了存在打破關(guān)系的5 號坑和6 號坑年代稍晚之外，其余幾座坑的埋藏年代一致，為商代晚期，距今約3200 年至3000 年，解決了過去三十年來關(guān)于“祭祀坑”埋藏年代的爭議。

尤其令人激動的一個新發(fā)現(xiàn)，是通過顯微觀察和絲蛋白分析，在多個坑中發(fā)現(xiàn)了絲綢，填補(bǔ)了西南地區(qū)夏商時期無絲綢實(shí)物的空白。

以4 號坑為例，面對普通人眼中的滿坑灰燼。通過科學(xué)的植物考古，專家們通過分析坑內(nèi)灰燼，梳理出一份“郁郁蔥蔥”的植物名單——灰燼所代表的植物以竹子為主，另有楠屬、闊葉樹材、棕櫚科、蘆葦、禾本科、甘藍(lán)、大豆、菊葉香藜等，表明古蜀國的氣候溫暖濕潤，祭祀?yún)^(qū)緊鄰河邊且植被茂密。

本次發(fā)掘的若干新器物，顯示出三星堆遺址與國內(nèi)其他地區(qū)存在的密切文化聯(lián)系——比如3 號坑和8 號坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅器、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器；3 號坑和4 號坑發(fā)現(xiàn)的玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化；3 號坑、7 號坑和8 號坑發(fā)現(xiàn)的有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈等，在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。而各坑都有大量發(fā)現(xiàn)的金器，則與半月形地帶自古有之的金器使用傳統(tǒng)相符。

此外，神樹、頂尊跪坐人像以及大量龍形象器物的發(fā)現(xiàn)，則表明三星堆遺址的使用者在自身認(rèn)同、禮儀宗教以及對于天地自然的認(rèn)識與國內(nèi)其他地區(qū)人群相近，無疑確切表明三星堆遺址所屬的古蜀文明是中華文明的重要一員。

跪坐人究竟是誰

金沙遺址曾出土了12 件石跪坐人像，裸體，赤足，雙手被繩索反綁，呈跪坐姿態(tài)。頭頂梳著中分，四角高翹，像一本翻開的書籍。腦后的兩股辮發(fā)并列下垂，尾端被反綁的雙手遮住。身體微微前傾，眼睛、嘴巴和頂部的頭發(fā)都以陰線刻劃，部分位置有彩繪。耳垂處鉆孔，有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的耳洞。

三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的石跪坐人形態(tài)類似。在金沙和三星堆遺址還出土過青銅立人，象征著古蜀王國身份特殊、掌管國家權(quán)力的上層貴族。它們都是站立于高高的插座或方座之上。一跪一站，兩者姿態(tài)形成鮮明對比。有學(xué)者認(rèn)為，石人應(yīng)該是奴隸、戰(zhàn)俘或犯人這樣的下層人物。

也有學(xué)者提出了另外一種看法。據(jù)文獻(xiàn)記載，古人兩膝著地伸直腰股為跪，兩膝著地臀部貼于腳跟上為坐。據(jù)此，石人像的姿態(tài)反而是帶有禮儀色彩的坐姿。根據(jù)《呂氏春秋·順民篇》的描述，商湯王滅夏之后掌管天下，遇大旱五年顆粒無收。于是湯剪斷自己的頭發(fā)，以木壓十指而縛之，將自己的身體作為祭品，向天帝求福。百姓愉悅，天降大雨。這樣看來，石人像與文獻(xiàn)中“桑林祈雨”的湯王相似，是主動獻(xiàn)身祭祀的上層人士。在古蜀社會可能象征著當(dāng)時掌管宗教權(quán)力的巫師。

不過，這些看法目前學(xué)術(shù)界尚無定論，石跪坐人像的身份仍然有待討論。