新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵與時代價值

文/李文超

伴隨著鄉(xiāng)村振興如火如荼的展開，新鄉(xiāng)賢登上了歷史舞臺，并作為服務(wù)于鄉(xiāng)村振興的重要群體和人才資源被人們廣泛討論。

一、內(nèi)涵把握：鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢

1.歷史溯源

新鄉(xiāng)賢產(chǎn)生于新時代，但追根溯源，這一群體是由鄉(xiāng)賢轉(zhuǎn)變而來的，具有深厚的歷史淵源，大致經(jīng)歷了一個“萌芽-出現(xiàn)-壯大-衰落-重提”的發(fā)展歷程。

萌芽：早在以氏族部落為單位的原始社會中，某些德行厚重、才思敏捷的部落成員，因其對氏族部落的巨大貢獻(xiàn)，就被選拔為部落首領(lǐng)，繼而承擔(dān)起壯大部落、教化部眾的職責(zé)，并享有崇高的威望，“三皇五帝”便是其中的代表，可以說，鄉(xiāng)賢自原始社會就開始萌芽。

出現(xiàn)：鄉(xiāng)賢的正式出現(xiàn)是在國家產(chǎn)生以后，并與國家政治緊密聯(lián)系在一起，如：在商朝“國都-都邑-村落”的三級政權(quán)結(jié)構(gòu)中，宗族長作為村落一級的發(fā)言人，“以鄉(xiāng)村內(nèi)生權(quán)威的身份輔助官府管理宗族和村落公共事務(wù)”[1]，成為商朝政權(quán)穩(wěn)定和村落發(fā)展的基石；秦漢時期實行“三老制度”，三老以其良好的德行和極高的聲望，承擔(dān)起教化鄉(xiāng)民和基層行政管理的職責(zé)，鞏固了王朝的基層統(tǒng)治；東漢時期實行察舉制，鄉(xiāng)村中賢良方正的人們有了入仕機(jī)會，也為鄉(xiāng)村治理提供了更多專業(yè)人才。

壯大：鄉(xiāng)賢隊伍的壯大與隋唐至清末實行的科舉制度息息相關(guān)，科舉制度使廣大的寒門子弟有了出人頭地的機(jī)會，金榜題名之后告老還鄉(xiāng)的官吏與名落孫山的知識分子、宗族當(dāng)中有威望的長者一同致力于鄉(xiāng)村發(fā)展，對鄉(xiāng)村的文化教育、基礎(chǔ)設(shè)施、道德風(fēng)尚、矛盾化解都大有裨益。

衰落：鄉(xiāng)賢群體的衰落是在科舉制度廢除之后，鄉(xiāng)賢與國家政治相連接的通道被關(guān)閉，并在新中國成立之后，由于基層政權(quán)的完善，鄉(xiāng)村治理更多依靠基層政權(quán)，鄉(xiāng)賢的作用發(fā)揮受到限制。

重提：鄉(xiāng)賢群體的重提是在改革開放之后，并隨著新時代的到來而被愈發(fā)重視，且被賦予“新鄉(xiāng)賢”名稱，以期發(fā)揮新鄉(xiāng)賢群體對鄉(xiāng)村振興的巨大能量，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

2.兩者關(guān)系

鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢之間既有不同點又有相同點，并且相同點是被更為看重的部分[2]，具體來說表現(xiàn)為：

（1）階層不同。新鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢相比較，突出一個“新”字，主要表現(xiàn)為新鄉(xiāng)賢群體涵蓋的社會階層比鄉(xiāng)賢更廣泛。封建王朝時期，鄉(xiāng)賢有著強(qiáng)烈的政治屬性，是被國家認(rèn)同或承認(rèn)的基層領(lǐng)袖，在皇權(quán)不下鄉(xiāng)的政治環(huán)境中承擔(dān)著治理鄉(xiāng)村的重要使命，是士紳階層的代表，多為察舉制、科舉制等人才選拔制度下的讀書人。現(xiàn)代社會中的新鄉(xiāng)賢，來自于各行各業(yè)，與家庭背景和科舉功名無關(guān)，只要是致力于家鄉(xiāng)事業(yè)發(fā)展和建設(shè)的人，都可被稱之為新鄉(xiāng)賢，多為改革開放以來，率先富起來的經(jīng)濟(jì)殷實者，還包括享有眾多社會資源的退休干部、掌握先進(jìn)生產(chǎn)知識的專業(yè)技術(shù)人員、返鄉(xiāng)帶領(lǐng)村民創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生等。

（2）情懷一致。深厚的鄉(xiāng)土情懷是古今鄉(xiāng)賢回歸家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的根本原因，這當(dāng)然與中國幾千年來的農(nóng)耕文明息息相關(guān)，在長期以來自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，土地被視為農(nóng)民的命根，農(nóng)民依靠土地生存繁衍，并以土地為中心締結(jié)了親密的家庭血緣關(guān)系，同時人們長期受到“三綱五?！薄ⅰ叭V八目”等儒家倫理道德思想的長期浸潤，鄉(xiāng)土情懷已在中國人的內(nèi)心深深扎根，即使是在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)兩極化的現(xiàn)代社會，人們不得已離開家鄉(xiāng)而外出務(wù)工，但“衣錦還鄉(xiāng)”的思想仍是鼓舞人們不斷奮斗的精神動力。

（3）皆為賢者。品德高尚、才能出眾者可稱之為“賢”，這是古今鄉(xiāng)賢最突出的特質(zhì)。古今鄉(xiāng)賢與一般的人民大眾相比，其賢能主要表現(xiàn)在三個方面：一是眼界寬廣，擁有鄉(xiāng)村中人大多不具備的遠(yuǎn)見卓識。這種遠(yuǎn)見來自于其所接受的更高程度的教育，或在長期的打拼奮斗中積累的實踐經(jīng)驗。二是德行出眾，因自己日常生活中的行為表現(xiàn)在鄉(xiāng)民中享有很高的聲望，從而獲得其他鄉(xiāng)民的信任。三是資源豐富，他們或享有雄厚的經(jīng)濟(jì)資源，或享有深厚的人脈資源，能夠為鄉(xiāng)村發(fā)展帶來切切實實的利益。

二、時代價值：新鄉(xiāng)賢于鄉(xiāng)村振興的五維價值

鄉(xiāng)村振興是一幅宏偉藍(lán)圖，要實現(xiàn)包括產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織在內(nèi)的全方面振興目標(biāo)，需要重視新鄉(xiāng)賢的力量。

1.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動者

新鄉(xiāng)賢在推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用主要表現(xiàn)在，能夠推動鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降男掳l(fā)展。長期以來，我國廣大農(nóng)村地區(qū)只負(fù)責(zé)農(nóng)產(chǎn)品的原料種植，而不涉及加工和銷售等環(huán)節(jié)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的附加值較低，農(nóng)民的收入低薄。而擁有先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)并具備強(qiáng)大的市場信息獲取能力的新鄉(xiāng)賢，能帶領(lǐng)廣大鄉(xiāng)民發(fā)展當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢產(chǎn)業(yè)，形成集原料種植、產(chǎn)品加工、商品銷售于一體的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)利潤。如，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的北漂青年胡甫國，結(jié)合自己多年的工作經(jīng)驗和敏銳的市場洞察力，帶領(lǐng)湖南臨武當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民通過特色雞種養(yǎng)殖、特色農(nóng)產(chǎn)品加工、創(chuàng)立電商銷售平臺等途徑，走上了一條生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，使當(dāng)?shù)?00多名貧困戶實現(xiàn)脫貧。基于此，越來越多的地區(qū)開始著力打造“歸雁經(jīng)濟(jì)”，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢“一人創(chuàng)業(yè)致富一方”的巨大價值，助力鄉(xiāng)村振興。

2.人才隊伍的關(guān)鍵者

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。” 目前，我國大部分鄉(xiāng)村都面臨著人才外流，人口老齡化的問題，鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，由于人才資源的缺乏，導(dǎo)致鄉(xiāng)村中一些優(yōu)異的資源沒有得到有效的開發(fā)和利用。新鄉(xiāng)賢具有優(yōu)于普通鄉(xiāng)民的市場眼光和行動魄力，且與一般的投資者相比懷有濃厚的鄉(xiāng)土情懷，在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)和投資的過程中，始終以為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)作為行事的宗旨，而不過多考慮自身的利益得失。帶領(lǐng)河北樟樹村鄉(xiāng)民發(fā)展富民水果種植業(yè)的全國優(yōu)秀農(nóng)民工王林元，毅然將京東客服總部搬遷至江蘇宿遷老家的京東董事長劉強(qiáng)東，皆是如此。廣東和貴陽更是率先開展“新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)（回歸）工程”，通過廣泛收集當(dāng)?shù)啬苋酥臼康南嚓P(guān)信息，架起了鄉(xiāng)村與新鄉(xiāng)賢之間的溝通橋梁，使新鄉(xiāng)賢報鄉(xiāng)有門，使鄉(xiāng)村建設(shè)有人可用，凝聚起強(qiáng)大的人才力量。

3.先進(jìn)文化的傳播者

幾千年來，勤勞的中國人民在傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活中積累生產(chǎn)知識，制定處世準(zhǔn)則、構(gòu)建禮儀制度，逐漸形成了以倫理道德為核心的傳統(tǒng)文化，可以說，中華文化的根在鄉(xiāng)村。但目前，伴隨著城市化的發(fā)展浪潮，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出日益衰落的趨勢，主要存在著鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施落后、傳統(tǒng)文化建筑破敗無人修繕、鄉(xiāng)民重利益而輕倫理、封建迷信仍舊盛行等問題。一方面，新鄉(xiāng)賢以自身雄厚的經(jīng)濟(jì)實力興建并修繕鄉(xiāng)村文化設(shè)施和建筑，助力鄉(xiāng)村文化傳承。浙江省東陽市廈程里村新鄉(xiāng)賢但斌，出資1000萬元用于修繕程氏宗祠和村內(nèi)明清古建筑，既彰顯對傳統(tǒng)禮教的重視，也助力家鄉(xiāng)旅游業(yè)的發(fā)展。另一方面，新鄉(xiāng)賢作為連接傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念的文化載體，憑借其在鄉(xiāng)民中的道德威望，傳播的現(xiàn)代理念價值更為人所信服，助力現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的構(gòu)建。

4.生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者

生態(tài)宜居是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要目標(biāo)，鄉(xiāng)民的幸福感不僅來自于物質(zhì)生活條件的提升，也來自良好的居住環(huán)境體驗，要實現(xiàn)生態(tài)宜居，必須在環(huán)境保護(hù)上下功夫。首先，新鄉(xiāng)賢作為來自各行各業(yè)的、本鄉(xiāng)本土的人才代表，他們了解國家最新的方針政策，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，是最先具備綠色發(fā)展理念的那一批人。其次，新鄉(xiāng)賢還為鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)提供強(qiáng)大的資金支持，2019年2月，湖南省平江縣上塔鎮(zhèn)的新鄉(xiāng)賢們捐款近200萬元，為村民居住環(huán)境的改善打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，新鄉(xiāng)賢還積極參與到綠色資源的開發(fā)中來，為村民創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益，浙江省龍泉市住龍鎮(zhèn)，鼓勵鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，依托特有的紅色革命資源和綠色生態(tài)資源，促進(jìn)紅綠資源相融合，帶動周邊農(nóng)戶就業(yè)，創(chuàng)造了大量利潤。

5.鄉(xiāng)村治理的助力者

推動鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化既是鄉(xiāng)村振興的基本要求，也是創(chuàng)建法治化國家的應(yīng)有之義。鄉(xiāng)賢在中國長期實行“雙軌政治”的背景下，對于維護(hù)鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代社會，國家對鄉(xiāng)村的統(tǒng)治力得到提升，基層黨組織成為鄉(xiāng)村的直接管理者，新鄉(xiāng)賢的政治屬性減弱，但中國文化的鄉(xiāng)土性依舊呼喚著新鄉(xiāng)賢積極參與到鄉(xiāng)村治理中來，幫助基層黨組織解決鄉(xiāng)村事務(wù)，特別是在處理鄉(xiāng)村矛盾方面具有事半功倍的效果。由新鄉(xiāng)賢組成的理事會、參事會等組織正在日益興起，成為鄉(xiāng)村治理的重要輔助力量，廈門市集美區(qū)人民法院組建“新鄉(xiāng)賢調(diào)解工作室”，因調(diào)解雙方對擔(dān)任調(diào)解員的新鄉(xiāng)賢十分尊敬和信任，矛盾很快化解，新鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)村和諧的“潤滑劑”。

結(jié)語

鄉(xiāng)賢自古有之，新鄉(xiāng)賢以其對于鄉(xiāng)村振興的多重價值，使得鄉(xiāng)賢群體在新時代煥發(fā)容光，要重視新鄉(xiāng)賢群體，把握其新的時代內(nèi)涵，最大化的發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，向鄉(xiāng)村振興目標(biāo)持續(xù)邁進(jìn)。