“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”的具體內(nèi)涵是什么？

●唐愛軍

馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，尤其要在科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的歷史進(jìn)程中，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問在不同歷史階段有著不同的具體指向，它們?cè)凇皟蓚€(gè)大局”下更是呈現(xiàn)出特定內(nèi)涵。對(duì)此，中國共產(chǎn)黨人要正確把握，并積極應(yīng)答，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

所謂“中國之問”，主要指的是，當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。馬克思主義中國化就是要深入研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問題，總結(jié)中國的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。馬克思主義中國化的百年歷程就是一部回答不同歷史時(shí)期的“中國之問”、解決“中國問題”的理論創(chuàng)新史。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了一系列重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。實(shí)踐發(fā)展無止境，理論創(chuàng)新無止境。站在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)回答“中國之問”，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案”，而是要堅(jiān)持在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，矢志不渝聚力解決中國實(shí)際問題，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。

所謂“世界之問”，主要指的是，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)?！笆澜缭趺戳?、我們?cè)趺崔k？這是整個(gè)世界都在思考的問題，也是我一直在思考的問題?！边@是習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時(shí)首次發(fā)出的“世界之問”。世界怎么了？當(dāng)今世界面臨著嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)和世界性難題——和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、文明赤字。我們?cè)趺崔k？合作還是對(duì)抗？開放還是封閉？互利共贏還是零和博弈？人類又一次站在了十字路口。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。作為馬克思主義的信仰者、踐行者，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持胸懷天下，在科學(xué)回答“世界之問”的歷史進(jìn)程中，始終不渝致力于人類進(jìn)步事業(yè)?；卮稹笆澜缰畣枴?，我們要不畏浮云遮望眼，善于撥云見日，把握歷史規(guī)律，認(rèn)清世界大勢(shì)，要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡觀察問題、分析問題、解決問題。這實(shí)際上要求我們運(yùn)用歷史唯物主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察時(shí)代潮流、把握世界大局、確定人類抉擇。面對(duì)“世界之問”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了人類命運(yùn)共同體理念，及時(shí)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大問題，主張世界各國堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。正是因?yàn)榭茖W(xué)回答了“世界之問”，馬克思主義在21 世紀(jì)繼續(xù)彰顯著強(qiáng)大的生命力、說服力。

所謂“人民之問”，主要指的是，隨著時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，人民在追求美好生活的過程中不斷有新需要新要求，這給黨的理論創(chuàng)新、治國理政提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。人民性是馬克思主義的鮮明品格。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！敝袊伯a(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心使命，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。作答“人民之問”的關(guān)鍵，就是聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。對(duì)幸福生活的追求是推動(dòng)人類文明進(jìn)步最持久的力量。進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾的新變化、人民對(duì)美好生活的新期待，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求，也推動(dòng)馬克思主義在科學(xué)回答新時(shí)代“人民之問”的過程中，不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化。黨的十八大以來，從“人民有所呼、改革有所應(yīng)”的全面深化改革、“一個(gè)也不能少”的全面建成小康社會(huì)，到“一個(gè)也不能掉隊(duì)”的共同富裕，從“功在當(dāng)代、利在千秋”的生態(tài)文明建設(shè)，到“刮骨療毒、壯士斷腕”的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，我們黨緊扣社會(huì)主要矛盾，把滿足人民美好生活需要作為新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出了一系列重要論斷。這些有效回應(yīng)、解答“人民之問”的理論說服了人，也掌握了群眾，變成了物質(zhì)力量。在未來歷史進(jìn)程中，馬克思主義要繼續(xù)行，就必須不斷回應(yīng)人民群眾多層次多樣化需求，在為人民利益和幸福努力奮斗中，始終能“掌握群眾”，占據(jù)道義制高點(diǎn)。

所謂“時(shí)代之問”，指的是黨的十八大以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題尤其是重大時(shí)代課題?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！睍r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。偉大時(shí)代呼喚偉大理論，偉大實(shí)踐孕育偉大理論。以習(xí)近平同志為核心的黨中央直面“時(shí)代之問”，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察新時(shí)代、把握新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，書寫了馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章?！皶r(shí)代之問”不斷繼續(xù)，理論應(yīng)答也要不斷繼續(xù)。在新征程上，續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，要堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，勇于結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于用新的理論引導(dǎo)新的時(shí)代。只有這樣，才能讓馬克思主義在新時(shí)代中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。

中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問在本質(zhì)上都是一致的，都是“實(shí)踐之問”?；卮稹八膯枴?，強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。當(dāng)然，“四問”也各有側(cè)重?！爸袊畣枴睆?qiáng)調(diào)的是本土化要求，馬克思主義必須與中國國情相結(jié)合；“世界之問”強(qiáng)調(diào)的是世界維度、全球視野，馬克思主義必須與人類社會(huì)共命運(yùn)；“人民之問”強(qiáng)調(diào)的是人民性，馬克思主義必須與人民群眾同呼吸；“時(shí)代之問”強(qiáng)調(diào)的是開放性，馬克思主義必須與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步。惟其如是，馬克思主義才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。