關(guān)于初中語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

■甘肅省天水市張家川回族自治縣張川鎮(zhèn)中學(xué) 李耀峰

應(yīng)試教育已經(jīng)無法滿足學(xué)生的發(fā)展需求，教師必須通過教學(xué)觀念、教學(xué)模式等方面的改變，在語文教學(xué)期間關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，既要讓學(xué)生掌握語文知識，也要鍛煉學(xué)生的語文思維、語文能力，讓學(xué)生感受到語文學(xué)科的魅力所在。然而，從目前的初中語文教學(xué)現(xiàn)狀來看，還需要教師采取相應(yīng)措施促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

一、初中語文人文素養(yǎng)概述及其培養(yǎng)價值

（一）人文素養(yǎng)定義

人文素養(yǎng)具體可以分為“人文”和“素養(yǎng)”兩部分。人文指的是語文學(xué)科的人文屬性，將人類歷史、人類文明通過語言文字的方式總結(jié)、記錄并傳承下來。素養(yǎng)指的是個體所具備的能力和品質(zhì)，能體現(xiàn)個體的認(rèn)知水平、價值取向和文化修養(yǎng)。人文素養(yǎng)是在對人文科目的學(xué)習(xí)過程中所形成的，有利于學(xué)生對人類歷史、人類文明形成深度感悟，同時幫助學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。在初中階段的語文教學(xué)實踐之中，只有學(xué)生以學(xué)習(xí)主體的身份參與到學(xué)習(xí)活動之中，才能感受到語文學(xué)科和人文歷史的魅力，進(jìn)而形成良好的人文素養(yǎng)。

（二）初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)價值

在教學(xué)改革的背景下，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成了初中語文教學(xué)的重要目標(biāo)，教師將培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)擺在了語文教學(xué)的突出位置。在人文素養(yǎng)導(dǎo)向下，教師會更加積極挖掘教材中的人文資源，并借助互聯(lián)網(wǎng)的途徑擴(kuò)充語文課堂中的人文資源，既能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也能通過豐富的人文資源、教學(xué)資源拓寬學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生感受到濃濃的人文情懷。例如，在《陋室銘》這篇文言文的教學(xué)活動之中，教師不僅要對學(xué)生講解文章內(nèi)的字詞知識、作者的生平事跡，更要讓學(xué)生感受到劉禹錫積極樂觀的精神態(tài)度和人文情懷。通過對教材資源的挖掘，可以讓學(xué)生感受到文章的人文魅力以及作者身上凸顯的人文精神，進(jìn)而在其熏陶下主動向文章、作者靠近，促進(jìn)學(xué)生形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，并推動學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。初中學(xué)生正處于思維發(fā)展與三觀形成的關(guān)鍵階段，通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能讓學(xué)生接觸到可貴的人文精神，讓學(xué)生能正確分辨真善美和假惡丑，促進(jìn)學(xué)生思辨能力的形成，讓學(xué)生樹立正確的價值觀。例如，在近代文學(xué)作品中有許多內(nèi)容表達(dá)了作者的愛國情懷，愛國情懷是最高尚的人文精神。學(xué)習(xí)這些作品及其精神對初中生的人格塑造、價值觀塑造有著不可小覷的重要意義。

二、初中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）重視知識傳授，忽視素養(yǎng)培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)活動之中，語文教師肩負(fù)中考的壓力，容易在語文教學(xué)期間采取應(yīng)試教育的教學(xué)策略，具體表現(xiàn)為教學(xué)活動重視知識的傳授，教師關(guān)注學(xué)生對語文知識的掌握情況，并且在教學(xué)評價的過程中容易將學(xué)生的語文成績作為主要的評價指標(biāo)。同時，由于教師沿用保守的教學(xué)觀念，在一定程度上導(dǎo)致教師過度主導(dǎo)課堂教學(xué)活動，學(xué)生在語文課堂教學(xué)期間處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，無法主動、深入體驗語文知識內(nèi)的人文素養(yǎng)，更不用說促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）人文素養(yǎng)所需的教學(xué)資源開發(fā)不足

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要充足的教學(xué)資源支撐，而許多教師在開展課堂教學(xué)的過程中并未做好課堂教學(xué)資源的開發(fā)，難免對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)造成一定阻礙。例如，在《愛蓮說》這一篇古文的教學(xué)期間，教師關(guān)注對字詞知識的教學(xué)，并未深入牡丹、菊花、蓮花三種花卉所指代的人文元素，也并未對周敦頤的生平事跡進(jìn)行講解。因此，當(dāng)教師講解到周敦頤以蓮花自喻展現(xiàn)其高潔、不與世俗同流合污的精神品質(zhì)的時候，學(xué)生并未產(chǎn)生情感上的共鳴。此外，在古文學(xué)習(xí)期間，一些字詞要放到特殊的語境里才能體現(xiàn)其文化含義和人文象征，而教師也并未做好這一方面的教學(xué)準(zhǔn)備，這對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)形成了一定的阻礙。

（三）缺乏實踐學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)體驗不夠深入

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)并非通過理論教學(xué)就能實現(xiàn)的，更需要學(xué)生將人文素養(yǎng)代入實踐學(xué)習(xí)活動中，包括走出課堂、走進(jìn)生活，或者在寫作實踐中引用富含人文精神的案例，使學(xué)生對人文素養(yǎng)形成深層次的體驗，并能對人文精神進(jìn)行深入思考，進(jìn)而形成自己的觀點。然而從現(xiàn)階段的語文課堂教學(xué)來看，由于教師采取填鴨式、灌輸式教學(xué)方式主導(dǎo)課堂，導(dǎo)致學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)期間的參與性相對不足，既無法感受人文精神，也無法對人文精神進(jìn)行應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗不夠深入。

三、初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略分析

（一）積極轉(zhuǎn)變語文教學(xué)觀念，優(yōu)化語文課堂教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)觀念和教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)活動是具有重要的導(dǎo)向作用的，而為了促進(jìn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師必須在語文教學(xué)期間轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)觀念，并且針對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)制定有針對性的教學(xué)目標(biāo)。教師可以借助目標(biāo)發(fā)展理論調(diào)整語文課堂的教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)目標(biāo)分為基礎(chǔ)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)。其中，基礎(chǔ)目標(biāo)指的是教師在語文教學(xué)期間需要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)性的語文知識以及語文技能，并使學(xué)生能將這些知識進(jìn)行靈活運用，而發(fā)展目標(biāo)則要求教師在教學(xué)實踐之中培養(yǎng)學(xué)生的語文思維、語文學(xué)習(xí)能力并促進(jìn)學(xué)生在道德品質(zhì)、個人素養(yǎng)方面的成長。因此，通過目標(biāo)發(fā)展理論的應(yīng)用，教師在語文課堂上的教學(xué)目標(biāo)會更加明確，能對語文教學(xué)活動發(fā)揮更加明顯的引導(dǎo)作用，教師也會在關(guān)注學(xué)生成績和知識基礎(chǔ)的同時，注重學(xué)生品質(zhì)的發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升。

除了教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化之外，教師還要實現(xiàn)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，認(rèn)識到學(xué)生才是語文課堂學(xué)習(xí)活動的主體，只有讓學(xué)生以主體的身份參與到語文學(xué)習(xí)實踐中，才能從語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)期間堅持做到以學(xué)生為主體，讓學(xué)生體驗語文學(xué)科和語文知識的魅力，以學(xué)習(xí)主體理論作為語文課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想之一，并關(guān)注學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展和成長，而這也與建構(gòu)主義理論相契合。教師要意識到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性和緊迫性，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，讓語文科目更多地發(fā)揮人文性，讓語文科目的人文性和工具性并重，并以此使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)期間受到人文故事、人文知識的熏陶，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。此外，語文教師的教學(xué)水平和課堂組織能力也關(guān)系到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，對此，語文教師要積極精進(jìn)教學(xué)能力，在教學(xué)之余積極接觸美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的知識，豐富知識儲備并將其應(yīng)用到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)實踐中。

（二）做好語文教材的開發(fā)，積極發(fā)掘教材內(nèi)部人文元素

語文科目具有明顯的人文屬性，語文教材內(nèi)部也包含大量的人文元素，教師可以充分借助教材資源開展教學(xué)活動并培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教研專家的精心編纂下，教材的內(nèi)容都是符合學(xué)生的認(rèn)知能力的，同時能滿足學(xué)生在語文方面的發(fā)展需要。因此，教師應(yīng)當(dāng)做好針對教材資源的人文元素發(fā)掘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中感受人文精神，領(lǐng)略人文元素的本質(zhì)，對人文素養(yǎng)形成具體的認(rèn)識，只有做到這一點，才能將人文元素更好地融入課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。在發(fā)掘教材的人文元素的時候，教師要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力，否則會影響學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)興趣，同時導(dǎo)致教學(xué)進(jìn)度緩慢。關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知能力符合建構(gòu)主義對初中語文教學(xué)的要求，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平，并且讓學(xué)習(xí)者以主體的身份參與到課堂教學(xué)中，進(jìn)而在課堂學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)體驗以及能力的提升和情感的發(fā)展。

例如，在講解朱自清先生的《背影》這節(jié)課的時候，教師可以發(fā)掘文章的親情、責(zé)任、感恩等人文元素，并將其融入知識的講解中，將知識和人文元素的講授融為一體。教師可以在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放《父親》這首歌曲的MV，讓學(xué)生聯(lián)系實際經(jīng)歷，想一想父親的背影，從而引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴。與此同時，教師可以根據(jù)課本內(nèi)容對學(xué)生提出相應(yīng)的問題，例如，“為什么父親的背影發(fā)生了變化？”從而引導(dǎo)學(xué)生積極探索問題答案，并通過這一探索活動感受文章的人文情懷，在建立學(xué)生與文章、作者的情感共鳴的基礎(chǔ)上讓學(xué)生感受到的父愛的偉大和深沉。

在《背影》這篇文章授課結(jié)束之時，大多數(shù)學(xué)生的眼睛都泛紅，甚至有一些學(xué)生的眼角出現(xiàn)淚痕，說明教師成功將《背影》這篇文章的人文元素與課堂教學(xué)活動融合起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中受到感染。因此，教師在語文教學(xué)期間應(yīng)當(dāng)深入挖掘語文教材中的人文元素，借助教材附帶的人文元素引導(dǎo)學(xué)生、感化學(xué)生，這要求教師能借助互聯(lián)網(wǎng)資源、信息技術(shù)和多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)適合人文教育的生動情境，合理設(shè)計教學(xué)問題，實現(xiàn)以問題為導(dǎo)向的課堂教學(xué)，吸引學(xué)生主動思考、主動感受，最終形成突出的人文素養(yǎng)。

（三）做好課外教學(xué)資源的延伸，豐富語文課堂教學(xué)資源

教師不僅要做好語文教材的開發(fā)，還應(yīng)當(dāng)充分借助互聯(lián)網(wǎng)工具，以語文教材為起點，向外延伸，通過互聯(lián)網(wǎng)資源支持語文教學(xué)的開展，推動語文課堂教學(xué)模式的多樣化，使學(xué)生能在充沛的互聯(lián)網(wǎng)資源的支撐下養(yǎng)成突出的語文素養(yǎng)。在講解九年級下冊第12課的過程中，這一節(jié)課的四首詩都與抗?fàn)?、愛國相關(guān)，尤其是辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》和秋瑾的《滿江紅（小住京華）》，更是表達(dá)了作者濃濃的報國之情。然而，如果只是對詩詞內(nèi)容進(jìn)行講解，難以使學(xué)生感受到作者的可貴精神，也難以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，這就需要教師從這幾首詩出去，將詩詞和作者的生平聯(lián)系起來。例如，教師可以講解辛棄疾的生平事跡，辛棄疾一生以驅(qū)逐外寇、收復(fù)中原為志向，但是命途多舛，壯志未已，因此他將他的豪情壯志寄托在詩詞中，詞作風(fēng)格多變，善用典故。同時，教師也可以播放與辛棄疾有關(guān)的歷史視頻，讓學(xué)生能在視聽一體化教學(xué)中感受辛棄疾身上的人文精神。

在課外教學(xué)資源延伸的過程中，生活化資源、網(wǎng)絡(luò)資源都可以作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，而且課外教學(xué)資源的引用應(yīng)當(dāng)以課本教材為主，更多起到一種補(bǔ)充、輔助的作用。教師要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，能借助網(wǎng)絡(luò)資源推進(jìn)教學(xué)活動的開展，并在教學(xué)期間培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。此外，教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的過程中要做到潛移默化、潤物無聲，借助群文閱讀、情境再現(xiàn)、小組探究、自主思考、演講比賽等多種形式，讓學(xué)生以主動的形式接受人文精神、人文元素的浸染。此外，教師也可以在語文課堂教學(xué)期間適當(dāng)融入一些傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生感受并學(xué)習(xí)古人身上的人文品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。

（四）增強(qiáng)實踐教學(xué)，通過寫作練習(xí)體驗人文精神

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！比宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)不能局限于理論知識教學(xué)，更要讓學(xué)生在人文精神的指引下進(jìn)行實踐活動，并在實踐學(xué)習(xí)期間形成突出的人文素養(yǎng)，這才符合現(xiàn)代教育對理論教學(xué)、實踐學(xué)習(xí)的要求。對此，教師可以依托語文教材內(nèi)的綜合性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，例如，八年級下冊第四單元就是以演講為主題的語文教學(xué)，教師可以組織學(xué)生開展演講稿的寫作訓(xùn)練，并讓學(xué)生朗讀演講稿。教師要給出演講稿主題而不對學(xué)生的寫作結(jié)構(gòu)、寫作內(nèi)容進(jìn)行明確約束，讓學(xué)生自由發(fā)揮，這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，也可以豐富課堂教學(xué)形式，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣。

例如，教師將演講稿寫作主題定為“愛國”，讓學(xué)生探討如何在新的時代背景下踐行愛國主義。教師要鼓勵學(xué)生在寫作期間運用學(xué)過的或者了解的愛國人士論證自己的觀點。在寫作訓(xùn)練中，有的學(xué)生指出岳飛、秋瑾身上展現(xiàn)了無畏犧牲、積極抗?fàn)?、英勇就義的愛國主義精神，同時指出大國工匠堅守崗位、奉獻(xiàn)人民也是愛國主義精神的重要體現(xiàn)，同樣展現(xiàn)了他們身上濃厚的人文素養(yǎng)。在演講稿寫作的過程中，每名學(xué)生運用到的人物和案例都不同，都能從愛國人士的行為事跡中獲得人文主義的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。在完成演講稿寫作之后，一些學(xué)生進(jìn)行了更加深入的討論，指出大國工匠身上展現(xiàn)的愛國主義精神體現(xiàn)了這樣一個道理：即便在平凡的崗位上也要兢兢業(yè)業(yè)，干好自己的本職工作即是愛國。由此發(fā)散開來，認(rèn)為中學(xué)生努力學(xué)習(xí)、掌握知識是對愛國主義人文精神的踐行。

除了上述的演講稿寫作之外，教師也可以安排其他課堂活動讓學(xué)生體驗、感受人文精神，并使學(xué)生恰當(dāng)運用富含人文精神的故事典例進(jìn)行寫作訓(xùn)練，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的同時，也能讓學(xué)生體驗到豐富有趣的課堂教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)感受，并鍛煉學(xué)生的書面表達(dá)能力。

四、結(jié)語

本文針對初中語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)進(jìn)行了簡單論述，并在此基礎(chǔ)上分析了初中教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要價值，進(jìn)而探討了幾種培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效方式，具體而言，教師要積極轉(zhuǎn)變語文教學(xué)觀念，明確語文課堂的教學(xué)目標(biāo)，并善于發(fā)掘課內(nèi)外的教學(xué)資源，要使語文課堂更加豐富多彩，并鼓勵學(xué)生在寫作或者課堂活動中發(fā)揚人文精神、感受人文元素，實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)和實踐應(yīng)用的統(tǒng)一。