生態(tài)文明視域下的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計研究

沈陽建筑大學(xué) 孫遲 王淮森

黨的十八大報告中已經(jīng)明確提出切實貫徹經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)，以及建設(shè)生態(tài)文明五位一體的整體規(guī)劃方案，并著重指出要將生態(tài)文明建設(shè)置于顯著位置。倡導(dǎo)民眾要建立對大自然尊重與保護的思想，拒絕對資源的非必要浪費且應(yīng)對環(huán)境加以保護，對大自然本來的生態(tài)面貌進行最大限度的恢復(fù)，創(chuàng)建經(jīng)濟社會和自然的一體化發(fā)展，最終建設(shè)新時代下社會主義生態(tài)文明的美麗中國[1]。而鄉(xiāng)村同樣是生態(tài)文明建設(shè)的一個典型載體，其具有旅游資源，使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展后勁十足[2]。所以，文章基于新時代下的生態(tài)文明建設(shè)，對鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計進行分析，通過鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村美學(xué)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟等作用，構(gòu)建出具有良好生態(tài)、美麗環(huán)境與高收益的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀。這既是我國的國土空間結(jié)構(gòu)與自然生態(tài)系統(tǒng)改善及保護的一項關(guān)鍵措施，也是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)、打造美麗中國的必由之路。

1 生態(tài)文明概念解析

生態(tài)文明屬于人類文明形態(tài)之一，是人對于人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展客觀規(guī)律的順應(yīng)而得到的物質(zhì)成果和精神成果，也是一項存在于經(jīng)濟、政治、文化與社會的整個建設(shè)過程及不同方面的綜合性工程，其體現(xiàn)出一個社會的文明進步現(xiàn)狀[3]。生態(tài)文明是在對自然遵循與保護的基礎(chǔ)上，將人和人、自然、社會的融合共生作為總目標，以不間斷的生產(chǎn)及消費模式作為內(nèi)容。注重人和自然環(huán)境之間的同依共存、彼此推動及相融相通，不僅要崇尚人和生態(tài)的融洽，同樣崇尚人和人之間的融洽，而要實現(xiàn)人和生態(tài)的融洽，則必須要先達成人和人之間的融洽[4]?？梢姡鷳B(tài)文明其實屬于一種綠色文明，是指基于工業(yè)文明已獲得的成果，更文明的對待生態(tài)，對自然環(huán)境進行主動建設(shè)與嚴格維護，改進人和生態(tài)的關(guān)系，最終促進國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的特征

2.1 地域性與鄉(xiāng)土性相融

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是以田園風(fēng)光為核心，在本土諸多自然及人文影響與制約因素的長時間作用下產(chǎn)生的整體性景觀系統(tǒng)。各類地理地貌、氣候及水文等環(huán)境因素形成了千溝萬壑的水鄉(xiāng)、云遮霧繞的山川、無邊無際的湖海等自然地域景觀，各類農(nóng)耕形式、文化習(xí)俗等人文因素又將體現(xiàn)在不同的田園景觀形式、群居建筑形態(tài)及鄉(xiāng)村文化等維度上。不同的地域性使鄉(xiāng)村生態(tài)景觀形成了不同的美學(xué)特性與文化內(nèi)涵。

2.2 類型與功能多樣性并存

顯著的地域與鄉(xiāng)土性在很大程度上決定了鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的多元化，而自然景觀里的不同因素基于鄉(xiāng)村歷史人文等影響，形成了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、聚落、文化民俗等不同的特色景觀。另外，鄉(xiāng)村生態(tài)景觀也呈現(xiàn)出豐富的功能性，如農(nóng)村中的田地、濕地及林帶等，不僅屬于基礎(chǔ)性農(nóng)業(yè)用地，還是大眾一個鍛煉休閑的旅游地。因此，其是一個匯聚生產(chǎn)、美學(xué)、生態(tài)、旅游服務(wù)等不同功能的共同體[5]。

2.3 自然性與社會性統(tǒng)一

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀因其自身的濃厚自然氣息，可以達成游客在精神文化上的追求，而這正是其集自然性和社會性為一體的體現(xiàn)。旅游者在鄉(xiāng)村旅游時融入大自然，參加當?shù)夭煌霓r(nóng)耕活動，能同時體驗到鄉(xiāng)村生活的快樂及其精神文化的獨有魅力。

2.4 人文性與歷史性兼具

我國的民族眾多，歷史文化深遠，鄉(xiāng)村既擁有自身特色的景觀意蘊，也擁有多元的歷史文化底蘊。鄉(xiāng)村的建筑、農(nóng)耕方式及鄉(xiāng)俗民風(fēng)等均能代表鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)歷史文化。如農(nóng)村居民的住址會特意選在一個能和自然環(huán)境融為一體的地點，注重“天人合一”的思想，而“天人合一”從根本而言就是人性的回歸[6]。

2.5 生態(tài)性與可持續(xù)發(fā)展性依存

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的生態(tài)性將對其是否具有獨特的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響，所以其具有生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等不間斷的發(fā)展特性，其必須確保自然資源的可持續(xù)利用及發(fā)展，讓其可以同時實現(xiàn)當今民眾與未來子孫的發(fā)展需求。

3 鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計的存在問題

3.1 缺乏人文化規(guī)劃理念

對鄉(xiāng)村旅游資源展開評估是規(guī)劃設(shè)計前的一個必要流程，若此流程中未聽取旅游者的意見，通常會出現(xiàn)過度評估。規(guī)劃設(shè)計若無專家及鄉(xiāng)村人才的參與，村民會處于旅游景觀規(guī)劃的被動接受中，兩者全程無交流，他們的觀點與利益就無法在規(guī)劃中體現(xiàn)出來。此外，設(shè)計者對于本土村民的生活習(xí)俗并未展開進一步的了解與探究，使用者的感受也無法被考慮到，因此設(shè)計離開了真實生活只能是空想，其無法深入體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的特點。鄉(xiāng)村景觀具有大量開闊的空間，然而在進行鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計時，并未對審美、休閑與感知學(xué)習(xí)等功能進行整合，沒有可供老人與幼兒嬉戲休息的地方，對一些殘障等特殊群體的特定需要加以重視。

3.2 浪費鄉(xiāng)村空間資源

現(xiàn)階段，中國鄉(xiāng)村旅游的運營還處在粗放式開發(fā)中，往往只看重短期收益，在景觀的規(guī)劃設(shè)計過程中，缺乏對鄉(xiāng)村空間資源的規(guī)劃。首先一味的占用農(nóng)耕用地，破壞了自然生態(tài)環(huán)境；其次，景觀規(guī)劃中僅關(guān)注鄉(xiāng)村的旅游產(chǎn)業(yè)，而忽略了村落除食宿外的其他功能，并未將鄉(xiāng)村景觀設(shè)計作為旅游景點中的重點，卻僅是將其設(shè)計為旅游輔助設(shè)施，造成鄉(xiāng)村資源的浪費。

3.3 景觀盲目開發(fā)導(dǎo)致環(huán)境污染嚴重

鄉(xiāng)村旅游需具備清新怡人的空氣、優(yōu)美的自然風(fēng)景、甘冽清甜的泉水等基礎(chǔ)生態(tài)資源，不過在鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展下，走入鄉(xiāng)村的旅游者日漸增多，他們在享受愜意的田園景色時，其活動也讓傳統(tǒng)生態(tài)平衡出現(xiàn)了變化。部分地方在進行旅游開發(fā)時盲目追求經(jīng)濟的提升，卻忽略了生態(tài)的承載力，超標接待旅游者，造成旅游服務(wù)設(shè)施的擴張。由此過度耗用物力資源來修建房屋和提供水電等，會導(dǎo)致鄉(xiāng)村過度地開采木材和耗費水資源，讓原本就十分薄弱的生態(tài)系統(tǒng)受到嚴重威脅[7]。不少鄉(xiāng)村還在鄉(xiāng)野林間大肆建造一系列的休閑設(shè)施和旅游步道，甚至開挖山水，讓原本較好的天然植被受到破壞。讓鄉(xiāng)村原汁原味的獨有田園風(fēng)光逐漸消失，同時也導(dǎo)致了耕地減少、生態(tài)植被衰退，以及水土流失等嚴重生態(tài)破壞現(xiàn)象的出現(xiàn)[8]。

4 生態(tài)文明視域下在鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計思路

4.1 注重人文規(guī)劃設(shè)計

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計要秉承“以人為本，保護環(huán)境”的原則。通常而言，設(shè)計者對于本土村民的生活習(xí)俗并未有進一步的了解與探究，設(shè)計若與真實生活脫離，通常也會脫離實際，無法深入體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的獨特，村民的觀點與利益難以在規(guī)劃設(shè)計中表現(xiàn)出來。所以，應(yīng)確立讓民俗專家、本土人才或者一般村民加入到鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計中。讓村民能與政府領(lǐng)導(dǎo)及規(guī)劃專家進行互動的同時，保護村民的自身權(quán)益、增強旅游服務(wù)認知。不僅能有效保護鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，還能拉近游客和鄉(xiāng)村居民的距離。

4.2 實現(xiàn)空間資源化

在對鄉(xiāng)村旅游空間進行設(shè)計時，應(yīng)選擇高效、集中及簡潔的發(fā)展方式，明確鄉(xiāng)村生態(tài)景觀空間的擴張界線和重點保護、緩沖過渡，以及適當開發(fā)等，增強土地的利用率，對空閑和品質(zhì)低下的土地進行最大化利用，杜絕對農(nóng)田、河道、林地及山地等開闊鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的破壞，構(gòu)筑合理化的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀格局。鄉(xiāng)村生態(tài)景觀空間不僅是村民們主要的生產(chǎn)生活場地，也屬于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，是旅游者進行游覽、休閑、食宿的基本活動場所。如村落不僅是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的關(guān)鍵所在，而且是不同旅游項目的核心，從村落走出去，再走進村落，建立出一個圈式重復(fù)形式，由此才可以從實質(zhì)上展示出其資源價值。而原有的村落只有具備較強吸引力的獨特景觀，才能留住旅游者。生態(tài)文明啟迪設(shè)計人應(yīng)該構(gòu)筑高品質(zhì)景觀，而鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的內(nèi)在品質(zhì)主要表現(xiàn)在地域、鄉(xiāng)村及文化等方面。所以，在規(guī)劃設(shè)計過程中必須秉持景觀的本土特色化思想，不僅要切實借助本土獨有的景觀資源，遵循本土場所和本土人的生活習(xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗，因勢利導(dǎo)，對鄉(xiāng)土材料等加以應(yīng)用[9]，同時還應(yīng)保護與弘揚傳統(tǒng)文化。

4.3 謀求可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明注重的是低碳化的設(shè)計方式，也就是基于較低能耗、污染與排放的資源利用方式，其根本在于增強能源的利用率和加強對清潔能源的開發(fā)等。生態(tài)文明不僅可以完成鄉(xiāng)村經(jīng)濟的不斷增長，還可以最高限度的對自然生態(tài)進行保護。鄉(xiāng)村旅游在近年來發(fā)展迅速，盡管為廣大鄉(xiāng)村創(chuàng)造了顯著的經(jīng)濟收益，但也嚴重影響了生態(tài)平衡，導(dǎo)致了大量的能源、資源的浪費。在規(guī)劃設(shè)計鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀中，要選擇低碳化資源利用的方式，不僅應(yīng)合理地開發(fā)空間資源，還應(yīng)該切實利用其他的環(huán)保型能源及建材，避免對自然生態(tài)資源進行破壞，推進資源的不斷發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)堅持保護生態(tài)的思想原則，對景觀內(nèi)容、旅游活動的空間及線路等進行合理科學(xué)的規(guī)劃。同時，不僅要注重鄉(xiāng)村的經(jīng)濟收益，還要注重鄉(xiāng)村的社會效益與環(huán)境效益，尋求旅游和自然、文化與人的生存環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

5 生態(tài)文明視域下的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計實踐

諸葛村在蘭溪市的西部，與建德市和龍游縣相鄰，村北有國道依村繞過，交通十分便利。目前，村中有兩條路和國道相連，一條是老村道，另一條是旅游交通主干道，是村子和外界的重要聯(lián)系通道。諸葛村處于一片低矮丘陵之上，地勢跌宕，村南是一個北漏塘，其外部是延綿數(shù)十里直至蘭江邊上的廣闊水田，而村子其他三面均被山丘所包圍。諸葛村所有的建筑都是組團式設(shè)計，建立以上塘為商業(yè)中心，大公堂與垂相祠堂為禮制中心，原有老宅均在中、南部，新宅朝西、北延展建造的整體格局。為了保持諸葛村的生態(tài)、文明屬性，諸葛村在構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的過程中，注重保護原有的古村落，并加強了對休閑農(nóng)業(yè)功能分區(qū)的合理規(guī)劃。

5.1 以保護古村落為規(guī)劃重點

在鄉(xiāng)村生態(tài)景觀中，古村景觀因自身具有濃厚的歷史文化底蘊，一直受到旅游者的喜愛。如諸葛古村，從旅游環(huán)境而言，在社會經(jīng)濟的不斷增長下，古村附近持續(xù)擴展的城市逐漸吞沒了村子附近的農(nóng)耕田地及其自身。

結(jié)合以上情況，諸葛村的休閑農(nóng)業(yè)旅游帶規(guī)劃方案則有效解決了古村落的保護和發(fā)展之間的沖突。其首先將保護諸葛古村落景觀作為規(guī)劃的條件和重點，建造環(huán)衛(wèi)設(shè)施、改進解說標識、開展墻體及庭院綠化等。并基于此，借助規(guī)劃古村落休閑農(nóng)業(yè)旅游帶，建立古村建筑保護重點區(qū)域及休閑農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域外圍景觀生態(tài)恢復(fù)區(qū)域的圈層空間設(shè)計方式圖，構(gòu)筑古村落生態(tài)院墻，消除了城市擴張帶給古村落景觀的沖擊（如圖1、圖2）。

圖1 功能分區(qū)圖

圖2 圈式保護結(jié)構(gòu)

5.2 構(gòu)建諸葛村休閑農(nóng)業(yè)功能分區(qū)

通常而言，古村旅游空間均不大，但其是鄉(xiāng)村居民的生活與旅游者的活動的載體，旅游接待量的不斷增加將被旅游承載能力所制約。針對景觀而言，大量游客的到來使古村景觀環(huán)境受到一定影響?？梢酝ㄟ^構(gòu)建諸葛村休閑農(nóng)業(yè)功能分區(qū)來進行合理布局，從而提升諸葛村的旅游承載能力。其中，休閑農(nóng)業(yè)旅游區(qū)域主要包括入口景觀服務(wù)、鄉(xiāng)村休閑度假、中藥保健休息、田園觀光感受、林帶及外圍的景觀恢復(fù)六個功能區(qū)塊[10]（如表1）。

表1 諸葛村休閑農(nóng)業(yè)功能分區(qū)

6 結(jié)語

目前，中國農(nóng)村人口依然是總?cè)丝诘囊话?。鄉(xiāng)村的不間斷發(fā)展，直接決定了幾億農(nóng)民的幸福?；诖耍l(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計為資源的利用和經(jīng)濟收益的均衡給出了一個解決辦法。隨著鄉(xiāng)村旅游的興盛發(fā)展，鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計也日漸備受大眾注目，現(xiàn)階段不少農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計尚處于初始摸索期，無綜合性理論引導(dǎo)，不同旅游景點區(qū)的景觀開發(fā)水平參差不齊，發(fā)展中也形成了不少問題。文章通過對目前我國鄉(xiāng)村旅游區(qū)景觀的情況展開調(diào)查研究，提出生態(tài)文明視域下鄉(xiāng)村生態(tài)景觀設(shè)計的思路，以期為今后的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計提供一定借鑒。