創(chuàng)意城市背景下的首飾創(chuàng)意設(shè)計實踐研究

華南師范大學(xué) 趙純子 于敏潔（通信作者）

近年來，“創(chuàng)意城市”這一概念被納入城市“復(fù)興”的發(fā)展視野中，Hospers 的研究認(rèn)為：通過創(chuàng)意的途徑彰顯城市個性，突出城市文化特色，是推進(jìn)城市發(fā)展的重要途徑[1]。如今全球各地新生的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為城市注入創(chuàng)意活力的同時，也為生產(chǎn)創(chuàng)意的個體提供了適宜的平臺。查理斯·蘭德利在《創(chuàng)意城市》一書中提出：“藝術(shù)家擔(dān)任改革者”，肯定了個人的創(chuàng)意實踐在創(chuàng)意城市建設(shè)中的必要性[2]。藝術(shù)設(shè)計家作為文化表達(dá)的實踐者，更應(yīng)積極嘗試創(chuàng)意活動，助力于創(chuàng)意城市。文章記錄了一次位于廣州琶醍珠江啤酒廠創(chuàng)意園區(qū)的首飾設(shè)計實踐活動，通過對實踐活動全方位的總結(jié)，剖析個人實踐者如何在創(chuàng)意城市背景下發(fā)揮主觀能動作用。

1 創(chuàng)意城市解析

創(chuàng)意城市是一種推動城市復(fù)興與重生的模式。針對創(chuàng)意城市的內(nèi)涵，國內(nèi)外學(xué)者有著不同角度的詮釋，據(jù)英國創(chuàng)意城市研究機(jī)構(gòu)Comedia 的創(chuàng)始人查理斯· 蘭德利（Charles Landry）的觀點，打造創(chuàng)意城市的關(guān)鍵在于城市的創(chuàng)意基礎(chǔ)、創(chuàng)意環(huán)境和文化因素[2]，文化是城市重要的“資產(chǎn)”；美國城市社會學(xué)家里查德·弗羅里達(dá)（Richard·Florida）作為研究創(chuàng)意城市的重要人物，從城市要素的角度出發(fā)提出了“3T”理論[3]：即技術(shù)（technology）、人才（talent）和包容度（tolerance）。這個理論可分為三個層次進(jìn)行解讀：首先，技術(shù)是發(fā)展創(chuàng)意城市的基礎(chǔ)，也是支撐與激發(fā)城市創(chuàng)新與創(chuàng)意生成的首要條件。其次，作為生產(chǎn)創(chuàng)意的源泉，佛羅里達(dá)強(qiáng)調(diào)了“人才”在各要素相互聯(lián)系中的關(guān)鍵作用，同時，人才代表著創(chuàng)意階層，也是維持創(chuàng)意城市活力的關(guān)鍵動力。最后，包容度代表了對所有少數(shù)民族、種族和生活態(tài)度的開放、包容和多樣性。整體而言，創(chuàng)意城市需具備吸引人才的技術(shù)基礎(chǔ)與較高環(huán)境包容度的要素條件，才能形成持續(xù)產(chǎn)生創(chuàng)意與刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

創(chuàng)意城市與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互依存，城市因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的刺激蛻變成“創(chuàng)意城市”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因為城市的滋養(yǎng)孕育出新的城市力量，成為傳承與創(chuàng)新城市文化的新型載體[4]。一些極具特色與持久生命力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，無論是作為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的紐約，蘇荷區(qū)創(chuàng)造了“藝術(shù)家+舊廠房”的模式，還是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的創(chuàng)意之都柏林，頻繁組織“設(shè)計5 月”等藝術(shù)文化活動，具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往能影響創(chuàng)意城市的形象與特征。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)匯聚了創(chuàng)意人才，提供了適宜的場地與環(huán)境。對于個人設(shè)計師而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為其創(chuàng)作多種類、小體量的作品提供了優(yōu)質(zhì)的客觀條件。以景德鎮(zhèn)創(chuàng)意集市為例，具有當(dāng)?shù)靥厣馁|(zhì)的陶瓷首飾，將創(chuàng)意與文化技法相結(jié)合，成為市集活動中極具特色的熱點。

2 創(chuàng)意城市背景下的首飾創(chuàng)意設(shè)計分析

2.1 創(chuàng)意城市背景下首飾設(shè)計的特點

在創(chuàng)意城市背景下，要求創(chuàng)作者的作品在富有創(chuàng)意、藝術(shù)感、文化價值的同時，具有商業(yè)價值。首飾作為商品與其他文化創(chuàng)意類產(chǎn)品相比，體積小巧輕便，于設(shè)計師而言，首飾的生產(chǎn)周期較短，更利于設(shè)計想法的落實。藝術(shù)仿佛離日常生活很遠(yuǎn)，可首飾卻常出現(xiàn)在生活之中。首飾作為情感表達(dá)與文化體現(xiàn)的載體，既蘊(yùn)含藝術(shù)的審美屬性，又具有基礎(chǔ)的佩戴功能屬性，是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中利于進(jìn)行文化宣傳的重要類別之一。以景德鎮(zhèn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)陶溪川創(chuàng)意集市為例，市集中的首飾作品大多以陶瓷材料為主?，F(xiàn)代首飾設(shè)計具有符號語言的圖式化的創(chuàng)意方法，將陶瓷的藝術(shù)性與首飾的佩戴性和創(chuàng)意性相結(jié)合，通過創(chuàng)意手法使“千年瓷都”景德鎮(zhèn)的文化符號轉(zhuǎn)換為生活中常見的潮流單品。在創(chuàng)意城市背景下進(jìn)行首飾設(shè)計，首飾中所蘊(yùn)含的文化元素尤為重要，設(shè)計應(yīng)當(dāng)從特色的地域文化角度出發(fā)，通過現(xiàn)代創(chuàng)意的解構(gòu)、重組等方法，為文化注入新生力量。

2.2 創(chuàng)意城市背景下首飾設(shè)計的產(chǎn)業(yè)形式

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為開展創(chuàng)意的平臺，從實踐機(jī)制的角度大致分為兩個方面：“產(chǎn)業(yè)鏈”類的要素集群與空間的集聚?？臻g是城市的基礎(chǔ)性物質(zhì)單位，表現(xiàn)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的物（產(chǎn)業(yè)）與人（創(chuàng)意人才）。如果說城市是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要陣地，很大程度上是源于它在空間上的集聚作用，一個重要的表現(xiàn)就是各種創(chuàng)意聚落、藝術(shù)集聚區(qū)在城市的涌現(xiàn)。具有創(chuàng)意性與文化性的首飾產(chǎn)品在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，多出現(xiàn)在創(chuàng)意聚落中展示。例如偏向本土化與民俗文化的景德鎮(zhèn)的陶溪川創(chuàng)意集市活動、國內(nèi)初始的時尚“交易展”平臺上?！皶r堂Showroom Shanghai”，均驗證富有創(chuàng)意性、文化性的首飾產(chǎn)品更適于直接地向消費(fèi)者展示。

廣州作為粵港澳大灣區(qū)的中心城市之一，同時也是粵港澳大灣區(qū)的文化中心。以文化創(chuàng)意設(shè)計推動產(chǎn)業(yè)升級與城市發(fā)展，將特色的地域文化匯聚到創(chuàng)意城市發(fā)展之中，是廣州城市建設(shè)的必經(jīng)之路。珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)是廣州較為特色的創(chuàng)意園區(qū)，也本次實踐活動的場地所在。珠江啤酒廠起步于廣州步入新型發(fā)展階段，從2015 年至今，珠江啤酒廠受琶洲互聯(lián)網(wǎng)集群區(qū)建設(shè)影響，開始第三階段的升級與改造[5]，從一間不斷運(yùn)作的工廠，成為居民的深刻文化記憶，成為廣州生態(tài)與美態(tài)兼容的優(yōu)質(zhì)城市公共空間。新生的珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)，坐落于琶洲江畔，具有許多后現(xiàn)代風(fēng)格創(chuàng)意建筑。珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)具備了技術(shù)與包容性的要素，是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的適宜平臺。

3 首飾創(chuàng)意設(shè)計實踐過程

3.1 創(chuàng)意活動

“創(chuàng)意市集”這種創(chuàng)意聚集形式，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間集聚作用的表現(xiàn)，指在特定的地點展示、售賣個人原創(chuàng)作品與藝術(shù)品。此類活動有著固定的時間與空間，且有藝術(shù)家入駐門檻低、對作品形式包容性強(qiáng)的特點[6]。創(chuàng)意市集的舉辦形式通常為簡易的攤位搭建而成，商品的展示空間也限制于一定的面積里。首飾作品具有體積小巧、方便運(yùn)輸?shù)奶攸c優(yōu)勢，能夠適應(yīng)創(chuàng)意集市的客觀條件，文章考察的實踐活動鎖定于珠江琶醍啤酒廠藝術(shù)市集。此藝術(shù)市集促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計者在特定的時間與空間，能動地展開創(chuàng)意實踐：利用創(chuàng)意宣傳區(qū)域文化元素，通過設(shè)計、包裝、宣傳等環(huán)節(jié)，形成創(chuàng)意城市的創(chuàng)造性活力。此次活動與廣州市雕塑學(xué)會、廣州高校、J10 音樂、PAIX COFFEE 等機(jī)構(gòu)聯(lián)手，以“賞+嘗+玩”形式匯聚了多元化的文化藝術(shù)資源，地點集中在珠江啤酒廠的精釀街區(qū)。舉辦時間是初秋季節(jié)，從2021年11月的第二個周末開始，持續(xù)三個周末，在廣州珠江邊激起文化藝術(shù)的新火花。啤酒廠藝術(shù)市集活動所募集的攤主來自商業(yè)、高校、工作室等群體，在保證市集的多元活力的同時，也為不同年齡、不同領(lǐng)域的藝術(shù)家們交流創(chuàng)意提供了客觀保障，如圖1 所示為啤酒廠藝術(shù)市集海報。

圖1 啤酒廠藝術(shù)市集海報

3.2 首飾設(shè)計

由于藝術(shù)設(shè)計具有思想性與行動性特點，如何在突出首飾設(shè)計藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)統(tǒng)一作品與攤位的表現(xiàn)風(fēng)格、展示琶醍的區(qū)域文化特色，是設(shè)計實踐的重點。設(shè)計實踐的思路以創(chuàng)作、銷售、運(yùn)作三個角度展開，以首飾為載體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，挖掘珠江琶醍啤酒廠的文化元素，在保證個體作品的藝術(shù)造型的同時，拓展珠江啤酒的文化形象，抽象珠江琶醍啤酒廠的文化元素的過程就是尋求藝術(shù)感與商業(yè)化平衡的過程。

珠江琶醍啤酒廠具有較為完整的啤酒生產(chǎn)歷史，且活動地點周圍有許多在營酒吧，首飾的設(shè)計元素鎖定珠江琶醍啤酒廠的“酒瓶”元素，對于純粹幾何形構(gòu)的形式手法，是十分強(qiáng)烈而鮮明有效的[7]。作品的整體風(fēng)格以“自然·基礎(chǔ)”為主要方向，代表啤酒廠的基礎(chǔ)文化元素與周邊生態(tài)環(huán)境的和諧相處；材料采用黃銅、銀、陶瓷珠和棉繩等質(zhì)感契合而非貴重的材料相結(jié)合；基礎(chǔ)金工技法和扎染手段為主要制作工藝。深度挖掘設(shè)計元素后，首飾的造型形式提取“酒瓶”元素，以“啤酒瓶蓋”為主。初期設(shè)計時，注重豐富其表面紋理且未經(jīng)拋光處理，制作為戒指或項鏈的配件。后期根據(jù)銷售反饋進(jìn)行調(diào)整，為了提升金屬部件的完整感與精致度，在造型上添加了瓶蓋元素的層次，豐富其造型。邊緣處理加大起伏和不均勻感，形成工業(yè)制品的自然形態(tài)。表面肌理上為了提升作品完整度采用拋光處理，如圖2 所示。為了更好地延伸瓶蓋的設(shè)計元素，將瓶蓋元素在平面構(gòu)成的視角下劃為圓形幾何形，并以基礎(chǔ)圓形為設(shè)計元素進(jìn)行設(shè)計。根據(jù)啤酒瓶元素的經(jīng)驗，幾何圓形的設(shè)計初期除添加圓形凹凸肌理、增加凹凸面外，保持高亮拋光的技法，保持表面的光澤度與整體作品的完整度。后期為了突出幾何元素與啤酒瓶元素的特點，調(diào)整幾何元素作品中的圓形為球體，在注重整體構(gòu)成感的同時，豐富作品的多維表現(xiàn)，如圖3 所示。

圖2 瓶蓋元素及其延伸

圖3 幾何元素及其延伸

攤位設(shè)計在保證呼應(yīng)作品風(fēng)格的同時，區(qū)別于普通的集市攤位，突出了個體的創(chuàng)意。攤位的設(shè)計以珠江啤酒廠的文化為基礎(chǔ)，選用酒瓶元素，通過噴漆的方法將不同大小的酒瓶噴上金屬銀與啞光黑的顏色，使元素統(tǒng)一且具藝術(shù)感。除酒瓶類工業(yè)元素外，同時鎖定了樹枝、樹葉等自然的有機(jī)形態(tài)，采用同樣的噴漆方法統(tǒng)一自然元素與工業(yè)元素，如圖4 所示。初期的攤位擺放效果較為簡單，設(shè)計沒有擺脫桌面的限制，后期借助酒瓶及樹葉自身的高低起伏，豐富臺面擺放的層次，最終攤位的整體效果如圖5 所示。

圖4 酒瓶元素與自然元素

圖5 攤位效果

3.3 實踐反思

創(chuàng)意實踐的展開不是簡單交易過程，而是多角度的創(chuàng)新實踐；本次實踐的意義不止是簡單的藝術(shù)設(shè)計實踐，更在于探索與實踐創(chuàng)意活動，互動于創(chuàng)意城市的內(nèi)在建設(shè)。創(chuàng)意市集的銷售模式一般以直復(fù)營銷為主，是一種具有互動性的營銷模式。與顧客建立良好的溝通模式、樹立良好的銷售形象，是集市銷售的關(guān)鍵。在本次的活動中，“藝術(shù)”“純手工打造”“孤品”三個關(guān)鍵詞是藝術(shù)首飾類產(chǎn)品的銷售點。“藝術(shù)”一詞暗示消費(fèi)者首飾作品具有“新穎奇特”與“非營利性”的特點，在交流過程中營造出較為友好的銷售形象。“純手工打造”引導(dǎo)消費(fèi)者包容首飾作品中手工感的粗糙點，同時拉近與消費(fèi)者的距離?！肮缕贰币辉~展示每件首飾作品的獨特性與專屬性，同時刺激消費(fèi)者的購買意愿。創(chuàng)意市集中多數(shù)攤位的整體運(yùn)作采用線下售賣與線上訂單相結(jié)合的方式，在線下售賣的同時，補(bǔ)充線上銷售渠道的宣傳，提高產(chǎn)品的曝光率以及增加與消費(fèi)者的粘性，個別攤位也嘗試線上媒體平臺的直播方式。

4 創(chuàng)意城市背景下首飾創(chuàng)意設(shè)計實踐的價值意義

本次啤酒廠藝術(shù)市集活動面向大眾，為創(chuàng)意人才提供了實踐的平臺，同時也為工業(yè)園區(qū)增添了更多的創(chuàng)意活力?？偨Y(jié)此次設(shè)計實踐活動，將“非商業(yè)”“非常規(guī)”的首飾作品作為主要商品展示給大眾，通過作品在市集上的售賣、反饋參與銷售的過程，影響設(shè)計者了解在創(chuàng)意市集類活動的環(huán)境中對首飾作品的包容度及其銷售方式。在創(chuàng)意實踐過程中，設(shè)計者通過行動，提升其自身綜合能力，在為活動生產(chǎn)創(chuàng)意的同時，通過反饋刺激創(chuàng)意的萌芽，能夠自覺參與到“3T”理論中的創(chuàng)意城市的良性循環(huán)。

活動期間珠江啤酒廠組織了眾多活動，不同類型的活動吸引了多樣的顧客，為攤主尋求作品的更廣受眾提供了基礎(chǔ)。此次創(chuàng)意活動所吸引的人才在實踐過程中交流與碰撞更多的創(chuàng)意點，在助力于創(chuàng)意城市的同時，也為珠江啤酒廠吸引了更多的創(chuàng)意設(shè)計、銷售人才。對于“攤主”，也就是設(shè)計者個人而言，借助活動的平臺與場地，通過實踐創(chuàng)意活動售賣首飾作品，是增加作品曝光率的途徑。在運(yùn)營攤位的過程中，直接接觸消費(fèi)者與其他攤主，更易于思考與歸納創(chuàng)意市集用戶對首飾作品的需求點以及創(chuàng)新首飾作品的銷售方式。與各行各業(yè)的“攤主”溝通交流，了解更多創(chuàng)意型的活動平臺、掌握更多的創(chuàng)意活動資訊，拓展更多“非常規(guī)”首飾銷售平臺的可能性。與消費(fèi)者直接溝通交流，檢測首飾作品與首飾系列衍生品作為商品的可能性，評估其市場完整度與藝術(shù)接受度。在“3T”理論中，“人才”要素的重要之處在于其創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，而輸出創(chuàng)新的重點在于其文化與藝術(shù)的意義，具有豐富內(nèi)涵的創(chuàng)意，才能夠保持創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)互相促進(jìn)的良性循環(huán)。在創(chuàng)意集市模式中，設(shè)計者作為攤主，直接與其他攤主、客戶進(jìn)行溝通與交流，親身體驗到設(shè)計、運(yùn)營、銷售、反饋、售后等環(huán)節(jié)。設(shè)計者通過直觀的售賣效果與反饋，檢驗創(chuàng)意的質(zhì)量與是否表達(dá)出文化與藝術(shù)內(nèi)涵。

此次創(chuàng)意活動中能夠體現(xiàn)出“3T”理論內(nèi)涵中“包容性”“多樣性”和“創(chuàng)意氛圍”等因素的重要性。作為工業(yè)舊址的珠江啤酒廠將改造的方向朝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)層面發(fā)展，積極吸引人才、提高對創(chuàng)意接受的包容度、形成良性且循環(huán)的創(chuàng)意氛圍，是持續(xù)維持珠江琶醍啤酒文化創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)生命活力的關(guān)鍵因素，同時也是宣傳珠江啤酒廠文化，為創(chuàng)意城市的構(gòu)建添加了一劑富有特色的助燃料。

5 結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計作為文化前沿與核心的表征，如今不再局限于個人創(chuàng)造與表達(dá)，正在構(gòu)建出藝術(shù)設(shè)計獨特的商業(yè)模式，促進(jìn)著創(chuàng)意城市的發(fā)展。在創(chuàng)意城市的背景下，藝術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)意驅(qū)動作為城市發(fā)展的核心理念，大眾逐漸形成對藝術(shù)設(shè)計認(rèn)可與需求的意識形態(tài)，可以說，創(chuàng)意城市的活力源泉在于藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)造與實踐能力。對于藝術(shù)設(shè)計工作者而言，是與社會產(chǎn)生深刻互動的契機(jī)。表現(xiàn)于此次活動中，不止是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，更是個人的創(chuàng)意實踐與創(chuàng)意城市的聯(lián)系。創(chuàng)意城市為個人提供客觀的堅實基礎(chǔ)，個人也要把握城市發(fā)展的契機(jī)，通過創(chuàng)意實踐投身于創(chuàng)意城市的建設(shè)之中。