文旅融合視角下江蘇考古遺址公園發(fā)展策略研究

顏 麒 胡運(yùn)宏 葛詩(shī)唯 .南京曉莊學(xué)院南京區(qū)域歷史文化研究中心；.南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院

我國(guó)各級(jí)考古遺址公園的設(shè)立和建設(shè)，是新時(shí)代黨和政府統(tǒng)籌保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化遺跡，促進(jìn)民族歷史文化傳承和提升民族文化自信的重要舉措，具有深遠(yuǎn)的歷史、社會(huì)和文化意義。如何做好考古遺址公園保護(hù)研究與展示傳播功能的平衡協(xié)同發(fā)展，已成為當(dāng)下十分重要的課題?，F(xiàn)從文旅融合視角就江蘇考古遺址公園建設(shè)與運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析和討論，并從大遺址文旅融合、在場(chǎng)感營(yíng)造、靜態(tài)活態(tài)展示結(jié)合的策略等方面對(duì)優(yōu)化江蘇考古遺址公園展示效果，以及更好地服務(wù)當(dāng)?shù)貧v史文化保護(hù)與傳承提出建議。

文旅融合視角下考古遺址公園保護(hù)發(fā)展機(jī)遇

習(xí)近平總書(shū)記指出，要做好出土文物和遺址的研究闡釋工作，把中華文明起源和發(fā)展以及對(duì)人類(lèi)的重大貢獻(xiàn)更加清晰、全面地呈現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家考古遺址公園，是指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。

自2010年以來(lái)，全國(guó)各級(jí)考古遺址公園的建設(shè)和認(rèn)定，是促進(jìn)考古遺址保護(hù)、展示與利用，規(guī)范考古遺址公園管理，有效發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中作用的重要舉措。考古遺址公園強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)與展示并舉，突出其與國(guó)內(nèi)外社會(huì)公眾廣泛交流與互動(dòng)。文旅融合的保護(hù)與發(fā)展思路可以在最大程度上促進(jìn)考古遺址公園歷史、文化與社會(huì)價(jià)值的傳播與互動(dòng)，充分發(fā)揮其在科研、教育及游憩等方面的核心功能，從而保證考古遺址公園可持續(xù)發(fā)展。

江蘇考古遺址公園現(xiàn)狀及不足

江蘇省具有悠久的歷史文化和深厚的人文底蘊(yùn)，目前有無(wú)錫鴻山、揚(yáng)州城、常州闔閭城、揚(yáng)州龍虬莊4座國(guó)家考古遺址公園（含立項(xiàng)）及揚(yáng)州隋煬帝墓葬遺址、南京湯山猿人洞等十幾處省級(jí)考古遺址公園。江蘇考古遺址公園在保護(hù)和發(fā)展上具有政府重視、資金充裕、社會(huì)認(rèn)可等方面的優(yōu)勢(shì)，具有較大的發(fā)展?jié)摿?，但從文旅融合發(fā)展的角度來(lái)看，其受到一系列體制和機(jī)制等主客觀因素的制約，還存在一些突出問(wèn)題，導(dǎo)致目前江蘇考古遺址公園在建設(shè)和運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)文旅分割、各行其是、缺乏協(xié)同的現(xiàn)象，未能全面有效地利用和發(fā)揮其文化和社會(huì)價(jià)值。和兄弟省市相關(guān)的社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙豐收的考古遺址公園如浙江河姆渡、西安漢唐陵園等熱門(mén)遺址打卡地相比，江蘇考古遺址公園在當(dāng)前文旅融合發(fā)展方面出現(xiàn)的問(wèn)題亟待本省文旅管理部門(mén)和相關(guān)行業(yè)群體的重視和解決。

文保氣息濃厚，文旅融合水平較低

目前中央和省屬部門(mén)方面，均已實(shí)現(xiàn)了文化部門(mén)和旅游部門(mén)的整合，考古遺址公園的主管部門(mén)文物局，也成為文化和旅游部（廳）的下屬單位。雖然江蘇省也在行政管理上實(shí)現(xiàn)了文旅融合，但在考古遺址公園的建設(shè)和管理方面還主要依托文物部門(mén)的力量進(jìn)行資源調(diào)配、智力支持和宣傳展示等。

目前，江蘇考古遺址公園普遍存在地理位置偏遠(yuǎn)、傳統(tǒng)文物保護(hù)氣息濃厚、文旅資源共享和協(xié)同發(fā)展不成熟、游離于當(dāng)?shù)芈糜我?guī)劃統(tǒng)籌、旅游資源配置和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)之外等問(wèn)題，使得江蘇考古遺址公園通達(dá)性和感知度有所欠缺，和社會(huì)一般公眾之間還存在著明顯的物理和心理距離，在吸引參觀游覽上存在困難，歷史文化價(jià)值的溝通宣傳受到很大限制。如無(wú)錫鴻山考古遺址公園雖然是當(dāng)?shù)仉y得的國(guó)家級(jí)公園，但在當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蠛褪袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)宣傳中的辨識(shí)度不高，很難吸引游客前來(lái)旅游；揚(yáng)州龍虬莊遺址公園在揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品體系中更顯疏離，且受限于交通等基礎(chǔ)設(shè)施條件，目前鮮為人知。

發(fā)展定位模糊，保護(hù)與適度開(kāi)發(fā)矛盾待解

目前，江蘇考古遺址公園均屬于文物局下屬單位，在業(yè)務(wù)方面接受文物局的指導(dǎo)和管理，資金來(lái)源方面依靠政府財(cái)政全額撥款。

一方面，考古遺址公園具有很強(qiáng)的公益性，且不少園址如今還處在分期考古勘探中，具有很高的保護(hù)價(jià)值。

另一方面，根據(jù)國(guó)家對(duì)考古遺址公園賦予的戰(zhàn)略任務(wù)和服務(wù)功能，考古遺址公園也有著傳播傳統(tǒng)歷史文化、講好中國(guó)故事、提升文化自信的重要社會(huì)功能，必須在展示內(nèi)容和傳播方式上進(jìn)行適度的改革和創(chuàng)新，如此才能在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的文化消費(fèi)中占據(jù)一席之地。

當(dāng)前由于主管部門(mén)的條塊分割，江蘇考古遺址公園在發(fā)展定位的界定上還存在較大的模糊性，在保護(hù)和適度開(kāi)發(fā)的平衡取舍上缺乏系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，尚未有效利用文旅融合的機(jī)遇對(duì)遺址文化闡釋與展示進(jìn)行適應(yīng)市場(chǎng)化運(yùn)作的升級(jí)。這和鄰省浙江河姆渡遺址公園兼顧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益的景區(qū)化開(kāi)發(fā)利用方式還存在較為明顯的理念和實(shí)踐差異，有待進(jìn)行進(jìn)一步的思維更新和制度創(chuàng)新。

展示方式有待改進(jìn)

當(dāng)前，江蘇省的文博場(chǎng)所普遍重視其展示內(nèi)容的豐富性、生動(dòng)性、趣味性等，在吸引公眾參觀和傳播歷史文化價(jià)值方面取得了良好的成績(jī)，成為文旅融合發(fā)展的典型范例。不少場(chǎng)館如南京博物院、蘇州博物館等成為游客的熱門(mén)打卡地。

而江蘇考古遺址公園不少園址還處在考古、規(guī)劃、建設(shè)過(guò)程中，受傳統(tǒng)布展思維影響，普遍存在展示內(nèi)容少、展示形式單一等問(wèn)題，導(dǎo)致觀賞性差、吸引力弱，未能有效表現(xiàn)出遺址的價(jià)值。江蘇考古遺址公園對(duì)潛在客源，特別是青年和家庭訪客群體的文旅消費(fèi)偏好特征認(rèn)識(shí)不足；在參觀線路設(shè)計(jì)、互動(dòng)參與模塊規(guī)劃、鄉(xiāng)土文化融入、新興技術(shù)應(yīng)用、衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面不夠完善，難以給游客帶來(lái)舒適的參觀體驗(yàn)，特別是其對(duì)核心考古遺址資源的挖掘和利用還有待提升，室內(nèi)展示和田野展示的分工需要改進(jìn)。同時(shí)，研學(xué)旅游市場(chǎng)在當(dāng)前江蘇考古遺址公園的管理運(yùn)營(yíng)中還沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)和拓展，主要客源市場(chǎng)過(guò)于專(zhuān)業(yè)化和小眾化，使得考古遺址公園歷史文化價(jià)值的傳播效果不理想。

江蘇考古遺址公園文化旅游融合發(fā)展策略研究

通過(guò)文旅融合，推動(dòng)江蘇考古遺址公園發(fā)展

考古遺址公園是新時(shí)代國(guó)家歷史文化工程建設(shè)的重要組成部分，也是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的著力點(diǎn)與窗口。

對(duì)江蘇考古遺址公園社會(huì)文化價(jià)值的發(fā)掘和利用，應(yīng)該秉持“大遺址思維”，深刻認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨和國(guó)家賦予考古遺址公園的歷史使命，就必須破除玻璃柜下的展品思維，在接受財(cái)政輸血的同時(shí)也應(yīng)該具備造血功能，實(shí)現(xiàn)文物和文化資源的外溢輻射，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，必須拓寬江蘇考古遺址公園內(nèi)涵的廣度，站在文旅融合發(fā)展的視角，在戰(zhàn)略規(guī)劃和制度安排上對(duì)江蘇考古遺址公園的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)進(jìn)行開(kāi)拓性的探索和創(chuàng)新。

具體而言，應(yīng)科學(xué)制定管控保護(hù)區(qū)、主題展示區(qū)和文旅開(kāi)發(fā)區(qū)的功能分區(qū)和資源配置，并對(duì)應(yīng)不同的保護(hù)和開(kāi)發(fā)措施，實(shí)現(xiàn)考古遺址公園保護(hù)研究與適度開(kāi)發(fā)利用的統(tǒng)一、歷史文化價(jià)值與展示傳播價(jià)值的統(tǒng)一，以及文化效益與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

在文旅主管部門(mén)的統(tǒng)籌規(guī)劃下，打破目前存在的文物部門(mén)和旅游部門(mén)的行政壁壘，建立有效的溝通、協(xié)調(diào)、聯(lián)動(dòng)機(jī)制，并在制度建設(shè)和資源分配上給予支持，使全省各地考古遺址公園能更有效地融入當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展的總體規(guī)劃與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)中，與其他文旅資源共建共享，在旅游線路設(shè)計(jì)、文旅產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文旅資源宣傳等方面積極探索，實(shí)現(xiàn)遺址公園和當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。比如，常州闔閭城可以對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代休閑度假旅游進(jìn)行有效補(bǔ)充，以帶給游客豐富的游覽體驗(yàn)；而揚(yáng)州城遺址則可以融入當(dāng)?shù)氐娜蚵糜萎a(chǎn)品系列中，提升當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和宣教價(jià)值。

另外，考古遺址公園可以借鑒兄弟省市文博場(chǎng)館在運(yùn)營(yíng)和展示方面的經(jīng)驗(yàn)，并在人力、資源、技術(shù)等硬、軟件方面獲得支持。

營(yíng)造在場(chǎng)感，提升展示傳播水平

在場(chǎng)感，即在物理感知和心理體驗(yàn)上的身臨其境感，是沉浸式體驗(yàn)的高級(jí)表現(xiàn)形式。在場(chǎng)感是文旅消費(fèi)者消費(fèi)體驗(yàn)的較高境界，具有持久、潛移默化的對(duì)態(tài)度和行為的改變效力。

江蘇考古遺址公園應(yīng)該重視在場(chǎng)感的營(yíng)造和建構(gòu)，提高傳播水平。具體實(shí)施上有賴(lài)于展示的精心策劃，并充分借鑒其他國(guó)內(nèi)外歷史文化遺跡展示的成功經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)成果，將過(guò)去的歷史“碎片”轉(zhuǎn)變?yōu)橐妆淮蟊娎斫獾臍v史故事，提升游客對(duì)歷史的深層認(rèn)知。

第一，江蘇考古遺址公園所依托的大遺址本身就是歷史的“在場(chǎng)”，為歷史敘事提供了其他地方無(wú)可比擬的語(yǔ)境，帶給觀眾震撼、敬畏、肅穆的心理與情感沖擊，為歷史文化價(jià)值的有效傳播奠定基礎(chǔ)。

第二，江蘇考古遺址公園需精心設(shè)計(jì)歷史敘事方式，如“臺(tái)階”往往成為一種隱喻，提示觀眾走入另外一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)世界的空間場(chǎng)所；刻意凸顯的內(nèi)外環(huán)境、光線、墻壁、內(nèi)飾乃至精準(zhǔn)設(shè)定的聲音和氣流等，均能有效讓觀眾進(jìn)入歷史敘事的節(jié)奏之中。在考古遺址公園的室內(nèi)和室外展示區(qū)域，均應(yīng)注意這方面的氣氛營(yíng)造。

第三，考古遺址公園對(duì)遺址的展示順序亦是敘事的重要手段，通過(guò)對(duì)展示對(duì)象的排列組織，呈現(xiàn)出前后連貫的歷史敘事，有效的提示和專(zhuān)業(yè)講解往往成為觀眾順利進(jìn)入歷史敘事的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在充分理解遺址價(jià)值及內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)闡釋與展示重要性的基礎(chǔ)上，精心策劃展示內(nèi)容，合理安排展示路線，豐富展示闡釋手段，增強(qiáng)受眾觀賞在場(chǎng)感，進(jìn)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐。

靜態(tài)和活態(tài)展示融合，促進(jìn)原住居民參與

新時(shí)代考古遺址公園的功能定位，不應(yīng)只局限于保存歷史文化遺跡，還應(yīng)該重視相關(guān)歷史文化價(jià)值的傳承和賡續(xù)，既擁抱歷史，又考慮當(dāng)下，更注重未來(lái)。

江蘇考古遺址公園廣義上的范圍內(nèi)，都生活著相當(dāng)數(shù)量的原住居民。在郊野的考古遺址公園，如無(wú)錫鴻山和揚(yáng)州高郵龍虬莊的原住居民，大都保持著傳統(tǒng)的文化習(xí)俗和生活方式。在文旅融合視角下，原住居民既是活態(tài)文化基因的載體，也是當(dāng)下歷史文化遺跡呈現(xiàn)體驗(yàn)的窗口，完全應(yīng)該成為展示遺址地的有機(jī)組成部分。

原住居民所蘊(yùn)含的活態(tài)生產(chǎn)生活展示，還可以和遺址地的靜態(tài)遺存形成有效的互補(bǔ)與協(xié)同，在最大程度上提升訪客的信息接受和情感遷移效果。因此，江蘇考古遺址公園應(yīng)該充分重視原住居民的作用，在展示內(nèi)容設(shè)計(jì)、展示活動(dòng)組織和展示關(guān)聯(lián)就業(yè)等方面充分吸納原住居民的參與和投入，并組織不同的形式充分融入原住居民元素的活動(dòng)，讓遺址公園訪客通過(guò)與原住居民的互動(dòng)交流設(shè)身處地地了解遺址公園所涵蓋的歷史文化，從而有效構(gòu)建基于遺址公園的鄉(xiāng)土文明標(biāo)識(shí)體系，鑄牢鄉(xiāng)土和民族共同體意識(shí)，全面深刻地體會(huì)中華文明起源發(fā)展的歷史脈絡(luò)、光輝成就以及對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出的突出貢獻(xiàn)。

考古遺址公園的建設(shè)，是新時(shí)代黨和國(guó)家的重大歷史文化工程，是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)管理理念的升級(jí)更新和歷史文化遺產(chǎn)管理體制的開(kāi)拓創(chuàng)新，更是構(gòu)建中國(guó)歷史文化自信、講好中國(guó)故事的重大飛躍。

江蘇考古遺址公園依托當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)條件，具有很強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛闅v史文化保護(hù)利用的新生事物，江蘇各地考古遺址公園在建設(shè)和利用中應(yīng)做好頂層制度設(shè)計(jì)，從文旅融合的戰(zhàn)略視角妥善處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)、研究與展示之間的關(guān)系，與當(dāng)?shù)匚穆锰厣Y源實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)協(xié)同或互補(bǔ)，開(kāi)發(fā)適合遺址公園可持續(xù)發(fā)展的文旅活動(dòng)；同時(shí)，在遺址內(nèi)容展示和傳播上應(yīng)充分注重在場(chǎng)感的建構(gòu)和營(yíng)造，并緊密結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)與生活方式，把各個(gè)靜態(tài)遺存和活態(tài)遺址要素串珠成鏈，統(tǒng)籌展示，不斷提升遺址歷史文化價(jià)值的美譽(yù)度和吸引力，為江蘇社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。