高校弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究

李淑娟

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成

作為一種社會(huì)現(xiàn)象，文化是人們?cè)谏钪兄饾u形成的，是社會(huì)歷史逐漸發(fā)展累積形成的，是民族的精神家園。準(zhǔn)確地說(shuō)，文化雖然從物質(zhì)之中得到體現(xiàn)，但是卻又不完全等同于物質(zhì)，是可以被傳承的家國(guó)歷史、地理風(fēng)情、自然民俗、生活藝術(shù)、價(jià)值規(guī)范等，是人類(lèi)進(jìn)行交流時(shí)廣泛認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)。

中華文化也稱(chēng)為華夏文化，其發(fā)展于華夏文明，作為世界四大古老文明之一，華夏文明是唯一一個(gè)延續(xù)至今不曾中斷的文明。黃河文明和長(zhǎng)江文明被公認(rèn)為中華文明的源頭，隨著史學(xué)界對(duì)中國(guó)早期文明的不斷深入研究，中華文明“多元一體”理論和中華文明“多源一體”理論被先后提出。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突一方面帶給當(dāng)世之人無(wú)盡的傷痛，另一方面也隨之引來(lái)“華夷之辨”，客觀上加劇了不同民族人們之間的往來(lái)交流。在“華夷之辨”中最高級(jí)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)不是人種、血緣、地域三種方式，而是文化?？鬃釉凇洞呵铩分刑岢觯斝l(wèi)、齊宋、楚越的區(qū)別并不是絕對(duì)的，中國(guó)、夷狄之間僅僅存在禮教的區(qū)別，而非親屬之別。我國(guó)對(duì)中華文化的定義是中國(guó)所有民族文化的綜合，因?yàn)闈h民族的人口最多，所以雖然我國(guó)是多民族國(guó)家，但是漢族文化是中華文化之中影響力最大的部分。中華文化包含了我國(guó)56個(gè)民族的不同文化，是各個(gè)民族共同形成的，正是吸收了各民族文化的多元性，才形成了中華文化千年延續(xù)的一體性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越千年而不凋零，反而不斷向前，在中華民族的創(chuàng)造活動(dòng)中，創(chuàng)造一次又一次的輝煌，到今天形成了獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)主義文化。傳統(tǒng)文化不只是我們民族屹立千年而不凋謝的根本原因，也是中華民族永遠(yuǎn)的精神家園，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要文化資源。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著華夏民族的身份

中華民族從根本上來(lái)說(shuō)，屬于文化范疇的概念，各種文化基因之間的差別就是民族獨(dú)立性存在的根本。文化是民族的靈魂，每一個(gè)民族在發(fā)展中都需要立足自身文化之上，只有深入地理解文化，傳承文化，才能夠與我們的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)更為匹配，才能夠承上啟下，開(kāi)啟新的文明發(fā)展之路。反之，如果一個(gè)民族失去了對(duì)文化的傳承，那么這個(gè)民族就會(huì)逐漸消亡，在世界上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多因?yàn)槲幕龆У拿褡?。全球化趨?shì)增強(qiáng)的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化歸屬之中最為重要的防線，因此，維護(hù)文化獨(dú)立性，強(qiáng)化文化歸屬性是非常重要的。對(duì)中華民族而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不只是代表了一種身份，更是一種標(biāo)志，因?yàn)閮?nèi)化于心的文化，已經(jīng)對(duì)中國(guó)人的思維和行為習(xí)慣產(chǎn)生了根本性影響，這也是我們國(guó)家和民族綿延向前的根本。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理解和適應(yīng)的鑰匙

我們現(xiàn)在的社會(huì)是五千年文明發(fā)展形成的，如果不能夠清楚地了解中國(guó)的歷史，那么就無(wú)法理解今天的中國(guó)社會(huì)。傳統(tǒng)文化的源頭是人類(lèi)生活，所以對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解和把握，會(huì)讓我們清楚當(dāng)前所處的方位及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。毛澤東曾說(shuō)，偉大的革命政黨，如果不能夠?qū)γ褡宓臍v史進(jìn)行了解，不能夠?qū)Ω锩\(yùn)動(dòng)本質(zhì)進(jìn)行思考，那么就不可能獲得革命的勝利[3]。習(xí)近平也提出：“雖然歷史是已經(jīng)結(jié)束了的事件，但是歷史總是會(huì)循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)，以不同的形式出現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化及思想是脫胎于生活的，是人們思想、情感、理念等的綜合體現(xiàn)，古代思想文化對(duì)于今天的社會(huì)問(wèn)題的解決依舊有著很重要的指導(dǎo)意義?！盵4]探究歷史，能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下。

(三)傳統(tǒng)文化是處理問(wèn)題的重要參照

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化的瑰寶，綿延五千年不曾斷絕，其中有著中華民族千年以來(lái)代代傳承的思想和理念，也有軍事、政治、生產(chǎn)、管理各個(gè)方面累積的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們處理各種問(wèn)題都有重要的參考意義。毛澤東曾說(shuō)：“我們的民族綿延數(shù)千年，有自己的特點(diǎn)和思維模式，我們要總結(jié)各個(gè)朝代的興衰規(guī)律，然后對(duì)這些寶貴遺產(chǎn)進(jìn)行繼承?！绷?xí)近平指出：“世界上很多有見(jiàn)識(shí)的人，非常認(rèn)可儒家文化的重要價(jià)值，認(rèn)為這一文化之中蘊(yùn)含著能夠?qū)Ξ?dāng)前世界問(wèn)題進(jìn)行處理的重大啟示。”所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然是在中國(guó)大地上形成和傳承的，但是其影響卻不只是在中國(guó)；在世界范圍內(nèi)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有其重要的影響力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為世界文化不可或缺的一部分。我們要重視傳統(tǒng)文化的借鑒意義，對(duì)傳統(tǒng)文化之中蘊(yùn)含的各種理念和思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，從中受到哲學(xué)及文化的啟發(fā)，這能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智慧啟示。

三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

大學(xué)生不只是知識(shí)傳播的主體，更是社會(huì)發(fā)展的重要力量，他們不僅擁有知識(shí)，更擁有巨大的創(chuàng)造力和發(fā)展能力，是民族傳承和中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵力量，他們是否能夠理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)具有重要的影響。但是，結(jié)合大學(xué)生在傳統(tǒng)文化認(rèn)知方面的具體情況可知，當(dāng)前高等教育重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教育，忽略了學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而使得一些學(xué)生缺乏理想信念，沒(méi)有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，缺少感恩之心，對(duì)他人的言行無(wú)法較好地進(jìn)行包容。世界融合逐漸增強(qiáng)的背景下，外來(lái)文化在中國(guó)不斷滲透，使得大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受到?jīng)_擊。

另外，通過(guò)調(diào)查我們了解到，多數(shù)學(xué)生都是認(rèn)可傳統(tǒng)文化的，但是他們并沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成非常深刻的理解；學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式了解非常薄弱，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累非常有限；大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值是比較認(rèn)同的，但是在日常生活之中，對(duì)傳統(tǒng)文化之中的仁義禮智信等理念進(jìn)行應(yīng)用的則比較少，不少學(xué)生在主觀上認(rèn)同，但是在實(shí)踐中卻存在行為背離的情況；還有一些學(xué)生認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在消逝，認(rèn)為未來(lái)或許會(huì)蕩然無(wú)存；還有一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化非常淡漠，對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)沒(méi)有信心。所以，大學(xué)生群體進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)校教育來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)已經(jīng)成為非常重要的事情。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中傳承與創(chuàng)新的路徑

在我們的強(qiáng)國(guó)之路中，文化是將國(guó)人團(tuán)結(jié)在一起的根本紐帶，能夠保障國(guó)家安全，提升文化自信，增強(qiáng)國(guó)家影響力，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的重要需求，具有極為關(guān)鍵的意義。中華優(yōu)秀文化在大學(xué)生中推廣與傳承要落實(shí)好“三大工程”，即固本工程、鑄魂工程、打底色工程，學(xué)校要做好頂層設(shè)計(jì)，抓好“四個(gè)系統(tǒng)”，即系統(tǒng)規(guī)劃、系統(tǒng)推進(jìn)、系統(tǒng)落實(shí)、系統(tǒng)考評(píng)，師資、教材、課程、活動(dòng)等一體化整體聯(lián)動(dòng)。

(一)強(qiáng)化引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀優(yōu)秀文學(xué)作品

幾千年的文化發(fā)展，讓中華民族形成了特有的處世模式，因此文化不只是我們認(rèn)知層面的引導(dǎo)，更是我們的做人準(zhǔn)則、是我們的機(jī)制尺度、是我們的文化身份，因此，要引導(dǎo)大學(xué)生至少要通讀、熟讀一部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。以《論語(yǔ)》《孟子》為代表的儒家文化，引導(dǎo)我們要有所作為，要通過(guò)德行、貢獻(xiàn)來(lái)真正地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓自己的人生變得更有意義；以《老子》為代表的道家文化，提出人們應(yīng)該無(wú)為，通過(guò)“不有、不恃、不宰”來(lái)讓自己的人生得到放松，形成張弛有度的生活和理念；以《六祖壇經(jīng)》為代表的佛家文化，提出人們應(yīng)該通過(guò)不生之心來(lái)化解自己的煩惱和苦悶。立足傳統(tǒng)書(shū)籍之中優(yōu)秀作品的研讀，可以促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和精神品質(zhì)的養(yǎng)成，研讀哲學(xué)、倫理等經(jīng)典書(shū)籍，可以促進(jìn)大學(xué)生改進(jìn)思維，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力，養(yǎng)成明辨是非、知曉榮辱的品質(zhì)。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的處事態(tài)度，增加處世智慧，形成公正高尚的品行，健全的人格，理想的人文素養(yǎng)和道德理念。傳統(tǒng)文學(xué)作品之中蘊(yùn)含著我們的傳統(tǒng)文化理念，大學(xué)生對(duì)這些作品進(jìn)行閱讀，不只是能夠提取到其中蘊(yùn)含的精神財(cái)富，還能夠在閱讀中發(fā)展，并在閱讀的基礎(chǔ)之上，將發(fā)展思想與傳統(tǒng)文化有效融合，讓學(xué)生可以從更高的角度認(rèn)知世界，實(shí)現(xiàn)自己思想的拓展和精神的滌蕩。

(二)拓寬渠道，以“三進(jìn)”為根本促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入學(xué)生內(nèi)心

首先，要在課堂之上落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，要充分發(fā)揮好課堂的功能。在思政理論課程之中應(yīng)該融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，同時(shí)將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容滲透到專(zhuān)業(yè)課程以及實(shí)訓(xùn)課教學(xué)全過(guò)程，立足第一堂課更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵展示。其次，構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳播網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承方式。如今的95后、00后大學(xué)生，已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)絡(luò)交流，因此傳統(tǒng)文化的傳承文化弘揚(yáng)，需要重視網(wǎng)絡(luò)載體功能的發(fā)揮。所以，充分利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體，向大學(xué)生宣傳中華傳統(tǒng)文化。最后，文化是對(duì)生活的凝練，因此，文化的生命力也應(yīng)該在生活中得到體現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷繁榮的過(guò)程中，在文化大發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生一些庸俗化、低俗化的一些社會(huì)現(xiàn)象，這些侵蝕著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值掛念，更影響大學(xué)生的社會(huì)觀、國(guó)家觀和價(jià)值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為五千年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶，是為人處世的典范，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行生活化體現(xiàn)，讓大學(xué)生能夠在與自己息息相關(guān)的生活中感知到傳統(tǒng)文化，才能夠真正地賦予傳統(tǒng)文化以鮮活的生命力。通過(guò)一系列的活動(dòng)，通過(guò)設(shè)置宣傳欄、知識(shí)競(jìng)賽等舉措，把傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的生活。

(三)加強(qiáng)協(xié)同，營(yíng)造教育主管部門(mén)、社會(huì)、高校同步參與文化傳承環(huán)境

文化的形成是多種主體共同參與的結(jié)果，其傳統(tǒng)同樣也需要政府、社會(huì)、高校同向而行，形成合力。習(xí)近平總書(shū)記多次在講話中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)建設(shè)的肥沃土壤”“要治理好我們的國(guó)家，首先要了解我們的歷史和文化”“我們的核心價(jià)值觀應(yīng)該脫胎于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”[5]。因此，教育主管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)高校在傳統(tǒng)文化教育方面的要求與考核，從體制上推進(jìn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳承與弘揚(yáng)。民間國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)和國(guó)學(xué)教育團(tuán)體肩負(fù)著中華優(yōu)秀文化傳承的重任，應(yīng)免費(fèi)向大學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研討、交流以及社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。高校應(yīng)以資源作為保障，加大投入，豐富藏書(shū)，讓師生有書(shū)可讀；以課程為保障，通過(guò)第一、第二、第三課堂三堂融合的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華文化的自信、自覺(jué)；注重傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神滲透到校園文化、校園建筑、校園設(shè)施、校園活動(dòng)和人文景觀中，使校園處處體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味；將學(xué)校當(dāng)作核心，以學(xué)校為輻射源，對(duì)家庭和社區(qū)進(jìn)行覆蓋，將政府、社區(qū)、學(xué)校及家庭納入統(tǒng)一的教育框架之中，建立多路徑教育模式，形成傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展、全面推進(jìn)的整體教育模式，立足教育，讓我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的弘揚(yáng)。