傳統(tǒng)扎染手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新

胡光宇 蘇州城市學(xué)院

一、手工扎染工藝概述及特點(diǎn)

（一）扎染概述

扎染，古稱(chēng)絞纈， 是我國(guó)民間傳統(tǒng)的手工染色工藝，是通過(guò)對(duì)部分織物進(jìn)行結(jié)扎使之不能染色的傳統(tǒng)染色技藝。扎染距今已有2 000多年的歷史，在唐朝進(jìn)貢朝廷的貢品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)有藍(lán)靛染液，證實(shí)了在唐宋時(shí)期扎染就處于比較興盛的一個(gè)狀態(tài)。北有《清明上河圖》，南有《張勝溫畫(huà)卷》，《張勝溫畫(huà)卷》的開(kāi)篇就是《蠻王禮佛圖》，我們可以從其中的服飾和帽子上發(fā)現(xiàn)扎染的印記。扎染有八大工序，藍(lán)色的染材會(huì)用到板藍(lán)根，把葉子泡在水中，加入石灰攪拌發(fā)酵。在紙上繪制圖案樣式，把透明塑料紙放在上面打孔，把制好的版蓋在白布上，用刷子涂抹，形成由點(diǎn)構(gòu)成的圖案。用針和線(xiàn)把這些點(diǎn)連接起來(lái)，收緊線(xiàn)后放入鍋中用小火慢煮脫漿，然后放入染缸中染色，染后把布料放入清水中漂洗，打開(kāi)繩結(jié)展開(kāi)布料放在撐竿上晾曬。扎染工藝相比其他手工藝呈現(xiàn)出非常濃郁的民間藝術(shù)風(fēng)格，它的圖形紋樣能夠達(dá)到1 000多種，是扎染工藝千百年文化的縮影，從中反映出民族元素與文化內(nèi)涵。

隨著國(guó)家政策的傾斜，目前扎染行業(yè)穩(wěn)中有序地向前發(fā)展。從國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段銀開(kāi)女士處獲悉，扎染行業(yè)的從業(yè)者以中老年人群為主，扎染手工藝人老齡化嚴(yán)重。扎染的發(fā)展最重要的就是創(chuàng)新，要把扎染文化傳播下去，讓更多的人喜歡它，才能把扎染技藝傳承下去。

（二）扎染工藝的特點(diǎn)

大理白族扎染工藝的特點(diǎn)在于用針線(xiàn)對(duì)布進(jìn)行縫制起到防染的作用， 最終產(chǎn)生藍(lán)白相間的圖案和紋理。隨著市場(chǎng)的發(fā)展，人們對(duì)扎染手工藝的需求也發(fā)生了變化，其中扎花與染布的技藝也在隨之發(fā)展，扎花也不只有平縫法， 還有夾扎法、卷扎法、絞扎法等。但無(wú)論工藝怎么變化， 打結(jié)部分依舊保持著布藝本身的顏色， 這種顏色之間的區(qū)域大小差異形成隨機(jī)留白效果，是扎染獨(dú)有的表現(xiàn)形式，而每一件扎染產(chǎn)品，由于扎花的技法不同，形成的紋樣也不相同，就是同一種扎花技藝，染色后也不會(huì)有一樣的產(chǎn)品。

巍山縣興巍民族工藝廠老廠長(zhǎng)熊天林創(chuàng)新扎花工藝，發(fā)明了軋花機(jī)，扎出的花紋叫蜘蛛花，目前該機(jī)器還不能實(shí)現(xiàn)全機(jī)械化操作，屬于一半用機(jī)器一半靠手工。人手來(lái)扎無(wú)法保證花紋之間的間距很窄，機(jī)器纏線(xiàn)比較快，人工的話(huà)力度和松緊無(wú)法保障，且還是要根據(jù)位置與圖案來(lái)定。只能做小圓圈圖案，其他形狀的圖案還無(wú)法實(shí)現(xiàn)制作。

而染色工藝原理沒(méi)什么變化，染出來(lái)的顏色比之前更為豐富，原來(lái)周城藍(lán)色系只有三種色，藍(lán)續(xù)扎染坊現(xiàn)在能做出二十幾種藍(lán)色，這無(wú)疑是扎染手工藝的進(jìn)步。其中草木染色會(huì)根據(jù)不同的季節(jié)選用不同的植物對(duì)其進(jìn)行配色，并且同一種植物也會(huì)根據(jù)季節(jié)的不同在其顏色中加上助染劑產(chǎn)生顏色的差異。

二、扎染類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新意義

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師運(yùn)用智慧對(duì)文化進(jìn)行重新解讀與提煉的創(chuàng)造活動(dòng)，他們將提煉出的文化符號(hào)與其創(chuàng)意相融合創(chuàng)作出新的產(chǎn)品，使其既具有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)又符合現(xiàn)代美學(xué)特征。通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的解讀可以發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的特點(diǎn)就是它的文化性和藝術(shù)性特征，其能夠充分展示本土文化的地域性和民族性的特點(diǎn)。從商業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品還具有實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、紀(jì)念性特征。文創(chuàng)產(chǎn)品具有的這些特性，可以看出現(xiàn)代人消費(fèi)觀與審美觀的轉(zhuǎn)變，帶動(dòng)了產(chǎn)品樣式的變革。

（二）扎染類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新意義

傳統(tǒng)扎染技藝是我國(guó)民族文化藝術(shù)的瑰寶。 傳承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的。要將傳統(tǒng)扎染藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，就要把民族文化作為根本來(lái)傳承并創(chuàng)新扎染這一文化遺產(chǎn)。從非遺物品來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化與人們的生活息息相關(guān)，應(yīng)將祖輩世代流傳下來(lái)的技藝和工具原汁原味地傳承，并在一定程度上通過(guò)創(chuàng)新賦予其新的文化內(nèi)涵，豐富其文化底蘊(yùn)，讓扎染這一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝走得更遠(yuǎn)，未來(lái)的發(fā)展之路更為寬廣。

當(dāng)然，現(xiàn)如今也有越來(lái)越多的企業(yè)、手工藝人和熱愛(ài)扎染技藝的人們，在通過(guò)他們的努力，采用他們的方式對(duì)手工扎染進(jìn)行創(chuàng)新。雖然扎染主要還是運(yùn)用于服裝、服飾和家紡用品等，但其也有了更為廣泛的用途，小到一個(gè)小小的口金包，大到壁掛、窗簾。同時(shí)扎染也通過(guò)一些教育實(shí)踐體驗(yàn)類(lèi)產(chǎn)品形式，讓更多的人有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)，并親自制作，這也讓扎染普及得更加廣泛，人們通過(guò)自己的制作，體驗(yàn)到扎染藝術(shù)的無(wú)窮樂(lè)趣， 同時(shí)也感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。

市場(chǎng)上的扎染產(chǎn)品，有些還未完全擺脫傳統(tǒng)扎染的束縛，使得產(chǎn)品的形式比較單一。扎染作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝， 也未能完全走進(jìn)現(xiàn)代人的生活中，使得扎染藝術(shù)沒(méi)能得到有效的推廣與應(yīng)用。而文創(chuàng)產(chǎn)品是借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)出有更高附加值的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品作為具有創(chuàng)新價(jià)值，且具有附加文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品，對(duì)傳統(tǒng)扎染工藝進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新。 創(chuàng)新，即取其精華，去其糟粕，將現(xiàn)代感融入設(shè)計(jì)之中，從點(diǎn)滴落實(shí)，而不是一味高呼的“假大空”。當(dāng)代年輕人同老一輩的人相比，對(duì)于傳統(tǒng)文化也有了不同的情感和自己新的理解，因此扎染作為一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝更需要去滿(mǎn)足年輕人的需求，將年輕人的需求作為扎染發(fā)展的一個(gè)切入點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)扎染技藝進(jìn)行復(fù)刻，應(yīng)該利用新的創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)傳播該項(xiàng)傳統(tǒng)文化技藝。

三、手工扎染文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的阻礙

（一）現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)扎染技藝產(chǎn)生的沖擊

由于現(xiàn)代科技的沖擊，純手工制作并采用天然植物進(jìn)行染色的傳統(tǒng)扎染工藝由于耗時(shí)長(zhǎng)、人力需求多、植物染料少的特點(diǎn)，難以在價(jià)格方面與機(jī)器生產(chǎn)并使用化學(xué)染劑進(jìn)行加工的扎染工藝品抗衡。在這樣的環(huán)境下，周城部分扎染商家為了降低成本，選擇用機(jī)器進(jìn)行加工，并將化學(xué)染劑和固色劑添加到染料中，但對(duì)外卻統(tǒng)一宣稱(chēng)使用天然染料純手工制作完成。在消費(fèi)市場(chǎng)中，人們的消費(fèi)行為直接與產(chǎn)品的價(jià)格掛鉤，由于外來(lái)游客很難在短時(shí)間內(nèi)分辨出扎染工藝品所用原料及加工方式，且大部分游客心目中對(duì)旅游紀(jì)念品的定價(jià)較低，因此在價(jià)格的因素下，大量游客趨于購(gòu)買(mǎi)低價(jià)產(chǎn)品。由此，用傳統(tǒng)制作方式完成的扎染工藝品市場(chǎng)急劇縮小，傳統(tǒng)扎染手工藝人在堅(jiān)守傳統(tǒng)和維持生計(jì)之間徘徊，導(dǎo)致整個(gè)周城扎染市場(chǎng)呈現(xiàn)出魚(yú)龍混雜的局面。一方面是“偽”白族傳統(tǒng)扎染手工藝品銷(xiāo)量的日益增加，一方面則是“真”白族傳統(tǒng)扎染工藝品因價(jià)格較高而逐漸退出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

（二）現(xiàn)代化審美與傳統(tǒng)扎染圖案及形制之間的沖突

不同傳統(tǒng)手工藝都有著各自獨(dú)特的技藝手法，包含著不同民族或族群對(duì)世界不同的認(rèn)知方式。扎染作為白族人民文化精神及審美觀念的外在體現(xiàn)，其圖案、顏色、形制等方面都飽含了白族人民的審美觀和文化觀。對(duì)于白族扎染手工藝而言，從布料的脫漿、裁剪，到染缸的制作、保養(yǎng)，再到圖案的扎花、刺繡，都需要用獨(dú)特的技藝來(lái)完成，任何一個(gè)傳統(tǒng)白族扎染手工藝人對(duì)這些技藝的運(yùn)用都是駕輕就熟的。這些獨(dú)特的白族扎染技藝不但是扎染工藝品得以實(shí)現(xiàn)其自身功能、表達(dá)白族傳統(tǒng)文化的手段，同時(shí)也是扎染手工藝人自身的文化認(rèn)知以及白族的設(shè)計(jì)造物思想得以體現(xiàn)且最終落地的重要載體和媒介。

全球化的發(fā)展加劇了世界不同文化趨于同質(zhì)的速度，也導(dǎo)致很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸消失，白族傳統(tǒng)扎染受到日本美學(xué)、極簡(jiǎn)主義、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的影響，也出現(xiàn)了丟棄傳統(tǒng)圖案及扎法，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。這樣脫離了根的創(chuàng)新并不能夠使白族傳統(tǒng)扎染弘揚(yáng)中外，相反，脫離了傳統(tǒng)的創(chuàng)新只會(huì)在市場(chǎng)中顯得毫無(wú)生機(jī)。

四、手工扎染文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新

手工扎染技藝不僅需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新的設(shè)計(jì)來(lái)滿(mǎn)足人們的生活需求。 以往的扎染設(shè)計(jì)都采用了“拿來(lái)主義”，沒(méi)有考慮使用場(chǎng)景和現(xiàn)代人的需求。設(shè)計(jì)需要多元的創(chuàng)新，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)手工扎染技藝的基礎(chǔ)上，從材質(zhì)、工藝、載體等方面開(kāi)展設(shè)計(jì)。

（一）材質(zhì)創(chuàng)新

從材質(zhì)角度來(lái)說(shuō)， 傳統(tǒng)手工扎染不應(yīng)局限于手織土布與成型面料，而要結(jié)合市場(chǎng)需求，逐漸從紗線(xiàn)、針織、混紡面料、皮革、羊毛、竹纖維和紙纖維等材料切入進(jìn)行扎染設(shè)計(jì)。強(qiáng)化織物的現(xiàn)代、時(shí)尚和與眾不同是扎染在材質(zhì)上設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口。

（二）工藝創(chuàng)新

從工藝角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工扎染技藝較為單一，主要是不同的扎花手法的搭配組合，最多是使用刺繡進(jìn)行點(diǎn)綴。因此，在工藝方面，可以擺脫傳統(tǒng)單一的扎花工藝的束縛，與其他傳統(tǒng)手工藝或是現(xiàn)代紡織工藝相結(jié)合， 形成獨(dú)特的造型語(yǔ)言、視覺(jué)效果和觸摸體驗(yàn)。 如與傳統(tǒng)刺子繡、亂針繡、拼布手法相結(jié)合，產(chǎn)生出豐富的肌理效果。也可與現(xiàn)代數(shù)碼印花、水洗、磨舊工藝相結(jié)合，產(chǎn)生出更具現(xiàn)代感的扎染產(chǎn)品。還可與鉤針、頂珠、鏤空、鑲嵌等技術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生多層次的肌理效果。傳統(tǒng)扎染色彩較為單一，可以加入更多現(xiàn)代流行色彩，拓展扎染產(chǎn)品的使用范圍。 手工扎染是一種過(guò)程式的技藝，因此不一定是完成品，亦可以以半成品的狀態(tài)呈現(xiàn)，經(jīng)過(guò)捆扎的織物能形成獨(dú)有的褶皺，也是另一種美。

（三）載體創(chuàng)新

從載體的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工扎染是以服裝服飾、家紡產(chǎn)品等載體為主，然而可以更為廣泛傳播與使用的是生活中需要的小物件，如文具、產(chǎn)品包裝、書(shū)籍裝幀、箱包手袋和首飾等都可以成為扎染設(shè)計(jì)的載體。這種基于傳統(tǒng)扎染技藝而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，既符合當(dāng)下人們生活的需求，體現(xiàn)了產(chǎn)品的使用價(jià)值，又傳播了傳統(tǒng)技藝；既不是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，又符合人們獨(dú)特的個(gè)性和需求。

（四）技術(shù)創(chuàng)新

當(dāng)前基于 AR 技術(shù)的扎染文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代科技手段、文化藝術(shù)、市場(chǎng)需求有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)造性活動(dòng)。扎染文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，要依托地域特點(diǎn)與扎染的歷史、文化、市場(chǎng)因素，同時(shí)對(duì)扎染文化進(jìn)行解讀，提取其中的符號(hào)加以設(shè)計(jì)，使其符合現(xiàn)代人的審美需求。根據(jù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品樣式，融合 AR 技術(shù)，對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研分析，產(chǎn)品主要針對(duì)中青年人群，產(chǎn)品種類(lèi)上選用這類(lèi)人群常用的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)時(shí)也要符合中青年人群的審美特點(diǎn)。建立完整的扎染產(chǎn)品形象，讓設(shè)計(jì)的產(chǎn)品可以被市場(chǎng)所接受。

（五）產(chǎn)品推廣創(chuàng)新

目前處于互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時(shí)代，可以通過(guò)線(xiàn)上和線(xiàn)下兩個(gè)渠道來(lái)進(jìn)行推廣。抖音、百度的貼吧等平臺(tái)都擁有大量的用戶(hù)，這些傳播渠道都可以成為扎染數(shù)字化產(chǎn)品的推廣平臺(tái)。當(dāng)我們有一定的粉絲用戶(hù)基礎(chǔ)的時(shí)候，可以在眾籌網(wǎng)上發(fā)起熱門(mén)商品的眾籌信息，來(lái)招募投資者。在做產(chǎn)品的眾籌時(shí)，首先要提高自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，要把產(chǎn)品的質(zhì)量做好，構(gòu)建良好的商品運(yùn)營(yíng)模式。其次要做好商品的推廣與宣傳，拓寬市場(chǎng)。再次，新的產(chǎn)品的眾籌最重要一點(diǎn)是要有自己的價(jià)值主張，也就是產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。新的產(chǎn)品認(rèn)知度低，很難被消費(fèi)者接受。所以要向客戶(hù)傳達(dá)精準(zhǔn)的產(chǎn)品信息內(nèi)容，來(lái)提高眾籌的勝算。最后，產(chǎn)品的價(jià)值主張要求我們對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體有精準(zhǔn)的定位，還要選擇符合自己的眾籌平臺(tái)，使開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品可以投放給適合的消費(fèi)者，使銷(xiāo)售渠道和消費(fèi)群體建立穩(wěn)定的合作關(guān)系。

五、結(jié)語(yǔ)

在中華民族的整個(gè)文明發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)手工藝對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重要的影響，其不僅體現(xiàn)了古人的智慧，也見(jiàn)證了歷史的變遷，有著較高的文化價(jià)值與歷史價(jià)值，理應(yīng)引起設(shè)計(jì)師的關(guān)注，并通過(guò)創(chuàng)新性的應(yīng)用，促進(jìn)其更好地傳承與發(fā)展。隨著人們對(duì)產(chǎn)品樣式需求的逐漸細(xì)化和提高，扎染產(chǎn)品在傳承手工文化的同時(shí)面臨著革新。因此，需要以消費(fèi)者的需求為目的，立足創(chuàng)新，積極探尋傳統(tǒng)手工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)兩者的共同發(fā)展。