孔子文化在道德與法治課的滲透與實踐
——以《師長情誼為例》教學為例

曾藝雄

（龍海第二中學，福建 龍海 363100）

孔子文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對學生進行孔子文化的熏陶教育，既能弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能體現(xiàn)義務教育思想品德課程性質(zhì)。在課堂上進行孔子文化的滲透教育，有利于學生堅定文化自信，增強民族認同，踐行社會主義核心價值觀，成長為擔當民族復興大任的時代新人。

然而，當前很多學生沒有認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展與文明傳承的重要作用，更沒認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于自身核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升作用。在互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋、人手一部手機的今天，很多學生沉浸于手機APP 特別是短視頻所帶來的短暫快速、新潮愉悅的感官刺激，需要潛移默化、持久學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很多學生的認識中已漸行漸遠；而有些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較為抽象甚至晦澀難懂，相當多的學生無法與傳統(tǒng)文化建立興趣的連接點，無法從中獲得愉悅感和成就感。

其實，在初中道德與法治教材中蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如，七年級上冊的第一課第一框內(nèi)容中的“探究與分享”就提供了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書目：《上下五千年》《詩經(jīng)》《唐詩宋詞三百首》《論語》及四大名著等；第二框的“相關鏈接”介紹了格言“志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也”，用中國古代名言闡釋理想的重要性，第二課的“學習伴成長”開篇用《禮記》“季夏之月，鷹乃學習”來說明學習的重要性，以及《學記》的“獨學而無友，則孤陋而寡聞”來說明如何學習，第四課友誼的天空里用《詩經(jīng)》的“投我以木瓜，報之以瓊琚”來說明友誼的特點，第六課“走進老師”的“相關鏈接”介紹了孔子的思想及教育主張等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材上的安排都是經(jīng)過層層篩選、精心挑選、巧妙設計的，圍繞核心素養(yǎng)，體現(xiàn)課程性質(zhì)，反映課程理念。

發(fā)掘本土的孔子文化也很重要。龍海二中校園內(nèi)有一座始建于1567 年明朝隆慶年間的孔廟，距今已有四百多年歷史。一直以來，學校利用這座極具特色的古建筑，充分挖掘這個辦學資源，深入開展“孔子文化在二中”一系列活動，彰顯學校的辦學特色。龍海二中的孔子文化有三個部分：第一部分是以孔廟為軸心，營造和美建筑文化。學校以孔廟為軸心，兩邊分別有對稱教學樓，對稱泮橋和綠地，前有墨池，后有硯湖和廟式建筑的圖書館，學校圍墻用“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等鏤空字樣的柵欄圍墻，彰顯國學氛圍，正對校門是高達3 米的孔子雕像，教學樓外墻是繪有孔子故事的浮雕，樓道走廊懸掛著論語的名言名句，學校主要建筑東杏樓、西賢樓、致遠樓、致行樓、致健館、自立樓、自強樓等樓宇的命名也凸顯濃厚的孔子文化元素。第二部分是秉承孔子思想精髓，塑造和諧制度文化。學校的各項管理制度滲透著孔子文化精髓，教師制度方面，包括敬業(yè)愛生、為人師表、身教重于言教的師德要求和因材施教，有教無類，不憤不啟、不悱不發(fā)的教育教學理念；學生管理方面也滲透著孔子育人理念，如二中學生每日行為規(guī)范就是結(jié)合孔子禮、仁、信、孝的育人思想而制定的?？鬃拥慕逃枷胍矟B透在學校的辦學思想中，如校訓“自強不息自立有為”、辦學理念“秉承先圣、立德樹人、陽光學生幸福教師、和諧校園”。第三部分以孔子文化為主題，打造特色品牌課程文化，編寫了《孔子文化在二中》校本教材。這本教材系統(tǒng)地介紹了孔子生平、儒家思想、孔門學風、孔廟文化、《論語》解讀等，并設置固定課時和專門教師，在起始年段授課切實把孔子文化融入課堂。

孔子文化能否真正走入學生內(nèi)心，起到育人鑄魂的效果，主要是看能否在課堂教學實施過程的各環(huán)節(jié)滲透進去，讓學生既能深刻領悟傳統(tǒng)文化的精髓，思想得到升華，又能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華踐行于日常的學習生活中，做到外化于行，內(nèi)化于心?，F(xiàn)以統(tǒng)編版《道德與法治》七年級上冊第三單元《師長情誼》為例，試作闡釋。

一、聚焦文化困惑，設置問題鏈

針對很多學生對于文化方面的內(nèi)容因為抽象而感到困惑的現(xiàn)象，教師需要在備課時設計好完整的問題鏈，既有總問題，又有子問題，每個問題相互銜接，層層遞進，既有深度又有寬度，讓學生在問題的引導與對問題的思考中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的領悟，在領悟中解決問題，在思考中實現(xiàn)能力的提升，推動核心素養(yǎng)的形成。

在《師長情誼》的課堂中“了解教師職業(yè)”這個教學環(huán)節(jié)，筆者先拋出總問題：教師對于人類社會發(fā)展的作用有哪些？這個總問題既總攬全局，又開門見山直奔主題，凸顯課程標準內(nèi)容，聚焦了核心素養(yǎng)里的正確價值觀。在這個總問題下，依次由材料展示、情境體驗與名言收集引出子問題：孔子生平你知多少？孔子的教育思想有哪些？孔子關于師長的名言有哪些？先通過孔子生平的視頻介紹激發(fā)學生興趣，引發(fā)學生情感共鳴，引導學生思考：孔子為什么家喻戶曉？他到底為中華民族留下哪些思想？為中華文明做出哪些貢獻？他的教育思想主要從哪些著作和名言當中體現(xiàn)出來？這些問題引導學生從孔子日常的生活場景到孔子的教育思想的歸納，再到孔子教育思想對當時乃至現(xiàn)在社會發(fā)展以及中華民族精神文明的影響和促進，最后引導學生概括以孔子為代表的教師在人類文明傳承與發(fā)展中的重要作用。這些問題由總到分，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層推進，形成一個完整的問題鏈。這個問題鏈既包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又把課程標準的內(nèi)容嵌入到這些問題當中，在引導學生思考的過程中，提升了學生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的思辨能力，推動核心素養(yǎng)的形成。

二、營造對話氛圍，創(chuàng)設情景

義務教育道德與法治的核心素養(yǎng)包括政治認同、道德修養(yǎng)、法制觀念、健全人格、責任意識等。道德與法治課教學要有理論的學習和價值觀的引導，但不能用滿堂灌和簡單粗暴的灌輸、硬塞，要想取得較好的熏陶效果，需要教師營造平等融洽的氛圍，讓學生在師生交流、生生互動中進行反思和內(nèi)化，在反思與內(nèi)化中實現(xiàn)能力的提升和素養(yǎng)的培養(yǎng)。

如在《師長情誼》課堂中的“風格不同的老師”這個環(huán)節(jié)里，請學生來分享課前所收集的有關孔子的不同的教育教學方法。比如，有的學生講述了關于啟發(fā)誘導的教育思想，《論語》里顏淵曰“夫子循循然善誘人”，這是學生對教師教學的評價，意思是孔子善于一步一步地誘導學生掌握知識，讓學生自己找到答案。在解決問題過程中，不注重結(jié)論的歸納，而注重過程的啟發(fā)，通過對具體問題的解決，升華出理性的方法認識，強調(diào)引導，增強學生學習的自主性，也就是《學記》所所說的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。有的學生分享了孔子因材施教的教學原則，概括了孔子因材施教的做法。孔子在談話、觀察了解的基礎上，對不同學生給予不同的教誨。其他學生又補充，比如子路和冉有一剛一柔，性格完全相反，所以對于他們的同一個問題，孔子就有完全相反的回答。義務教育道德與法治課程理念強調(diào)要堅持教師價值引導和學生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，在學生分享與補充的過程當中，教師要適時引導與啟發(fā)，比如學生分享了孔子啟發(fā)誘導的教育思想后，教師引用“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，點明“循循善誘”是學生喜歡夫子的理由，引導學生認真思考，培養(yǎng)學生思維能力。在學生分享孔子因材施教的教學原則后，教師適時引用孔子的話總結(jié)：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。”在學生思考分享甚至建構(gòu)后，引導學生增進對中華文化認同，正確認識自己，培育學生健全人格。

通過創(chuàng)設各種情景，營造平等的分享和對話氛圍，體現(xiàn)學生的學習的主體性與探究性，讓學生在輕松融洽的師生交流和生生互動中了解并認同包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在交流與分享的過程中形成正確的價值觀、必備品格和關鍵能力，推動課程目標的實現(xiàn)。

三、思想引領行動，知行合一

《義務教育道德與法治課程標準（2022 年版）》指出：“道德與法治課程立足于發(fā)展學生核心素養(yǎng)，堅持學科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，主題學習與學習生活相結(jié)合。”［1］課程標準強調(diào)要堅持教師價值引導和學生主體建構(gòu)相統(tǒng)一，建立課內(nèi)與課外相結(jié)合的育人機制，要將理論傳授與課堂實踐結(jié)合起來，引導學生在具體的課堂實踐中去思考和體驗，做到知行合一。

在道德與法治課的課堂實踐方面，課堂辯論是一種培養(yǎng)學生邏輯思維、訓練提高語言組織表達能力的活動載體，是最容易發(fā)現(xiàn)學生思想問題和捕捉學生閃光點的方法。［2］如在《師生交往》的教學中，教師開展了小型的課堂辯論賽，組織學生對于“對教師是敢于質(zhì)疑還是服從”這個論題展開辯論，布置正反雙方學生在課前收集孔子以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關資料，課堂上由雙方開展辯論。持“敢于質(zhì)疑”的正方引用孔子的“學貴有疑”的材料進行論證，在辯論的過程中，充分引用孔子的很多名言，諸如“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W而不思則罔，思而不學則殆”“多聞闕疑”“君子有九思”等，正方其他同學還補充了“敏而好學，不恥下問”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等，從另一個方面論證了敢于質(zhì)疑的重要性；持“服從”的反方主要從中國傳統(tǒng)的師道尊嚴和尊敬師長的傳統(tǒng)美德等方面論證辯題，“一日為師，終身為父”，強調(diào)教師的重要性，要營造尊師重教的社會風氣。辯論會終場，教師利用雙方的材料和觀點進行總結(jié)歸納，引導學生認識不管是“敢于質(zhì)疑”也好，強調(diào)“師道尊嚴的服從”也好，只是角度不同而已，雙方都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。這樣，讓學生明確新型師生關系這一教學重點，從而在辨析活動中實現(xiàn)課程內(nèi)容的掌握。辨析活動是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的重要學習途徑，設置辨析活動，需立足學生已有知識水平，結(jié)合教材相關內(nèi)容，讓不同的學生都能有話可說、有話想說［3］，教師要著力設置多種課堂辨析活動，在課堂辨析實踐中實現(xiàn)政治認同和能力的提升。

課堂是學習的根本，但還遠遠不夠，還要將學習延伸到課堂之外和學生生活當中，要使學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外化于行內(nèi)化于心。為此，筆者學校道德與法治課教師立足本校的孔子特色文化，以學校里孔廟為主陣地，配合學校舉辦的孔子文化節(jié)，構(gòu)建富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息的課外實踐活動。校園孔子文化節(jié)的重頭戲是專場文藝匯演，整場演出以孔廟朱紅大門為舞臺背景，以《論語》經(jīng)典誦讀為主線，以“孔子文化在二中”校本教材為劇本，穿插了充滿傳統(tǒng)特色的孔子教學模擬情景劇等節(jié)目，將孔子文化的優(yōu)秀精髓滲透在表演中，全過程由學生自編自導自演，創(chuàng)意十足。道德與法治教研組教師還特別制作展板擺放在孔廟，展板上展示了圍繞孔子文化而開展的比如書法、繪畫、剪紙、征文比賽的學生作品和學習體會。道德與法治教師在孔廟每年舉行十八歲成人宣誓儀式，儀式參照古代的成人儀式冠禮，強調(diào)要弘揚孔子儒家進取精神，學會“用行舍藏”，懂得“居勤行忠”，踏實做人，認真做事，成為國家有用之才。經(jīng)典誦讀是文化傳承的重要途徑，道德與法治教師組織學生進行利用早讀時間進行孔子經(jīng)典誦讀活動，使學生內(nèi)化吸收經(jīng)典文化精神。這些活動從外在方面給予學生強烈的儀式感，讓學生感受到包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，不僅調(diào)動了學習興趣，而且使學生在這些活動的參與和熏陶中，能力得到鍛煉，綜合素質(zhì)得到提升，推動核心素養(yǎng)的形成。

習近平總書記強調(diào)：“讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽?！币恢币詠?，龍海二中道德與法治教師致力于使“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等包括孔子文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓真正滲透、融入立德樹人的道德與法治課內(nèi)外，通過課內(nèi)課外多種教學形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化動起來、活起來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進學生的內(nèi)心深處，實現(xiàn)包括政治認同與道德修養(yǎng)在內(nèi)的核心素養(yǎng)的培育，推動道德與法治課程目標的達成。