在文化和藝術(shù)間抵達(dá)理想生活場(chǎng)

王夢(mèng)玉

訪談主持李丹誼：招商蛇口西安公司總經(jīng)理助理，《誼刻一席談》主理人

維克多·什克洛夫斯基說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感?！彼囆g(shù)不是陽(yáng)春白雪，而是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生活中不乏藝術(shù)的身影，音樂(lè)、繪畫(huà)、展覽、文學(xué)、建筑……都是藝術(shù)的空間，于一呼一吸、移步易景中，讓生活與美好無(wú)縫連接。

作為美好生活方式的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者，女友傳媒聯(lián)合招商蛇口西安公司“生活美學(xué)對(duì)談”欄目《誼刻一席談》，聯(lián)袂打造“文藝復(fù)新”系列直播訪談節(jié)目，邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的10位文化藝術(shù)大師，通過(guò)5場(chǎng)直播對(duì)談，從文化藝術(shù)的角度探尋藝術(shù)與生活的奇遇，以藝術(shù)之名賦新生活美學(xué)，引領(lǐng)一種多維樂(lè)活的藝術(shù)生活方式，開(kāi)啟都市生活的美學(xué)盛宴。

《誼刻一席談》：

“地產(chǎn)行業(yè)匆忙時(shí)代，慢下來(lái)把內(nèi)心講給你聽(tīng)?！痹谖靼簿溯d的招商蛇口西安公司始終以央企的擔(dān)當(dāng)與使命，不斷挖掘城市、人居的美好想象，首檔“美學(xué)生活對(duì)談”欄目《誼刻一席談》，以城市更新的和聲者、建筑故事的講述者、生活美學(xué)的分享者三大定位，挖掘城市進(jìn)階版圖中的歷史瞬間、土地故事，講述城市生活深處的人間煙火美好日常，共創(chuàng)炙熱土地上激蕩的新夢(mèng)想故事。

新美學(xué)心感知

無(wú)界漫談，悅鑒生活與美的共振

自由的藝術(shù)表達(dá)，多元的藝術(shù)場(chǎng)景，每場(chǎng)直播，招商蛇口西安公司《誼刻一席談》主理人李丹誼和藝術(shù)家們一同娓娓而談，讓藝術(shù)不再是一些五彩斑斕的作品或原料堆積的抽象形態(tài)，而是豐盈的生活態(tài)度凝練而成的生動(dòng)表達(dá)。

現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍：范燕燕絲綢藝術(shù)中心

出鏡嘉賓范燕燕：著名絲綢藝術(shù)家、聯(lián)合國(guó)藝術(shù)家?guī)斐蓡T謝勇強(qiáng)：資深傳媒人、《美文》雜志主編助理

流年雅韻的新中式美學(xué)?

關(guān)鍵詞：絲如夏花·巾上添華

絲綢是文化的載體，是文化的弘揚(yáng)、精神的傳承，是生命的態(tài)度與美學(xué)，是熱情與堅(jiān)韌。

在著名絲綢藝術(shù)家范燕燕眼中，中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，從嫘祖的故事開(kāi)始，整個(gè)絲綢文化積淀了幾千年。絲綢代表著中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號(hào)。絲綢之路貿(mào)易往來(lái)，將中國(guó)的絲綢文化傳播到西方，在不斷的交流中，絲綢技術(shù)也傳到西方，東漢末年時(shí)已有西方的絲綢運(yùn)往中國(guó)。東西方文化和而不同，我們應(yīng)該更包容、更開(kāi)放，而且更自信，文化之間交流碰撞，才有共鳴。

在傳媒人謝勇強(qiáng)看來(lái)，東西方文化之間的此消彼長(zhǎng)，是隨著國(guó)力的不同而變化的。國(guó)潮目前在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，尤其在服裝領(lǐng)域，已經(jīng)實(shí)實(shí)在在形成了一股不可忽視的力量。國(guó)家的強(qiáng)盛、文化的交融，與國(guó)人的自信同步，我們都需要自信的載體，國(guó)潮產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。

《誼刻一席談》主理人李丹誼說(shuō)：“在燦若星河的五千年華夏文明中，絲綢是一座跨越時(shí)空的橋梁，自遠(yuǎn)古以來(lái)盛名不衰。隨著歲月更迭，曾經(jīng)貴重珍奇的絲綢如今早已走入尋常百姓家，成為深受大眾喜愛(ài)的材料。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)，我們創(chuàng)新了文化，文化又給了我們創(chuàng)新的源泉，在發(fā)現(xiàn)、感受文化的過(guò)程中，我們與文化重逢，被文化所滋養(yǎng)?！?p>

出鏡嘉賓馬飛：著名音樂(lè)人、知名青年導(dǎo)演鐘鏑：書(shū)法篆刻家、西安青年書(shū)法家協(xié)會(huì)主席?，F(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍：招商西安序

為城市勾勒最美臉龐

關(guān)鍵詞：琴與書(shū)畫(huà)的妙韻

生活，是品質(zhì)，是感受，是雕琢現(xiàn)實(shí)的思索。藝術(shù)，是靈感，是創(chuàng)造，是高于現(xiàn)實(shí)的悸動(dòng)。當(dāng)藝術(shù)融入生活，當(dāng)生活邂逅美學(xué)，琴棋書(shū)畫(huà)也是高雅的生活，柴米油鹽亦是平淡的浪漫。

在篆刻家鐘鏑眼中，節(jié)奏是藝術(shù)的靈魂。他說(shuō)，書(shū)畫(huà)界有一句話“密不容針，疏可走馬”，意思是密的時(shí)候連針都插不進(jìn)去，疏松的時(shí)候可以騎著馬跑，這即是中國(guó)文化的韻律感。西方文化講究對(duì)比、和諧，中國(guó)文化講究陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、對(duì)立統(tǒng)一，疏和密是對(duì)立的，但也要統(tǒng)一，藝術(shù)的核心就是如此。

在精通繪畫(huà)、音樂(lè)、電影美學(xué)的馬飛看來(lái)，藝術(shù)鐫刻著城市的印記，烙印著生活的煙火。最初他覺(jué)得用方言寫(xiě)歌很有趣，能幫助他更準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心深處的情感。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)是一種力量，“你來(lái)自哪里，你的力量就在哪里”。他每天面對(duì)的是小區(qū)的保安、賣(mài)菜的大嬸、身邊的朋友，這些微小、真實(shí)的個(gè)體，都很可愛(ài)，成為他歌唱的對(duì)象。

“藝術(shù)最重要的并非形式、技藝，而是理念。藝術(shù)源自生活，用之于生活，它與生活沒(méi)有隔閡與邊界。于生活中創(chuàng)造藝術(shù)，將藝術(shù)融于生活，并不只有藝術(shù)家才能做到，每個(gè)懂生活的人，都能完美地‘與藝術(shù)同居?！边@是《誼刻一席談》主理人李丹誼對(duì)藝術(shù)與生活的理解。

現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍：招商西安序

出鏡嘉賓劉夏冰：青年鋼琴演奏家、2019 年德國(guó)漢諾威古典音樂(lè)伴奏公開(kāi)賽一等獎(jiǎng)獲得者高賀杰：音樂(lè)人類學(xué)博士、西安音樂(lè)學(xué)院教授

領(lǐng)略世界級(jí)歌劇魅力?

關(guān)鍵詞：穿越中西的經(jīng)典旋律

從鳥(niǎo)兒歌唱，到植物生長(zhǎng)；從風(fēng)流云散，到濟(jì)濟(jì)一堂；從疾走呼號(hào)，到沉靜欣賞；從無(wú)意識(shí)的咿呀、吶喊，到有章法的譜曲、演奏……萬(wàn)物的聲音，即是宏大交響殿堂的音樂(lè)，亦可融入生活。

在青年鋼琴演奏家劉夏冰看來(lái)，歌劇存在欣賞門(mén)檻，但歌劇有情節(jié)沖突，有復(fù)雜的人物關(guān)系，有華麗的服飾，有激烈的表達(dá)，有曲折的情緒……往往還伴隨著交響樂(lè)，吹拉彈唱，不同的聲部交相輝映，會(huì)在觀眾面前拉開(kāi)一幅恢宏的畫(huà)卷，所以，觀眾僅僅沉浸在歌劇的氛圍當(dāng)中即可。當(dāng)然，在欣賞之前，能提前了解一下其背景故事就更好了。

在高賀杰教授眼中，東西方音樂(lè)從表層看，音樂(lè)形式、樂(lè)器表達(dá)方式各有不同，但不論是西方的還是東方的，不論是“高雅的殿堂音樂(lè)”，還是“民間的鄉(xiāng)土音樂(lè)”，都體現(xiàn)出一種“人類的共識(shí)”，音樂(lè)都集中地出現(xiàn)在人類重要的生命場(chǎng)合，比如婚喪嫁娶、祭祀神靈、田間農(nóng)作……馮夢(mèng)龍?jiān)会樢?jiàn)血地說(shuō)過(guò)，世上“但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌”，山民不識(shí)譜、不認(rèn)字，但他們的山歌是發(fā)自內(nèi)心的，非常打動(dòng)人，所以，音樂(lè)是可以超越空間和時(shí)間的語(yǔ)言。

《誼刻一席談》主理人李丹誼說(shuō)：“無(wú)論表演形式在當(dāng)今如何變化更迭，音樂(lè)最大的價(jià)值所在，是觸動(dòng)人心。音符作為音樂(lè)語(yǔ)言的載體，將生活自然而然地訴說(shuō)，以囊括萬(wàn)物的度量，與世界聲情對(duì)話，在抑揚(yáng)頓挫間，我們的內(nèi)心得以平靜。”

現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍：西安老鋼廠藝術(shù)中心

現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍：長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)

出鏡嘉賓和谷：國(guó)家一級(jí)作家、陜西省作協(xié)主席團(tuán)顧問(wèn)鄒林豐：長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)項(xiàng)目主理人、文旅策劃專家

永不落幕的東方盛宴

關(guān)鍵詞：今昔長(zhǎng)安·氣度猶存

“人歌小歲酒，花舞大唐春”，是唐長(zhǎng)安城千載延續(xù)的巍巍氣象；“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，是唐長(zhǎng)安城百代傳說(shuō)的恢宏氣度；“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，是唐長(zhǎng)安城繁華而包容的煙火人間。盡管唐長(zhǎng)安城早已消失在歷史的煙塵中，但湮滅不了后世的我們永遠(yuǎn)心心念念的長(zhǎng)安情結(jié)。

在長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)主理人鄒林豐眼中，唐朝是中國(guó)美學(xué)藝術(shù)史上的高峰。游客來(lái)到長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)，可以換上一身華美的唐裝，輕松地玩樂(lè)；可以與李白、杜甫對(duì)詩(shī)聊天，或是跟楊貴妃談笑風(fēng)生，祖祖輩輩在體內(nèi)留下的文化基因，會(huì)一下子蘇醒，為自己生在一個(gè)擁有輝煌文明的國(guó)度感到驕傲和自豪。

在作家和谷看來(lái)，唐朝人吃的一些食物在今天也能找到一些影子，如水晶糕，也許就是今天回民坊的水晶餅；如冷面，也許就是今天的涼皮子；唐人喝的酒，很可能不是白酒，而是稠酒、米酒一類飲品。唐朝的玩樂(lè)，宮廷馬球算是一絕，此外，還有吟詩(shī)唱曲行酒令、繪畫(huà)書(shū)法、百戲雜技，五花八門(mén)。一些市井風(fēng)俗還被流傳下來(lái)，豐富了今人的精神生活。

絢爛的文化，開(kāi)放的胸襟，多元融合的生活與浪漫的精神世界，讓東方成為世界的中心，大唐就是大唐。在《誼刻一席談》主理人李丹誼眼中，時(shí)光荏苒，千年輪回，長(zhǎng)安風(fēng)骨猶在，唐裝、唐宴、茶香、生活……從未在此間遺落，它的繁榮傳承愈發(fā)煥新。

出鏡嘉賓全建彪：建筑師，老鋼廠設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)始人、總經(jīng)理，老菜場(chǎng)市井文化創(chuàng)意街區(qū)發(fā)起人。趙海濤：表現(xiàn)性油畫(huà)藝術(shù)家、跨界建筑師。現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍：西安老鋼廠藝術(shù)中心

鐫刻時(shí)光的不凡品位?

關(guān)鍵詞：生活如畫(huà)·怦然心動(dòng)

時(shí)光會(huì)在年輪里褪色，但記憶從未擱淺，城市更迭的當(dāng)下，我們?nèi)粤鬟B于那些光影流轉(zhuǎn)的間隙，眷戀那些成片的老建筑、老街、老字號(hào)，那些斑駁的在記憶里的似水流年，如今都鐫刻在龐大的城市肌理之中，構(gòu)成最生動(dòng)、獨(dú)特的面容。

在老鋼廠主理人全建彪看來(lái)，“創(chuàng)意”是最能讓老建筑復(fù)活起來(lái)的。進(jìn)行老建筑改造，最關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值，更新改造不是重新用新的東西建造，而是以原有建筑肌理為基礎(chǔ)，抓住原有的價(jià)值，在舊場(chǎng)所上創(chuàng)建人與空間的新聯(lián)系，讓人在舊的記憶場(chǎng)所里產(chǎn)生更多新的美好記憶。

在油畫(huà)藝術(shù)家趙海濤眼中，將人們丟棄的工業(yè)化生活用具進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，構(gòu)建在公共空間里，即形成后現(xiàn)代人文藝術(shù)景觀。在老鋼廠，他用一本本不用的被丟棄的教材書(shū)搭建了11米高的巨型書(shū)塔，當(dāng)書(shū)變身城市景觀之后，就有了深刻的震撼力，獨(dú)特的書(shū)香增添了藝術(shù)氣息，不僅能提升公共環(huán)境的品質(zhì)，也會(huì)喚起更多人對(duì)自己行為的反思。

對(duì)于城市更新，《誼刻一席談》主理人李丹誼有自己的理解：“時(shí)代向前，生活向新，老建筑從未停止過(guò)前進(jìn)的步伐，隨著舊貌新顏的更迭，這片沉淀著歷史的沃土，開(kāi)始洋溢出新的活力。當(dāng)一座座老建筑復(fù)新歸來(lái)，人們得以感知老城記憶的承續(xù)與美好生活的進(jìn)階?！?p>

趙海濤老師·《誼刻一席談》現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作

以藝術(shù)致生活

以美為名，做生活美學(xué)的踐行者

范燕燕（絲綢藝術(shù)家）：不可復(fù)生的文化瑰寶需要傳承才能永恒，要找到一種新的載體把敦煌文化主動(dòng)地傳播出去，而這個(gè)載體要有其功能性、實(shí)用性，一定和我們的生活息息相關(guān)，絲綢作為載體是最好的選擇。

謝勇強(qiáng)（資深傳媒人）：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是具有強(qiáng)大的生命力與爆發(fā)潛力的，只是從哪個(gè)點(diǎn)爆發(fā)的問(wèn)題。剪紙、拴馬樁、木勺臉譜、京劇、秦腔……有許多傳統(tǒng)文化元素都在等待藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合后，成為新的流行。

馬飛（知名音樂(lè)人）：生活為題，吉他為筆，音樂(lè)書(shū)寫(xiě)，唱出歌來(lái)，一切都這么自然，打動(dòng)人心，真好。民謠就是生活本身，不用你去升華或改造，這種真實(shí)的力量是無(wú)法取代的。

鐘鏑（書(shū)法篆刻家）：藝術(shù)家一定是目之所及、心之而發(fā)，從事書(shū)法和篆刻的人，接受傳統(tǒng)文化的熏陶是必不可缺的，需要沉浸在工作室中翻閱大量古籍資料，會(huì)陶醉在一筆一劃的無(wú)窮韻味里。

劉夏冰（青年鋼琴演奏家）：想學(xué)習(xí)歌劇，就必須學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)，了解意大利文化，理解它要表達(dá)的是什么。所以我努力去學(xué)習(xí)語(yǔ)言，理解每一句歌詞想要表達(dá)的意思，它們花費(fèi)了我很多的時(shí)間，但也帶給了我閱歷和成長(zhǎng)。

高賀杰（音樂(lè)人類學(xué)博士）：我們正在進(jìn)入一個(gè)多元化的社會(huì)，不管是大眾音樂(lè)，還是小眾音樂(lè)，不論是流行音樂(lè)，還是古典音樂(lè)，都將占據(jù)自己的一席之地，這是一件很好的事情。

鄒林豐（長(zhǎng)安十二時(shí)辰主題街區(qū)主理人）：唯有將傳統(tǒng)文化點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到普通人的日常生活里，才能讓更多的年輕人接受傳統(tǒng)文化的高妙與深厚。一家人穿著唐服進(jìn)街區(qū)玩，這就是最好的文化傳承方式。

和谷（國(guó)家一級(jí)作家）：從長(zhǎng)安出發(fā)，意味著我們可以走出四塞，走向世界的每一個(gè)角落；也意味著我們可以走入歷史的長(zhǎng)河，去尋找今之西安在世界格局中的位置和一種飽滿的思想感情。

全建彪（西安老鋼廠主理人）：“城市美術(shù)館”不是在城市里面建一座美術(shù)館，是讓整個(gè)城市成為一座美術(shù)館。這個(gè)城市里的每一部分都是美術(shù)館的展品，從建筑到街景，都通過(guò)藝術(shù)的形式展現(xiàn)出美感。

趙海濤（油畫(huà)藝術(shù)家）：現(xiàn)場(chǎng)取材重在原生態(tài)，一塊樹(shù)皮、一堆泥土、一片廢棄的瓦片，都可以成為作品的“細(xì)胞”和“意境”。好的改造，是從內(nèi)在、個(gè)體價(jià)值和認(rèn)知度等方面進(jìn)行改造。

《女友》說(shuō)：藝術(shù)從來(lái)都不是遙不可及的，而是在我們身邊，在點(diǎn)滴生活之中——生活方式、生活用品、生活場(chǎng)所，只要我們?cè)敢馊ミx擇，它可以存在于任何地方。一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)、一場(chǎng)美妙的音樂(lè)，或者一件傾心的擺件，都在以不同的形式點(diǎn)綴著生活。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用愛(ài)記錄故事、以專注審度人生、借創(chuàng)造表達(dá)生活，人人都可以成為生活美學(xué)家。