小泥人的蛻變

徐欣怡

傳統(tǒng)泥塑的造型質樸夸張，色彩淳厚，人物神態(tài)逼真，極具動感，有利于幼兒的觀察和欣賞，能激發(fā)幼兒的創(chuàng)作愿望。本文立足中班幼兒的實際水平和發(fā)展可能，闡述了分階段、分步驟、比較式地引導幼兒感知傳統(tǒng)泥塑和分泥塑形的區(qū)別，體會泥塑作品的外形特點、色彩搭配、造型創(chuàng)新等特點，支持幼兒模仿和創(chuàng)造泥塑藝術品、發(fā)展藝術創(chuàng)想能力的策略。

一、泥塑對幼兒的影響

傳統(tǒng)泥塑在漫長的歷史文化長河中始終散發(fā)著迷人的光彩，幼兒在泥塑作品面前的流連忘返，證明了這一藝術形式經久不衰的魅力。在日常生活中，幼兒時常自發(fā)地玩泥、捏泥的泥工游戲，幼兒流連忘返游戲，使教師感到他們執(zhí)著探究藏著的對泥塑藝術的深深熱愛。當然，這時的幼兒尚處于對泥塑的自由探索期，他們僅僅是玩耍，還未意識到泥塑的藝術性和社會價值，引領幼兒走進泥塑世界的是幾本繪本。

在閱讀角的圖書里，幼兒看見了刊登著很多泥塑作品的圖書：憨態(tài)可掬的動物，形態(tài)各異的娃娃，形象夸張的古代人物、神話人物，作品的質樸和色彩的厚重，傳遞出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，引起了大家的極大好奇。幼兒請教師讀出圖書里的話，得知這些作品有一個共同的名稱：泥塑。幼兒的反應十分直接且簡單：“就是和我們玩游戲一樣，用油泥、陶泥捏東西吧？”有的幼兒說：“用泥巴也可以的！我爺爺說喝茶的壺就是用泥巴捏成的。還有煮藥的罐子、我家里煲湯的罐子，也是泥巴做成的！我家里還有一個泥做的人，爸爸說那個是‘大衛(wèi)，不是繪本里的大衛(wèi)哦！”

看來，泥塑作品正在走進幼兒的生活。從幼兒的表述來看，有不少經驗都來自西方藝術，其實，我國有著悠久的泥塑文化，了解、傳承傳統(tǒng)文化是我們的職責和使命。于是教師與幼兒討論：“我們中國的泥塑還有什么樣的作品呢？”幼兒決定尋找更多的作品來欣賞。有的說：“我爸爸媽媽會上網，我們可以從網上找到泥塑的圖片?！庇械恼f：“我家里有一個泥巴做成的小豬，是個存錢罐，我爸爸說是先用泥巴做出來，再用火燒就行了，我把它帶來給大家看?！庇械恼f：“我舅舅有一本大大的書，是介紹我們中國的泥人的，我把它帶來給小朋友看?！庇谑?，大家收集了泥塑的實體作品、圖片、書籍，欣賞傳統(tǒng)泥塑作品，很快就成為話題的焦點。那么，傳統(tǒng)泥塑和幼兒進行的油泥、陶泥活動有什么不同呢，又該怎樣開展活動？帶著問題，教師引領幼兒走進了這個神奇的世界。

二、大膽設想嘗試，初探泥塑造型手法

（一）支持自由探索的推進思考

越討論，越熟悉，越自信，幼兒對泥塑作品生發(fā)了嘗試的愿望，想要自己創(chuàng)造泥塑作品。教師考慮的是：幼兒做好了創(chuàng)造的準備了嗎？是需要一些技能的儲備呢？還是首先給予幼兒自主探究的空間、不要先入為主呢？在思考中，陶行知先生的教育主張“六個解放”浮現(xiàn)在眼前。幼兒是天生好奇的學習者、探究者，教師不應用成人的、成熟的、現(xiàn)成的某種技能直接灌輸給他們，那樣就剝奪了幼兒自由想象和自主創(chuàng)造的積極性和權利，應當充分發(fā)揮幼兒大腦的思考、眼睛的觀察、雙手的操作、語言的表述與交流等感官學習的作用，讓幼兒自由地參與活動，自主思考和交流。讓幼兒“活”起來，探究和創(chuàng)造才能火起來，才能真正激發(fā)幼兒的潛能。

當幼兒對泥塑產生了自己的思考、推理、愿望后，教師應積極鼓勵他們去嘗試，只有在實際的動手操作中，才能感受到方法的正誤，發(fā)展良好的動手能力?！白鲋袑W”的教育思想啟示教師：幼兒的經驗、能力是操作探究中得到發(fā)展的。說做就做，幼兒跟隨自己的設想創(chuàng)作起來。他們說：“泥塑就像捏油泥，我們也可以做呀?！蹦敲磻鯓觿?chuàng)作泥塑作品呢？幼兒爭著表達自己的想法：“先搓泥，分別搓出人的身體、動物的身體、大樹和房子的形狀這樣，再把各個部分用牙簽連接起來?！庇械挠變赫f：“還可以用很細的吸管連接?！庇械恼f：“能用茅根嗎？或者細細的小木棒，用它們把泥塊連起來?！睂τ谟變旱牟孪?，教師沒有立刻給出答案，而是鼓勵大家去嘗試，這是一個寶貴的猜想和探索的過程。

（二）從初探中發(fā)現(xiàn)的問題辨析

第一次創(chuàng)作：搓出作品的各個部分對中班幼兒來說并不困難，圓形、橢圓形、長條或方形，在幼兒的巧手中逐一顯現(xiàn)。接著，幼兒用牙簽、細吸管等材料連接各個部分。幼兒發(fā)現(xiàn)：這些材料成功地將部分連接成了整體，他們歡呼起來。但問題也隨之而來。過了一會兒，連接好的各個部分就開始軟榻，有的甚至有脫離的跡象。幼兒感到困惑：“難道是牙簽不夠長？吸管不夠結實嗎？”于是，幼兒用長一些的小木棒來連接。這一次，作品比第一次的結實了，但連接的部位總是不容易融合在一起，它們之間的縫隙看起來比較突兀，顯得不是一個整體，不好看。幼兒看看自己的作品，再看看泥塑作品圖片和實物，產生了困惑，他們問教師：“照片里的泥塑是怎么做出來的？我想看看?！?/p>

三、了解傳統(tǒng)泥塑，體會傳統(tǒng)文化韻味

教師感到，幼兒在自己的探索中出現(xiàn)了瓶頸，這既是探究的困難、阻力，也是激發(fā)幼兒求知欲望和挑戰(zhàn)意識的機遇，幼兒在泥塑不成功的過程中積累了有益的經驗，他們意識到用分泥——組合的方法并不適用于現(xiàn)在的泥塑活動。于是，教師帶著“想看看”的問題，走進了下一個階段：探索傳統(tǒng)泥塑。

（一）傳統(tǒng)泥塑的概念

傳統(tǒng)泥塑方式分為搭架子、纏草繩、上泥三個步驟。當幼兒看見視頻介紹中的制作方法很是訝異：原來，傳統(tǒng)的泥塑不是直接捏泥啊，還要在泥里面搭架子、纏繩子呢。那么，人們創(chuàng)作泥塑為什么要搭架子、纏草繩呢？幼兒說：“因為搭好了架子，泥就能黏在架子上，也能連在一起，不會斷開?！庇械恼f：“搭了架子，‘人就能站起來了。”還有的說：“纏上草繩，這個架子就胖胖的了，就可以節(jié)約泥。要不然，要用很多很多的泥才能把架子填滿。”觀察得仔細的幼兒說：“我看到這泥塑作品的肚子很大，是不是里面纏了很多草繩？”幼兒認真看了看：“真的，肯定的。繩子纏多了，肚子就胖了?！?/p>

（二）傳統(tǒng)泥塑的表現(xiàn)

傳統(tǒng)泥塑所表現(xiàn)的形象渾厚質樸，有著天然意趣。中國古代的傳統(tǒng)泥塑起源于圖騰崇拜、神靈崇拜，人們以此祈禱安康幸福。傳統(tǒng)泥塑的形象也很多，并且在漫長的社會發(fā)展中產生了許多的變形和豐富，就有了今天看到的及其繁多的形象和色彩。發(fā)展到今天，許多泥塑已經不再像過去那樣使用搭架子、纏繩子的復雜工藝，泥的性狀也發(fā)生了變化，變得更好操作和塑型，這是人們在長期的創(chuàng)作中不斷改進的結果。幼兒對古人的智慧十分佩服。從一塊泥巴，變成一個個活靈活現(xiàn)的藝術品，它們是人們生活智慧的見證，也是我們學習和繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，與其說傳統(tǒng)泥塑表現(xiàn)的是各種事物的形象，它在幼兒的眼里更是存在于遠古時代的一份記憶，在今天煥發(fā)了新的生命力。

四、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)泥塑，思考實際操作可能

了解了傳統(tǒng)泥塑和它的創(chuàng)作方式，幼兒不禁想要嘗試這種繁復的工藝。教師鼓勵幼兒思考：“你覺得能做嗎？你會怎樣做？”幼兒的反應不一，有充滿自信的，也有十分猶豫的，大多數(shù)幼兒都愿意嘗試一下。但他們說：“我覺得搭架子、纏繩子、鋪泥都不難，就是不知道能不能做好?！苯處熀陀變阂黄鹪俅斡^察了傳統(tǒng)泥塑的制作方式，并得到確認：可以做。教師感到幼兒天然的探索愿望、挑戰(zhàn)的信心，是激勵他們嘗試這一工藝的內在動力。并且，搭架子本身就具有極大的操作性和創(chuàng)造性，這是十分吸引幼兒的。

（一）再嘗試——搭、扎、鋪的樂趣

1.搭架子的苦與樂

“搭架子”既是藝術創(chuàng)作，也是對空間感知的表達。中班幼兒有一定的動手能力基礎和構建經驗，如果在建筑游戲中積累了有效的技能，能為搭架子提供參考?！按罴茏印笔菣M跨藝術、科學、社會等領域的創(chuàng)作活動，教育輻射意義超過了藝術創(chuàng)作本身。在搭架子的過程中，幼兒首先觀察了用于搭建的材料：小棍、樹枝、吸管，他們在想：用哪種材料來搭架子好呢？有的幼兒覺得小棍最結實，樹枝有些脆，吸管不夠堅硬，有的幼兒則愿意嘗試不同的材料。

在自己的設想下，幼兒開始動手搭架子，他們第一次學習使用繩子和材料與材料綁在一起。幼兒模仿工匠那樣，用線繩把兩根小木棍捆起來，形成頭部和身體。這是一個有趣的過程，幼兒的驚呼聲、歡呼聲此起彼伏。歡呼是因為取得了成功，驚呼這真的“太難了”。由于動手能力的差異，有的幼兒只能把材料胡亂地系在一起，顯得很雜亂，于是解開重來。有趣的探索和艱難的嘗試并行，幼兒體會到自己的成長，也感受到成功的不易。望著自己搭出的架子，幼兒的信息、自豪遠遠覆蓋了那些艱難、忍耐。幼兒從搭架子的過程中得到了心智的成長、技能的成熟和對自我新的認知。

2.纏草繩的行與思

架子搭好了，要往上纏繩子，幼兒用棉繩替代了草繩。有的幼兒十分謹慎，仔細地、工整地纏繞繩子，然而這樣精心纏繞的繩子卻是最容易散架的。教師引導幼兒回到介紹中，得知工匠們并不把繩子纏繞得很工整，正是防止它散開。幼兒明白了一種創(chuàng)作方式都有它的要求，應當遵守。于是，幼兒不再纏繞得工整，反而成功了。教師深刻地體會到“做中學”的意義：幼兒是在操作和反思中發(fā)展的，在“犯錯”中發(fā)展。縱然成人的指導、告知是多么的正確，幼兒仍然需要自主、充分地探究，方能獲得有效的經驗。幼兒是學習的主人，教師不應以任何理由代替他們、包攬他們，而應給予幼兒最大程度的想象和探索空間。

（二）續(xù)探索——對傳統(tǒng)的尊重和繼承

1.用幼兒的視角思考實踐可能

幼兒采用的是干凈的陶泥或軟質的油泥，怎樣把泥鋪在纏著繩子的架子上？教師把問題教給幼兒，就會發(fā)現(xiàn)積極開動腦筋做出解答的小天使。幼兒說：“要一點一點地鋪，不然太多了，一下子就會做得很胖，不好看。”有的說：“也可以把泥搓成圓，這樣就能鋪挺大的地方?！比绾武伳嗍菑挠變阂暯浅霭l(fā)的，教師對幼兒的思考都予以尊重和肯定，并鼓勵他們根據(jù)自己的想法去實施鋪泥。

2.用幼兒的方式探索創(chuàng)作方法

開始鋪泥，幼兒在已有經驗和創(chuàng)作風格等因素的影響下，其速度和策略也各不相同。教師發(fā)現(xiàn)，那些一開始就很大膽、鋪得較快的幼兒，往往需要拿回一些泥；而另一些比較謹慎的幼兒，則是少量少量地鋪，雖然慢，但返工的機會更少。兩種方式鋪成的泥，在外觀看來并沒有很大的差差距，教師感到幼兒的個人特征顯著影響著它們的行為方式。已有幼兒體會到了鋪泥速度對作品呈現(xiàn)的作用：鋪得慢一點能鋪得更均勻、好看。幼兒說：“不能圖快，要慢一點、很仔細，我們也能做出藝術家那樣的泥塑。”探索到這里，幼兒發(fā)展出了泥塑的技巧，這并非由教師主導教授，而是出自幼兒的感悟和需要。

3.用幼兒的審美分享創(chuàng)造感悟

傳統(tǒng)藝術的魅力之一在于它的受眾廣泛、被許多人喜愛，從而能流傳久遠，成為藝術經典。那么，幼兒會怎樣看待自己與同伴的創(chuàng)作呢？在欣賞作品的過程中，已經具備了一些欣賞能力的幼兒十分專注地相互觀察作品的特色，交流自己的制作方法和感受，不斷互換信息，提升自己的經驗和能力。教師深信：每一個幼兒的心里都有一顆發(fā)現(xiàn)美的種子，欣賞、創(chuàng)造、分享、共學，是激發(fā)這粒種子成長的養(yǎng)分，它們形成一個美的閉環(huán)，呵護、鼓舞著幼兒向著美的事物出發(fā)。

（三）展未來——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

1.重視幼兒的“我”思考

傳統(tǒng)泥塑為幼兒帶來了什么，應當由幼兒來發(fā)聲?？鞓?、喜愛是他們最多也是最深的感受，幼兒有許多的話想說。為此，教師以幼兒的交流為內容創(chuàng)作了“欣賞日志”，記錄幼兒在欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)泥塑過程中的語言、交流過程，再回放給幼兒看，體會“我”的成長。幼兒還有很多無法用語言來表表述的感受，如憨態(tài)可掬的動物、琳瑯滿目的街景等，都以幼兒回憶、評論的方式出現(xiàn)在我們的日志里。

2.激發(fā)無垠的“我”創(chuàng)新

傳統(tǒng)泥塑傳承到今天，有保留的優(yōu)秀做法，幼兒學習了這些方法，對自己有了信心，就愿意嘗試更大的舞臺。陶行知先生認為：“生活即教育?！眰鹘y(tǒng)泥塑在幼兒的眼中活力滿滿，在新時代也發(fā)揮出更強有力的回響，吸引幼兒不斷深入地思考、探索。幼兒說：“我還要繼續(xù)做泥塑，還要做很多你們都沒見過的東西。”創(chuàng)新的動力、可行性就藏在稚嫩的豪言壯語中。

四、結語

總之，藝術之所以動人心魄，它的優(yōu)秀傳統(tǒng)、大膽構思、奇思妙想等特質均是打動我們內心的可貴價值。我們從傳統(tǒng)泥塑中走來，還將走向未來。幼兒在探索傳統(tǒng)泥塑過程中的猜想、嘗試、探索和再試的勇氣都彰顯出他們活躍的思維和充滿靈氣的想象。在藝術創(chuàng)作中，技能是可以經過練習得以加強的，但堅韌的學習力、豐沛的想象力是需要在自由自在的氛圍和激勵信任的支持中養(yǎng)育和噴發(fā)的，它不應受到技能的約束，教師應當積極鼓勵、支持幼兒的大膽構思和主動學習，推動藝術思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。

（宋行軍）