紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育研究綜述

張鐘藝

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210095)

2021年7月1日習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出:“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”[1]偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的根源，也是紅色文化的重要組成部分。2020年9月16日，習(xí)近平總書記在湖南參觀“半條被子的溫暖”專題陳列館時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要用好紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳。紅色文化資源作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命和建設(shè)過(guò)程中所形成的偉大革命精神及物質(zhì)載體，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是高校思想政治教育的重要資源。把紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育，是深化高校思想政治理論課教學(xué)改革，推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的必然要求。

從中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索來(lái)看，學(xué)界首次明確提出“紅色文化資源”的概念是在2003年，到2007年開始有學(xué)者將紅色文化資源與高校思想政治教育結(jié)合起來(lái)研究，截至2021年7月1日，以“紅色文化資源”和“高校思想政治教育”為主題進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，共檢索到文獻(xiàn)359篇。國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞紅色文化資源的界定和價(jià)值、紅色文化資源應(yīng)用于高校思想政治教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題、優(yōu)化紅色文化資源的育人作用等方面進(jìn)行了廣泛的研究，已經(jīng)取得一定成果。文章對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，分析現(xiàn)有研究取得的成就與不足，以期為紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育提供借鑒。

一、紅色文化資源的概念及表現(xiàn)形式研究

(一)紅色文化資源的概念研究

紅色文化從廣義上說(shuō)是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的物質(zhì)、制度和精神財(cái)富的總和。[2]學(xué)界對(duì)紅色文化資源的概念主要從其狹義即中國(guó)的紅色文化出發(fā)，這一概念還沒有得到統(tǒng)一界定，但其內(nèi)核都離不開陳始發(fā)、李立娥所表述的“紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的并能夠開發(fā)利用的革命精神及其載體的總和”的內(nèi)涵。[3]在時(shí)間跨度上，大部分學(xué)者都把紅色文化資源的形成時(shí)期擴(kuò)展到革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。胡楊、汪勇和卞成林則是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之后加入了“在馬克思主義理論指導(dǎo)下”，強(qiáng)調(diào)了紅色文化資源是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分和實(shí)現(xiàn)載體。[4-5]卞成林和韋海在文化來(lái)源方面認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化的精神根基。[5-6]王愛華、李艷則認(rèn)為紅色文化不僅傳承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還汲取了世界先進(jìn)文明。[7]在價(jià)值限定方面，尹君把“能夠開發(fā)利用的”進(jìn)一步解釋為“具有資政育人意義的”。[8]

(二)紅色文化資源的表現(xiàn)形式研究

學(xué)界比較一致的觀點(diǎn)是紅色文化資源有物質(zhì)和非物質(zhì)兩種表現(xiàn)形式。何其鑫、向國(guó)華等指出紅色文化資源主要包括遺址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士公墓、文化作品等物質(zhì)性載體和精神、制度、規(guī)范等非物質(zhì)性載體。[9]有學(xué)者將紅色文化資源的表現(xiàn)形式進(jìn)一步細(xì)化，如尹君指出的物質(zhì)、精神、制度和行為四種表現(xiàn)形式，制度形式如黨內(nèi)民主制度、多黨合作政治協(xié)商制度等，行為形式如黨的三大優(yōu)良作風(fēng)、艱苦奮斗作風(fēng)等；[8]胡楊、汪勇也認(rèn)為是四種表現(xiàn)形式，但是與尹君略有不同的是，這四種形式主要指物質(zhì)、精神、信息和制度，信息形式主要包括革命報(bào)刊書籍，領(lǐng)袖人物和革命先烈的經(jīng)典著作、書信以及詩(shī)詞，紅色歌曲，革命標(biāo)語(yǔ)，革命人物傳記和回憶錄，紅色訪談資料等。[4]李慧琳和李水弟則將紅色文化資源概括為革命年代中的“人、物、事、魂”。其中的“人”主要是指革命志士和革命烈士；“物”是革命志士或烈士所用之物以及革命舊址和遺址；“事”是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件；“魂”則體現(xiàn)為包括紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等在內(nèi)的紅色精神。[10-11]

二、紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育的價(jià)值研究

(一)育人價(jià)值

紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育對(duì)大學(xué)生的歷史教育、理想信念教育和三觀教育具有重要價(jià)值，發(fā)揮重要作用。

1.歷史教育價(jià)值

2021年2月20日，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！盵12]學(xué)界普遍認(rèn)為紅色文化資源作為珍貴的歷史教育素材，在反對(duì)歷史虛無(wú)主義，培養(yǎng)高校學(xué)生愛國(guó)情懷方面能起到重要的育人作用。正像王玲、陳昱霖指出的，黨的誕生地上海和嘉興南湖，人民軍隊(duì)建立的地方江西南昌，紅色根據(jù)地和革命搖籃所在地江西井岡山，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心河北西柏坡等，這些遍布全國(guó)的紅色文化資源是高校珍貴的歷史教育素材。[13]劉虹、陳世潤(rùn)也認(rèn)為紅色文化資源忠實(shí)記錄、生動(dòng)展示了近代以來(lái)先進(jìn)中國(guó)人的奮斗歷程，學(xué)生們?cè)谟H自參與、體驗(yàn)紅色文化的過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義在中國(guó)的歷史必然性。[14]林春強(qiáng)調(diào)平型關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)遺址、地道戰(zhàn)遺址等紅色遺址直觀展現(xiàn)了為國(guó)獻(xiàn)身的民族英雄事跡，對(duì)于喚醒大學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感和激發(fā)他們的愛國(guó)主義熱忱具有重要意義。[15]

2.理想信念教育價(jià)值

就像習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的:“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望,實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。”[16]共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的理想信念不是憑空產(chǎn)生的，是在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中逐漸形成的，在此過(guò)程中形成的紅色文化蘊(yùn)含著崇高的共產(chǎn)主義理想信念以及自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神，通過(guò)德育教育可以促使大學(xué)生理想信念的堅(jiān)定。徐永健、李盼認(rèn)為不僅是紅色革命精神，紅色人物事跡和直觀場(chǎng)景也能夠引導(dǎo)大學(xué)生的政治取向、形塑大學(xué)生的政治心理、提升大學(xué)生的政治信仰，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、激發(fā)民族意識(shí)、學(xué)習(xí)民族精神。[17]郭培榮、徐永超則認(rèn)為在思想政治教育中融入紅色文化，能加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)知程度，并促使大學(xué)生對(duì)馬克思主義思想體系產(chǎn)生自豪感，進(jìn)而加強(qiáng)思想政治教育的思想引領(lǐng)作用，使學(xué)生堅(jiān)定政治立場(chǎng)，強(qiáng)化政治自信。[18]

3.三觀教育價(jià)值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”，“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握這把總鑰匙。”[19]學(xué)界從人物榜樣、價(jià)值榜樣、比較教育等方面論述了紅色文化資源對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要現(xiàn)實(shí)意義。林春表示，通過(guò)董存瑞、王進(jìn)喜、雷鋒、孔繁森等時(shí)代英雄的事跡及精神對(duì)學(xué)生們進(jìn)行榜樣教育，有助于他們科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和高尚道德觀的形成。[15]徐永健、李盼則認(rèn)為紅色文化所彰顯的把黨的利益、人民利益、國(guó)家利益、民族利益以及個(gè)人利益統(tǒng)一到中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中的價(jià)值觀，引導(dǎo)著大學(xué)生人生價(jià)值的選擇。[17]李源鋒也強(qiáng)調(diào)紅色文化中蘊(yùn)含的艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、實(shí)事求是和“全心全意為人民服務(wù)”的人生價(jià)值觀，有助于大學(xué)生擺脫社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤人生價(jià)值觀的影響。[20]另一方面，蔣明澤、陳曉豐等認(rèn)為多元化的文化沖擊所產(chǎn)生的復(fù)雜的價(jià)值觀認(rèn)同更加需要“紅色文化”這一社會(huì)主義主流價(jià)值觀的形態(tài)參與到高校思想政治教育中來(lái)。[21]

(二)教學(xué)價(jià)值

除育人價(jià)值外，紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育在課程改革和創(chuàng)新方面也具有重要的教學(xué)價(jià)值。

1.隱性思想政治教育價(jià)值

高校思想政治教育中紅色文化資源的融入能夠在潛移默化中教育人、影響人，這主要體現(xiàn)在實(shí)踐教育、情感教育、文化環(huán)境教育方面。劉虹、陳世潤(rùn)認(rèn)為高校學(xué)生們?cè)趨⒂^紅色景點(diǎn)、參加紅色長(zhǎng)廊行、紅色影片巡回展、紅色歌曲大家唱等活動(dòng)過(guò)程中會(huì)潛移默化地受到崇高革命精神和理想信仰的熏陶。[14]孟超指出紅色資源以一種隱性的方式將民族革命情操、堅(jiān)定不移的信念、勇于奉獻(xiàn)的精神、艱苦奮斗的美德、團(tuán)結(jié)互助的品格、慷慨激昂的情感等折射出來(lái)，能在很大程度上感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生情感。[22]孫秀玲強(qiáng)調(diào)紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育能夠?qū)崿F(xiàn)以文化人、以文育人的文化育人作用，在文化浸潤(rùn)、感染、熏陶中實(shí)現(xiàn)隱性思想政治教育。[23]胡建、馮開甫也認(rèn)為紅色文化資源融入大學(xué)校園文化建設(shè)所形成的校園紅色文化環(huán)境是一種隱性教育資源，對(duì)學(xué)生思想道德、價(jià)值觀的形成具有潛移默化的影響。[24]

2.課程教學(xué)資源價(jià)值

紅色文化資源與高校思想政治教育在內(nèi)容上具有一致性，能與各門思政課程相結(jié)合。王春霞認(rèn)為無(wú)論是共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)過(guò)程中留存下來(lái)的舊址舊居、遺址遺物等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源還是諸如紅船精神、井岡山精神、紅巖精神等精神資源都是高校思想政治教育的天然教材。[25]陳始發(fā)、李立娥也認(rèn)為高校思政課教學(xué)與紅色文化資源在目標(biāo)任務(wù)上一致，在內(nèi)容要求上高度契合，都是要進(jìn)行理想信念、三觀和愛國(guó)主義等內(nèi)容的教育，紅色文化資源是黨運(yùn)用馬克思主義的活教材，是優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。[3]尹君也以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)為例，論述了紅色文化資源在開展實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生們加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情、國(guó)史相關(guān)內(nèi)容了解的作用。[8]其次，豐富的地方紅色文化資源更是思想政治教育的寶貴素材，白薇以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)為例，指出地方紅色文化中的遺址遺跡讓歷史再現(xiàn)，能夠充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；地方紅色精神提供政治導(dǎo)向、引領(lǐng)道德教化，能夠增強(qiáng)“概論課”的思想性；地方紅色文化蘊(yùn)含了中華民族傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的社會(huì)主義文化，能夠提升“概論課”的針對(duì)性。[26]最后，“紅色文化”也不是一成不變的，它是與時(shí)俱進(jìn)的，始終保持最先進(jìn)文化的特點(diǎn)，能夠不斷豐富新時(shí)期高校思想政治教育的內(nèi)容。[21]

3.課程教學(xué)形式價(jià)值

紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育能夠創(chuàng)新課程教學(xué)形式。林春和孟超強(qiáng)調(diào)紅色文化資源有助于改善傳統(tǒng)思想政治教育的理論灌輸模式，以其直觀性、形象性、生動(dòng)性及史實(shí)再現(xiàn)的特點(diǎn)，使大學(xué)生有如身臨其境地受到革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的感染與熏陶，增強(qiáng)理論的可信度，使大學(xué)生信服理論、了解理論與實(shí)踐的相關(guān)性。[14][22]此外，紅色文化資源的運(yùn)用還有助于創(chuàng)新教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，李源鋒指出把紅色文化資源作為高校教學(xué)題材和社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，開創(chuàng)了傳授式、參與式、體驗(yàn)式等多種教學(xué)方式為一體的新型教學(xué)模式，增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力、感染力和說(shuō)服力。[20]王玲、陳昱霖則認(rèn)為通過(guò)展示革命文物、參觀戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、觀看影像圖片等方式能有效調(diào)動(dòng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)的主動(dòng)性和行動(dòng)的積極性，從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。[13]

從上面的論述來(lái)看，在學(xué)界現(xiàn)有的文章中，關(guān)于紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育的育人價(jià)值和教學(xué)價(jià)值的研究已經(jīng)比較全面，但是缺乏對(duì)紅色文化資源發(fā)揮育人機(jī)制的研究。紅色文化資源是怎樣實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的呢？紅色文化資源在高校思想政治教育中的運(yùn)用有沒有其教育學(xué)、心理學(xué)和馬克思主義原理的支撐呢？這些問(wèn)題都有待學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步探討。

三、紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育的問(wèn)題研究

(一)開發(fā)、保護(hù)和宣傳力度不夠

紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮重要作用，我們應(yīng)該把它充分應(yīng)用于高校思想政治教育。但是，從紅色文化資源自身來(lái)說(shuō)，還存在開發(fā)保護(hù)和宣傳力度不夠的問(wèn)題。

在保護(hù)開發(fā)方面，何其鑫、向國(guó)華等總結(jié)，高校紅色文化資源的開發(fā)沒有立足整體的規(guī)劃和統(tǒng)籌，并且資源開發(fā)深度不夠，展示方法單一，趨同化傾向嚴(yán)重，不能起到更深層次的教育作用。此外，基礎(chǔ)設(shè)施及相關(guān)配套服務(wù)落后，政府受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，重視紅色文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽略了其特有的文化和精神價(jià)值，也影響了紅色文化資源的宣傳效果。[9]在高校層面，畢于建、楊金蓮認(rèn)為紅色文化資源的內(nèi)涵提煉不充分，在高校實(shí)踐教學(xué)基地的開發(fā)和利用不夠也沒有長(zhǎng)期利用規(guī)劃，并且現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)形式單一，效果難以保證。[27]在社會(huì)層面，陳銘彬、王煒指出由于人們思想觀念和認(rèn)知能力的欠缺，有些人即使保存有革命遺物也拒不上交國(guó)家，還有不少地方對(duì)散落在民間的革命遺址缺乏重視，相當(dāng)一部分的紅色文化資源遭到人為的破壞。[28]在宣傳方面，李源鋒認(rèn)為高校的紅色文化宣傳媒介和文藝活動(dòng)形式單一，校園文化建設(shè)沒有充分利用紅色文化資源，網(wǎng)絡(luò)宣傳也缺乏持續(xù)性和穩(wěn)定性。[20]卞成林指出高校紅色文化宣傳的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)闡述，與現(xiàn)代信息化技術(shù)相融合的力度不夠，宣傳力度不足，從而導(dǎo)致紅色文化的影響力和傳播力受限。[5]

要想發(fā)揮紅色文化作用，首先要對(duì)紅色文化資源進(jìn)行深入挖掘和系統(tǒng)總結(jié)，學(xué)界對(duì)紅色文化的開發(fā)、保護(hù)和宣傳已經(jīng)有了一定的研究，但對(duì)哪些社會(huì)主體來(lái)承擔(dān)紅色文化資源開發(fā)保護(hù)這一任務(wù)，政府應(yīng)該以何種方式來(lái)促成紅色文化資源的開發(fā)與保護(hù)，社會(huì)該如何參與這一工作等問(wèn)題還缺乏足夠的研究。

(二)頂層設(shè)計(jì)和體制機(jī)制不健全

除了開發(fā)利用方面存在問(wèn)題，在體制機(jī)制和頂層設(shè)計(jì)方面也不健全。

李源鋒總結(jié)道，在認(rèn)識(shí)層面，高校對(duì)紅色資源運(yùn)用的重視不夠且運(yùn)用往往集中在某一具體的時(shí)間或階段內(nèi)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，在教學(xué)實(shí)踐方面缺乏系統(tǒng)的關(guān)于紅色教學(xué)的課程安排。其次，高校與社會(huì)各部門的溝通協(xié)作不強(qiáng)，沒有形成各方面教育合力。最后，紅色資源融入高校缺乏必要的物質(zhì)保障，缺乏完備的思想政治教育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制，缺乏相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制。[20]崔建從體制機(jī)制出發(fā)，認(rèn)為高校思想政治教育中融入紅色文化的應(yīng)用機(jī)制普遍存在主管部門不明確、職責(zé)范圍不清晰、工作人員綜合素質(zhì)不高及教育模式規(guī)范化、特色化不足等問(wèn)題。[29]在頂層設(shè)計(jì)方面，龔海燕指出高校紅色文化資源融入實(shí)踐教學(xué)的開展較為隨意、零散，并未形成具有系統(tǒng)性、長(zhǎng)效性的綜合方案。在橫向、縱向聯(lián)通方面，也沒有根據(jù)不同思政課程、不同學(xué)期的特點(diǎn)進(jìn)行整體把握和頂層設(shè)計(jì)，影響了實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性和學(xué)生的獲得感。[30]

這些研究反映了一定問(wèn)題，但還不夠全面。首先是研究地域覆蓋不全面，學(xué)界對(duì)地方性紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育的研究多集中于延安、井岡山、大別山等革命圣地，其他地方的研究則比較散亂，難以形成運(yùn)用于高校思想政治教育的研究體系。其次是研究流于形式，比較注重表面研究、缺乏深度，對(duì)地方紅色文化資源與高校形成教育合力的策略、機(jī)制以及面臨的問(wèn)題等方面的研究較少。

(三)教學(xué)方式創(chuàng)新不足

紅色文化資源融入高校思政課教學(xué)在教學(xué)改革創(chuàng)新中也面臨著許多問(wèn)題。

首先是教學(xué)方式固化，卞成林表示大部分紅色文化教材、書籍等材料，僅對(duì)某個(gè)歷史事件進(jìn)行表面介紹，缺乏深入分析與解讀。個(gè)別高校將紅色文化教育固化為特殊節(jié)日的參觀活動(dòng)或主題演講活動(dòng)等，偏于表面和形式化。[5]陳銘彬、王煒也表示紅色文化資源融入思政課教學(xué)存在教育方法陳舊、教育手段單一，思政教育師資力量薄弱、教育水平參差不齊，大眾化教育與內(nèi)容形式化的問(wèn)題。加上模塊化教學(xué)且教師之間缺乏相互溝通交流，導(dǎo)致紅色文化教學(xué)呈碎片化。[28]其次是課程資源單一，劉經(jīng)緯、高博認(rèn)為高校對(duì)紅色文化資源時(shí)代價(jià)值的挖掘不深，在課堂教學(xué)中與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，缺乏針對(duì)性；在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中紅色文化以展示為主，缺少互動(dòng)設(shè)計(jì)。[31]最后是課程理念落后，張亮、周靜的問(wèn)卷調(diào)查顯示絕大部分高校并沒有開設(shè)紅色文化必修或選修課程，紅色文化講授主要集中于思想政治理論課程教學(xué)的過(guò)程中，所以紅色文化課堂教學(xué)的針對(duì)性相對(duì)不足?，F(xiàn)有教材也存在地域針對(duì)性較強(qiáng)、普適性較弱、教師照本宣科的現(xiàn)象。[32]吳先勇也認(rèn)為高校對(duì)紅色文化建設(shè)工作重視不夠或宣傳不到位，紅色文化建設(shè)意識(shí)比較淡薄，缺乏有關(guān)紅色文化內(nèi)容的課程設(shè)置，校園“紅色廣播”和關(guān)于紅色教育的專題講座很少。[33]

(四)學(xué)生理解和認(rèn)同度不夠

大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體之一，對(duì)紅色文化資源的理解和認(rèn)同度不夠也在很大程度上影響了紅色文化資源融入高校思想政治教育的效果。

崔建指出紅色文化內(nèi)涵的過(guò)度理想化解讀、中外文化沖擊下所產(chǎn)生的文化認(rèn)同性對(duì)抗以及當(dāng)代紅色文化信仰的缺失等原因?qū)е赂咝W(xué)生對(duì)紅色文化缺乏信任，對(duì)紅色文化融入高校思想政治教育造成阻礙。[29]陳銘彬、王煒也表示大學(xué)生愛國(guó)主義觀念淡化、思想受功利主義侵蝕、缺乏吃苦耐勞精神，導(dǎo)致對(duì)紅色文化教育的接受程度偏低。[28]卞成林指出部分學(xué)校教學(xué)與實(shí)際聯(lián)系不夠密切，講授較為空洞，缺乏凝練升華，無(wú)法滿足當(dāng)代大學(xué)生多樣化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，并且在“泛娛樂化”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)有許多以?shī)蕵返男问浇鈽?gòu)主流價(jià)值觀的內(nèi)容，加之紅色文化的形成時(shí)代與大學(xué)生所處時(shí)代相距較遠(yuǎn)，大學(xué)生往往對(duì)紅色文化缺乏感性的認(rèn)知和理性的思考。[5]總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色文化的錯(cuò)誤解讀，其個(gè)性化、功利化的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)外思潮的沖擊導(dǎo)致其對(duì)紅色文化資源的理解和認(rèn)同度不夠。

四、優(yōu)化紅色文化資源思想政治教育功能的對(duì)策研究

(一)開發(fā)紅色文化教輔資料

由于高校思政課教材是全國(guó)統(tǒng)編教材，內(nèi)容高度精煉，我們無(wú)法把豐富的紅色文化資源納入教材之中。但是，從全國(guó)到地方，可以充分發(fā)掘紅色文化資源，納入教輔材料中以充分利用。在紅色文化教輔資料的內(nèi)容上，孟超指出，應(yīng)該歸納整合有利于學(xué)生全面發(fā)展的紅色文化融人其中，建立不同類型的教育內(nèi)容主題，如意志教育、信念教育、愛國(guó)教育、情感教育等，盡可能滿足學(xué)生的心理和情感需求。[22]白薇則認(rèn)為可以將高校的紅色文化研究成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為紅色案例、紅色故事、紅色精神傳承等系列教學(xué)素材。[15][26]在陳始發(fā)、李立娥看來(lái)，高校除了通用的四門思政課教材之外，還可以針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)，結(jié)合時(shí)勢(shì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)，開發(fā)相關(guān)紅色文化資源的專題內(nèi)容。比如《馬克思主義基本原理概論》課程可以開設(shè)《矛盾論》《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)專題等。[3]從地區(qū)紅色文化資源出發(fā)，王延光指出相關(guān)學(xué)校及學(xué)者編寫的《雨花魂》《信仰的力量》《雨花英烈精神解讀》等讀本也可以作為教輔資料，融入學(xué)生的思想政治教育中。[34]王玲、陳昱霖則提出了紅色文化教材編寫的要求：必須緊扣史實(shí)，體現(xiàn)特色，提煉精神，結(jié)合時(shí)代，通俗易懂，符合大學(xué)生的心理特征和實(shí)際培養(yǎng)的需要。[13]

(二)創(chuàng)新課堂和實(shí)踐教學(xué)

除了開發(fā)教輔資料，在當(dāng)下高校思政課課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中，紅色文化資源的創(chuàng)造性運(yùn)用也優(yōu)化了思想政治教育的功能。多數(shù)學(xué)者把課堂和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)研究，比如畢于建、楊金蓮指出要充分挖掘紅色歌曲、影視資料、經(jīng)典文獻(xiàn)等紅色文化資源，運(yùn)用到高校課堂教學(xué)中，發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，同時(shí)利用紅色文化教育基地提升第二課堂的實(shí)踐教學(xué)功能。[27]尹君也認(rèn)為高校可以開展以參觀、考察紅色景點(diǎn)為主要形式的實(shí)踐教學(xué)；運(yùn)用融入紅色文化的多媒體材料進(jìn)行課堂教學(xué)，在課堂上組織相關(guān)討論、辯論、演講等。[8]在實(shí)踐教學(xué)方面，彭賢則、馮旺舟等則指出在高校紅色文化教研基地，學(xué)生可以參與志愿講解、資料檔案歸納整理、與游客交流匯總意見等活動(dòng)。[35]在課堂教學(xué)方面，金偉、韓美群認(rèn)為高?？梢蚤_展“紅色”虛擬實(shí)踐教學(xué)，利用豐富的紅色文化資源，制作多媒體課件、電視專題片、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)錄像等模擬真實(shí)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)境。[36]陳始發(fā)、李立娥認(rèn)為要區(qū)別不同類型、層次與地域特點(diǎn)的資源，根據(jù)高校四門思政課的不同要求，有的放矢、分類分層、分工協(xié)調(diào)地充分發(fā)揮紅色文化資源的功能，同時(shí)推動(dòng)專題式、案例式、訪談式、體驗(yàn)式等教學(xué)方法改革。[3]劉經(jīng)緯、高博文認(rèn)為要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予紅色文化資源新的時(shí)代內(nèi)涵。突出問(wèn)題導(dǎo)向，針對(duì)大學(xué)生不同的實(shí)際問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)需求，分年級(jí)、分層次地將紅色資源融入到高校課程教學(xué)體系。[31]

(三)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的快速發(fā)展，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的作用日益凸顯，把紅色文化資源創(chuàng)造性地融入其中，也是優(yōu)化思想政治教育功能的策略之一。尹君著重于平臺(tái)建設(shè)，認(rèn)為高校可以構(gòu)建以紅色經(jīng)典、紅色歌曲、紅色影視、紅色人物、紅色基地為主體，以紅色精神為主脈的教學(xué)資源網(wǎng)；構(gòu)建師生互動(dòng)交流的紅色論壇信息交流平臺(tái)；建立相關(guān)鏈接，把與課程相關(guān)的國(guó)內(nèi)權(quán)威的紅色網(wǎng)站進(jìn)行鏈接。[8]王春霞從網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容和形式出發(fā)，指出將紅色文化資源有效融入高校網(wǎng)絡(luò)“新課堂”，要注重內(nèi)容，不斷推出兼具歷史厚度、思想高度、情感溫度的網(wǎng)絡(luò)紅色文化精品；也要注重形式，不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，融入時(shí)尚元素、善用“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”。[25]張大衛(wèi)突出新媒體的作用，認(rèn)為在高校可以建立微信群，設(shè)立公眾號(hào)，專門培養(yǎng)一批紅色網(wǎng)站和公眾號(hào)的后臺(tái)專業(yè)維護(hù)管理人員，管好用好網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)。[37]白薇在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層面指出高校可以通過(guò)與教育技術(shù)企業(yè)合作，為教師提供智能化課堂教學(xué)輔助APP使用、微視頻制作、智慧課堂等教學(xué)輔助手段支持，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生收集地方紅色文化資源，自主制作相關(guān)微視頻，在課堂上進(jìn)行展示。[26]

從以上三方面看來(lái)，學(xué)界對(duì)紅色文化資源運(yùn)用于課堂、實(shí)踐和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)途徑的理論研究已經(jīng)比較全面，但忽視了理論與實(shí)踐的互相印證研究。對(duì)紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育所帶來(lái)的教學(xué)效果，學(xué)生對(duì)此的接受程度，教師的教學(xué)反饋等方面的實(shí)證研究比較少。研究成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化率不高。

(四)豐富校園紅色文化

優(yōu)化紅色文化資源的思想政治教育功能，也要將其更好地融入到校園文化建設(shè)中，豐富校園紅色文化，充分發(fā)揮其“以文化人、以文育人”的隱性思想政治作用。李源鋒總結(jié)，要在校園物態(tài)環(huán)境方面豐富校園紅色景觀，擴(kuò)大紅色雕塑、畫像、紅色詩(shī)詞、紅色經(jīng)典的覆蓋面；豐富校園紅色學(xué)術(shù)和文藝活動(dòng)，如定期出版與紅色文化相關(guān)的雜志、宣傳冊(cè)和普及讀物，開展紅色講壇、紅色文化專題報(bào)告等；[20]張大衛(wèi)指出高?？梢栽谠O(shè)計(jì)黨團(tuán)活動(dòng)時(shí)有意識(shí)的融入紅色文化，引導(dǎo)大學(xué)生自主成立有紅色特色的學(xué)生社團(tuán)，將紅色文化融入校園活動(dòng)。[37]彭賢則、馮旺舟等也認(rèn)為高校可以在校圖書館設(shè)立紅色文化學(xué)習(xí)中心、設(shè)置校園紅色文化展示長(zhǎng)廊，開展諸如紅色經(jīng)典朗誦比賽、演講比賽、紅色歌曲演唱比賽、征文比賽等形式多樣、生動(dòng)活潑的校園紅色文化活動(dòng)。[35]

(五)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、體制機(jī)制和教師隊(duì)伍建設(shè)

除了上面這些對(duì)策之外，最后也是很重要的一點(diǎn)就是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、體制機(jī)制以及教師隊(duì)伍建設(shè)，把好方向、做好保障，以取得更好的效果。李源鋒指出紅色教育要納入高校思想政治教育工作制度建設(shè)，加強(qiáng)教師培訓(xùn)、建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制；紅色教育要實(shí)現(xiàn)高校黨委領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委配合，相關(guān)部門協(xié)同合作的管理格局；要設(shè)立合理的經(jīng)費(fèi)分配制度，必要時(shí)期加大對(duì)于紅色教育的投入；紅色教育要以高校為紐帶，串聯(lián)好高校、政府和社會(huì)的關(guān)系，形成教育合力。[20]崔建總結(jié)高校紅色文化教育要構(gòu)建宣傳長(zhǎng)效機(jī)制、認(rèn)知激勵(lì)機(jī)制、部門聯(lián)動(dòng)機(jī)制和教學(xué)評(píng)估機(jī)制。[29]韓露指出高校和紅色基地要在政府的主導(dǎo)下，進(jìn)行協(xié)商與研究，建立起完善的學(xué)生考評(píng)制度、培訓(xùn)制度、紅色基地開放制度、責(zé)任追究、保障經(jīng)費(fèi)、聯(lián)席會(huì)議等一系列制度。[38]

彭賢則、馮旺舟強(qiáng)調(diào)高校要對(duì)思政課教師進(jìn)行紅色文化專題教育，鼓勵(lì)高校教師對(duì)紅色文化資源的科學(xué)研究。[35]陳銘彬、王煒表示紅色文化資源融入高校思想政治教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生、高校教師、領(lǐng)導(dǎo)干部、思想政治教育工作隊(duì)伍等主體的全員融入，實(shí)現(xiàn)思想政治課課堂、校園文化建設(shè)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)的全過(guò)程融入，實(shí)現(xiàn)與高校馬克思主義大眾化、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等重要育人工程相結(jié)合的全方位融入。[28]教育者對(duì)紅色文化資源的認(rèn)知、認(rèn)可程度和踐行情況直接影響紅色文化資源在大學(xué)生群體中的融入效果。如何將紅色文化資源更好地融入教師這一群體也是決定紅色文化資源能否高質(zhì)、有效地融入大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵點(diǎn)之一，但目前此方面的研究稍顯不足。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，凝聚著強(qiáng)大的中國(guó)力量、彰顯著昂揚(yáng)的中國(guó)精神、蘊(yùn)藏著寶貴的歷史財(cái)富。從本世紀(jì)初紅色文化資源進(jìn)入學(xué)界視野以來(lái)，學(xué)者們從不同的視角、不同的層次對(duì)紅色文化資源進(jìn)行了積極有益的研究與探討。特別是近幾年高校思想政治教育改革以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化資源運(yùn)用于高校思想政治教育的研究逐漸增多，也取得了一定的成果。但由于研究時(shí)間較短所以還存在一些薄弱環(huán)節(jié)和尚待突破的領(lǐng)域。在學(xué)界現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加深對(duì)紅色文化資源開發(fā)保護(hù)和整合利用的研究，將其充分運(yùn)用到高校思想政治教育中，對(duì)高校思想政治理論課教育改革創(chuàng)新、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。