融合·實(shí)踐·傳承

劉相梅

傳統(tǒng)文化是中華各族文明演化并匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的文化，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，博大精深。傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成以及綜合素養(yǎng)的提升具有極大的作用，應(yīng)該予以重視，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，但是，網(wǎng)絡(luò)文化和外來(lái)文化的影響，使中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸下降，因此，很有必要在教育教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透。語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性和人文性，在繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中具有得天獨(dú)厚的條件，語(yǔ)文教師要高度重視傳統(tǒng)文化教育，采取靈活的教學(xué)策略，做好傳統(tǒng)文化的滲透工作，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

（一）塑造學(xué)生的精神品格

傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的文學(xué)作品燦若群星，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，耳濡目染，潛移默化，對(duì)他們的價(jià)值認(rèn)同、審美體驗(yàn)、思想境界都會(huì)起到引領(lǐng)的作用。學(xué)生通過(guò)朗讀、背誦等方法，將這些經(jīng)典作品牢記于心，長(zhǎng)期浸染熏陶，會(huì)使學(xué)生在思想品質(zhì)、行事風(fēng)格上有很大改觀。溫良恭儉讓，仁義禮智信，每名學(xué)生都能從傳統(tǒng)文化中獲得充足的營(yíng)養(yǎng)，塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而提高學(xué)生的精神品格。

（二）提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

古詩(shī)文的積累，會(huì)讓學(xué)生獲得豐富的思維素材，詩(shī)文遣詞造句、布局謀篇的方法，對(duì)學(xué)生的閱讀和寫作都會(huì)有啟示作用。詩(shī)文作者對(duì)人生的孜孜追求，對(duì)國(guó)家的一腔熱血，對(duì)美好事物的熱切向往，會(huì)充實(shí)學(xué)生的情感體驗(yàn)；詩(shī)文豐富的修辭，多變的句式，異彩紛呈的詞匯，靈動(dòng)活潑的寫法，會(huì)讓學(xué)生獲益匪淺；古人對(duì)文字表達(dá)的不懈追求——“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，更是會(huì)讓學(xué)生對(duì)古文萌生出向往和崇敬之情，繼而更好地學(xué)習(xí)古詩(shī)文，用自己的行動(dòng)來(lái)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

中華民族五千年的文明傳承，包含中華民族勇于探索、不畏艱難、敢于斗爭(zhēng)精神品格，體現(xiàn)中華民族無(wú)窮無(wú)盡的智慧之光。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這種精神，學(xué)習(xí)這種智慧，可以豐富學(xué)生的精神，提高他們的綜合素質(zhì)，抵擋外來(lái)文化的沖擊，遠(yuǎn)離流俗文化的侵?jǐn)_，保持獨(dú)立的自我。學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同感以及文化自信，從而更堅(jiān)定為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量的信心。

二、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

（一）依據(jù)教材資源，拓展教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教材中，有許多與傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，在日常教學(xué)中，很多時(shí)候只是把這些作品當(dāng)作一個(gè)載體，學(xué)習(xí)它承載的語(yǔ)言運(yùn)用方面內(nèi)容，這當(dāng)然是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，但是，不能把這一重點(diǎn)當(dāng)做唯一的一點(diǎn)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)還提出了“繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”的要求，這同樣是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，因此，有必要在教學(xué)內(nèi)容的選擇上把作品的寫作對(duì)象納入教學(xué)內(nèi)容中來(lái)，并予以相當(dāng)?shù)牡匚?。如果課堂的容量不夠的話，可以調(diào)整到課下，課上展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這樣既不占用課堂是時(shí)間，也能讓學(xué)生獲得豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，可謂一舉兩得。

《中國(guó)的石拱橋》是一篇經(jīng)典的說(shuō)明文，八年級(jí)上冊(cè)第五單元的單元提示把它作為說(shuō)明文來(lái)處理：“學(xué)習(xí)本單元，要把握說(shuō)明對(duì)象的特征，了解文章是如何使用恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)說(shuō)明的；還要體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，增強(qiáng)思維的條理性和嚴(yán)密性?！比粘＝虒W(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明方法、說(shuō)明順序、了解說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)之外，還要注重學(xué)習(xí)中國(guó)的橋文化，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，引領(lǐng)學(xué)生欣賞中國(guó)橋文化中蘊(yùn)含的智慧之美。教師可讓學(xué)生查找資料，了解中國(guó)的橋文化，豐富自己的傳統(tǒng)文化知識(shí)：從政者專注于創(chuàng)造橋梁政治文化，“為官一任，造福一方”是他們的理想，為官造橋，造福百姓，是一種優(yōu)秀的政治文化傳統(tǒng)；宗教信仰者在橋梁上注入宗教文化，有的橋梁上雕有蓮花，是佛教文化，刻有八仙紋樣則是道教文化，建有禮制性建筑的則是儒家文化，古橋中更有三教同橋的文化現(xiàn)象；橋梁設(shè)計(jì)者在橋梁上展現(xiàn)雕塑藝術(shù)，設(shè)計(jì)者按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要設(shè)計(jì)各種雕塑藝術(shù)品。橋柱雕刻上的獅子、麒麟、大象、葫蘆以及橋欄石上的雙龍戲麒麟、雙獅戲繡球等傳統(tǒng)題材的橋飾各具不同的地方特色。也可以尋找合適的橋梁圖片，讓學(xué)生按照課文的說(shuō)明方法來(lái)介紹這些橋，這樣，既拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生了解了中國(guó)橋文化的多樣性和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固了本課所學(xué)的知識(shí)。

可以采取上述方法的還有本單元的《蘇州園林》，除了課文中重點(diǎn)介紹的幾種園林之外，可以再提供其他園林的圖片資料，讓學(xué)生從多個(gè)方面了解蘇州園林的歷史淵源和設(shè)計(jì)特點(diǎn)：蘇州園林溯源于春秋，發(fā)展于晉唐，繁榮于兩宋，全盛于明清。蘇州園林運(yùn)用獨(dú)特的造園手法，在有限的空間里，通過(guò)疊山理水、栽植花木、配置建筑，并用大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具和擺件等來(lái)表現(xiàn)哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣，從而形成充滿詩(shī)情畫意的山水園林，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達(dá)到“雖由人作，宛若天開”的藝術(shù)境地。

課文《燈籠》是作者回憶早年與“燈籠”相關(guān)的一些生活景象，流露出對(duì)故鄉(xiāng)和親人的懷念，并在結(jié)尾處結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)時(shí)事，表明要做抗日“馬前卒”的心愿，傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代的“正能量”。燈籠，尤其是燃燭火的，對(duì)于當(dāng)下的學(xué)生來(lái)講，是不常見的。此外，燈籠的作用，在他們的認(rèn)知中也僅限于在春節(jié)中烘托氣氛。所以，通過(guò)此篇散文，教師可以由日常中的燈籠延伸出去，結(jié)合中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)，讓學(xué)生了解燈籠文化。燈籠又統(tǒng)稱為燈彩，是一種古老的漢族傳統(tǒng)工藝品。起源于西漢時(shí)期，經(jīng)過(guò)歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有宮燈、紗燈、吊燈等，從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。元宵節(jié)“打燈籠”這個(gè)詞也是有故事的，東漢時(shí)期，東漢明帝劉莊提倡佛教，聽說(shuō)佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過(guò)程。另外在閩南語(yǔ)中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠的寓意也用來(lái)求子添丁，求取功名，避邪平安。除此之外，還可延伸講講燈籠上的繪畫、剪紙、書法等文化知識(shí)，將抽象的傳統(tǒng)文化，用那昏黃、搖曳、靜謐的燈籠光影呈現(xiàn)出來(lái)，不失為一種較好地授課方式。

（二）采取多種方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的文體，有特殊的格式及韻律，是傳統(tǒng)文化中的瑰寶。中學(xué)語(yǔ)文課本中有許多古詩(shī)詞，文質(zhì)兼美，是古詩(shī)詞中的經(jīng)典。教學(xué)中要充分利用這一教學(xué)資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞，采用多種方式領(lǐng)略古詩(shī)詞的形式美、韻律美、風(fēng)格美、意境美等。營(yíng)造濃厚的詩(shī)詞文化氛圍，更有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收。

課前板書古詩(shī)詞。在上語(yǔ)文課之前，可以安排學(xué)生每日板書一首古詩(shī)詞于黑板的一隅。學(xué)生搜集古詩(shī)詞，選擇自己喜歡的抄在黑板上，讓全班學(xué)生共同學(xué)習(xí)。可以安排學(xué)生逐一做這項(xiàng)工作，每名學(xué)生在搜集的過(guò)程中，先廣泛涉獵，然后逐步篩選，這一過(guò)程本身就會(huì)讓學(xué)生得到詩(shī)詞之美的熏陶。板書在黑板上之后，全班學(xué)生在上課前兩分鐘，共同誦讀，并整理在自己的積累本上，這樣聚沙成塔，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知會(huì)逐漸加深。為了讓學(xué)生更多地接觸古詩(shī)詞，可以在教室的學(xué)習(xí)園地中專門開辟古詩(shī)詞專欄，不定期更換學(xué)生自己選擇的古詩(shī)詞，設(shè)定好展示誦讀的時(shí)間，每?jī)芍苓x擇一節(jié)課集中展示，提升學(xué)生積累古詩(shī)詞的興趣。

在此基礎(chǔ)上，還可以開展古詩(shī)詞誦讀比賽。比賽的內(nèi)容可以采取相同的詩(shī)詞或不同的詩(shī)詞，形式可以朗誦和吟誦的方式。相同的內(nèi)容學(xué)生容易感到枯燥，多樣的內(nèi)容有新穎活潑之感。朗誦的形式學(xué)生相對(duì)都比較熟悉，而吟誦，學(xué)生相對(duì)比較陌生，但它卻是有著兩千多年歷史傳統(tǒng)的誦讀方式，而且，漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以通過(guò)吟誦的方式，更能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。采用這樣的方式，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)有較高的興趣，也會(huì)更好地理解詩(shī)詞的內(nèi)涵。 而且，這樣的豐富積累也會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生對(duì)課內(nèi)詩(shī)詞的理解。古人云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！彼^潛移默化，就是這樣的一種方式，既促進(jìn)了課內(nèi)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，又很好地傳承了傳統(tǒng)文化。

（三）運(yùn)用多媒體，提升直觀認(rèn)知

現(xiàn)在的教室了大都安裝了多媒體，能很方便地展示圖片，播放音頻、視頻文件。平時(shí)上課，多媒體很多時(shí)候在展示課件，這當(dāng)然是極其有效的教學(xué)手段，可以拓展課堂內(nèi)容，提升課堂教學(xué)效率。如果把多媒體用在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化上，同樣會(huì)起到事半功倍的效果。課文的文字是靜態(tài)的，雖然文字也具有形象性的特點(diǎn)，文中的描寫可能會(huì)非常細(xì)膩，但對(duì)于年代久遠(yuǎn)的事物來(lái)說(shuō)，學(xué)生還是無(wú)法獲得足夠的感性體驗(yàn)，這時(shí)候，用多媒體來(lái)展示古代的一些事物，就能很好地解決這一問(wèn)題。

在學(xué)習(xí)《三顧茅廬》時(shí)，可以播放電視劇《三國(guó)演義》相關(guān)片段，讓學(xué)生對(duì)人物的衣著打扮、脾氣性格有一個(gè)比較直觀的認(rèn)識(shí)。臥龍崗的景物風(fēng)貌和諸葛亮的隱居生活相互映襯，更能看出諸葛亮的儒雅氣質(zhì)和不凡胸襟。和《出師表》有關(guān)的視頻能直觀地了解諸葛亮為了蜀漢大計(jì)，嘔心瀝血，死而后已的耿耿忠心，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的禮賢下士和忠肝義膽有比較直觀的感受。

《劉姥姥進(jìn)大觀園》是《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典章節(jié)，文中透過(guò)劉姥姥的眼睛描繪出賈府奢侈豪華的景象，尤其對(duì)大觀園各種事物、景物的描寫更是細(xì)致入微。初中的學(xué)生已經(jīng)讀過(guò)四大名著，對(duì)課文并不陌生，但如果能用電視劇《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)片段進(jìn)行展示，會(huì)讓學(xué)生更容易了解古代的服飾文化、飲食文化、建筑文化、禮儀文化等，更深刻地了解作者通過(guò)雅與俗、莊與諧的對(duì)比，營(yíng)造出的強(qiáng)烈喜劇效果。因劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)的場(chǎng)景衍生的很多歇后語(yǔ)，比如，劉姥姥進(jìn)大觀園——洋相百出，又或者劉姥姥進(jìn)大觀園——大開眼界等，更能使學(xué)生記憶深刻。

（四）貼近學(xué)生心理，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性

讓傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文課堂中落地生根，應(yīng)當(dāng)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透，而不是生硬地移植。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，按照認(rèn)知規(guī)律，尋求傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源中和語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)聯(lián)的部分，在現(xiàn)代語(yǔ)文課堂中不顯山不漏水地融入傳統(tǒng)文化的元素，讓學(xué)生在不知不覺間，獲得傳統(tǒng)文化的熏陶。在《核舟記》教學(xué)中，教師可以找一枚桃核，然后對(duì)照課文中所描述的，表示要在上面雕刻上幾個(gè)人物，而且還有船艙，窗戶還能開合，學(xué)生自然會(huì)認(rèn)為這非常難。這種困難，會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代雕刻藝術(shù)真的非常了不起。此時(shí)可以再展示出現(xiàn)代人雕刻的核舟，上面的人物同樣纖毫畢現(xiàn)，栩栩如生，令人嘆為觀止。傳統(tǒng)文化后繼有人，也會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生要做傳統(tǒng)文化繼承者的念頭，進(jìn)而近親傳統(tǒng)文化，主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（五）提升教師素質(zhì)，體現(xiàn)榜樣力量

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，教師個(gè)人綜合素質(zhì)水平直接影響到了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，在促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)接軌的過(guò)程中，教師的作用至關(guān)重要。在新課改的背景下，初中語(yǔ)文教師要認(rèn)識(shí)到中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的積極意義，傳統(tǒng)文化在提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，塑造學(xué)生的精神品格，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷方面有著無(wú)與倫比的優(yōu)越性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的根，天然就與我們每一個(gè)華夏兒女相親近，有了這個(gè)先天的優(yōu)越性，語(yǔ)文教師有了較高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，那么，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是水到渠成的事情了。傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多優(yōu)秀的文化因子，但不是所有的都適合學(xué)生去學(xué)習(xí)，教師要根據(jù)初中生的心理特點(diǎn)，選擇適合學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如果內(nèi)容距離學(xué)生較遠(yuǎn)，教師還要進(jìn)行再次加工，給這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容穿上醒目的“服飾”，吸引學(xué)生的目光，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要不斷完善自身的知識(shí)體系，豐富自身的傳統(tǒng)文化積累，熟稔各種傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這樣在引領(lǐng)學(xué)生的時(shí)候，才能夠得心應(yīng)手，更好地幫助學(xué)生掌握這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有很高的教育教學(xué)價(jià)值，語(yǔ)文教師要重視其作用。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這本就是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。語(yǔ)文教師要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，豐富傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承者，于潛移默化中影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。要不斷嘗試運(yùn)用多樣化的教學(xué)方式，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，有了興趣，學(xué)生會(huì)有更大的積極性，能更深入地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而為提升綜合素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

（吳淑媛）