提高初中道德與法治課堂實(shí)效的策略探究

陳燕娟

初中《道德與法治》聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)情國(guó)策、法治、生命等主題教育培養(yǎng)青少年的思想認(rèn)知、品德修養(yǎng)、法治觀念和家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到“內(nèi)化于心，外化于行”。道德與法治課堂是對(duì)青少年進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育及提升學(xué)生核心素養(yǎng)的主陣地，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人中發(fā)揮著重要作用。

近年來，新課程改革不斷深入，道德與法治課堂效率的評(píng)價(jià)方式也在發(fā)生變化，不再用單一的知識(shí)性考試成績(jī)作為學(xué)生道德與法治課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的唯一方式，由以考查知識(shí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅乜疾閷W(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決道德實(shí)踐中實(shí)際問題的能力及學(xué)科素養(yǎng)。道德與法治的教學(xué)目標(biāo)也順應(yīng)新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求，從培養(yǎng)“會(huì)做題的學(xué)生”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“會(huì)解決問題的學(xué)生”。作為新時(shí)代的道德與法治課程教師，應(yīng)積極融入新課改潮流，切實(shí)提高道德與法治課堂實(shí)效，擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的歷史使命。

一、當(dāng)前道德與法治教學(xué)中存在的問題

（一）教育教學(xué)理念落后

教育教學(xué)理念落后是當(dāng)前道德與法治教學(xué)中存在的根源問題，如把能力知識(shí)化，以為記住了某些知識(shí)點(diǎn)就等于有了這方面的能力；教師中心論，以為知識(shí)僅是靠教師傳授而被學(xué)生接受的，以為教師什么都可以教，甚至以為創(chuàng)造性也可以教；慣于從“教”的角度看待“學(xué)”，而不是從“學(xué)”的角度看待“教”。教法吞沒學(xué)法，其經(jīng)典表達(dá)就是：“教師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)?！?/p>

（二）教育教學(xué)方法陳舊

落后的教育教學(xué)理念指導(dǎo)下的教學(xué)方式必然是落后的、陳舊的。

如“填鴨式”教學(xué)：現(xiàn)在很多教師依然是課堂的主講，采用“一言堂”教學(xué)模式，教師滔滔不絕，板書滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)生忙于筆記。這種課堂形式下，教師完成了傳道授業(yè)也就是“教”的任務(wù)，學(xué)生完成的“學(xué)”的任務(wù)就是在書本上畫重點(diǎn)句、圈關(guān)鍵詞，背知識(shí)點(diǎn)。

再如原始式教學(xué)：一些教師上道德與法治課仍停留在原始的教學(xué)狀態(tài)中，一支粉筆一張嘴進(jìn)課堂，不會(huì)使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段輔助教學(xué)，毫無新意。學(xué)生厭倦，課堂沉悶，效率低下。在陳舊的教學(xué)模式下，學(xué)生缺少思考的時(shí)間、空間和機(jī)會(huì)，缺少展示自己的舞臺(tái)，學(xué)生的主體性失去了立足之地，能力的提高、道德的感悟都不可能實(shí)現(xiàn)。

（三）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自主性

陳舊的教學(xué)模式忽視學(xué)生的主體地位，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)、自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)。主要表現(xiàn)為：

1.被動(dòng)學(xué)習(xí)。

在課堂上學(xué)生等著教師“滿堂灌”，等教師說“聽什么、寫什么、背什么，答案是什么”，等教師布置作業(yè)，然后機(jī)械地按教師的要求去讀寫記背，學(xué)生循規(guī)蹈矩，不愿意也不會(huì)去“找事兒”。

2.沒有課堂生成。

課堂生成是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在自主學(xué)習(xí)的過程中深化認(rèn)識(shí)，在探究中升華思維，在展示中形成精彩。如果整個(gè)課堂在教師的100%預(yù)設(shè)之下順利完成，沒有一點(diǎn)“問題”或小的插曲，那只能說明學(xué)生僅僅是學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺少了作為一個(gè)人應(yīng)有的思維能動(dòng)性和主動(dòng)性，也就是沒有主動(dòng)參與課堂。

二、提升初中道德與法治課堂實(shí)效的有效措施

（一）轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念

教育教學(xué)理念是教師對(duì)教與學(xué)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是教師教學(xué)活動(dòng)的向?qū)В瑢?duì)教學(xué)起著統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)作用。更新教育觀念，是教師實(shí)施課堂教學(xué)、提高道德與法治課堂實(shí)效的前提。作為教師，應(yīng)樹立以下教育教學(xué)理念：

1.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是在教師指導(dǎo)下學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過程。教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生既是教育的對(duì)象，更是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性的生命個(gè)體。教師的教要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，“以學(xué)為本，以學(xué)論教”。初中道德與法治中“思想認(rèn)知、品德修養(yǎng)、法治觀念和家國(guó)情懷……等主題只有在學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中才能生成”。尊重學(xué)生的主體地位，要充分相信學(xué)生具有獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的巨大潛能。潛能是學(xué)生發(fā)展的潛在可能性，把這種可能性變成現(xiàn)實(shí)性，是教育教學(xué)最本質(zhì)的功能。教師在課堂上無需面面俱到，要相信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，留給學(xué)生充足的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)、舞臺(tái)，讓學(xué)生自己思考問題、質(zhì)疑釋疑，自我評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)思維能力，提高分析問題、解決問題的能力。

2.教師是自主學(xué)習(xí)的主導(dǎo)。

自主并非自發(fā)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的激發(fā)，自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，自主學(xué)習(xí)方法、能力、習(xí)慣的培養(yǎng)，都離不開教師切實(shí)而有效的指導(dǎo)。教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，而不是塑造學(xué)生。

（二）創(chuàng)新教育教學(xué)方法

教學(xué)方法是教師為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)、組織和引導(dǎo)學(xué)生圍繞一定的教學(xué)內(nèi)容開展教與學(xué)活動(dòng)方式的總稱。教學(xué)方法是否科學(xué)，直接影響課堂實(shí)效。教學(xué)有法，教無定法。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)新課標(biāo)和教材的內(nèi)容、呈現(xiàn)方式，嘗試探究靈活多樣的教學(xué)方法。

情境教學(xué)法是教師創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，幫助學(xué)生理解教材，激發(fā)學(xué)生的情感。情境的創(chuàng)設(shè)要有生活性，從學(xué)生鮮活的生活環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。情境創(chuàng)設(shè)要有典型性且有正面的價(jià)值引導(dǎo)的功能。情境問題的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生實(shí)際，容易引起學(xué)生共鳴。

例如：在講“生命的價(jià)值和意義”時(shí)，我們就可以利用網(wǎng)絡(luò)視頻“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”。這一情境中的“二舅”有可能就是學(xué)生的父母、鄰居、親戚或認(rèn)識(shí)的某個(gè)人的真實(shí)寫照，學(xué)生覺得親切、真實(shí)。設(shè)計(jì)問題1：看了二舅的故事，你如何理解“生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”？設(shè)計(jì)問題2：看了二舅的故事，你對(duì)“生命的意義”有哪些新的認(rèn)識(shí)？故事雖然熟悉，但對(duì)于這兩個(gè)問題學(xué)生可能沒有認(rèn)真思考過。通過兩個(gè)設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確面對(duì)挫折，增強(qiáng)生命的韌性；如何活出自我，活出生命的精彩；如何讓自己的人生更飽滿……從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和道德感悟能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性

自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，通過獨(dú)立地分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)是提高課堂實(shí)效的重要方式。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的自主性，必須引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)探究。

探究是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、積極思考，探索問題的根源所在，并通過多種方式分析和解決問題。部編版道德與法治教材每課每框中都安排了多個(gè)“探究與分享”活動(dòng)，就是為了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題再去解決問題，探究思考、自主思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。教師要科學(xué)利用這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)活動(dòng)，主動(dòng)思考。

如圍繞九年級(jí)上冊(cè)的“探究與分享”活動(dòng)“保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)”，我們可以設(shè)計(jì)如下：

參觀南通藍(lán)印花布博物館，學(xué)生會(huì)自然地提出各種問題，相互之間進(jìn)行討論，有猜想、有假設(shè)、有推理、有解釋，有化學(xué)角度、有美術(shù)角度、有設(shè)計(jì)角度……每個(gè)人都主動(dòng)參與，每個(gè)人都有所收獲。

教師提問拓展：南通還有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？海門山歌、童子戲、海安羅漢龍、花鼓、范氏世家詩文、如皋絲毯制造技藝、王氏保赤丸制作技藝……學(xué)生爭(zhēng)先恐后地回答。

通過逐漸深入、富于個(gè)性的問題探究，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，合作交流中形成正確認(rèn)識(shí)：無論是物質(zhì)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都必須進(jìn)行保護(hù)，正是這些語言文字、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)等組成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。保護(hù)文化遺產(chǎn)讓文物“說話”，把歷史智慧告訴人們，激發(fā)人們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體中國(guó)人振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和意志。參與這樣的探究互動(dòng)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考能力得到鍛煉，情感得到升華，道德修養(yǎng)得到提升，學(xué)生得到全面發(fā)展。

總之，要提高道德與法治的課堂實(shí)效，必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，真正落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

（左毓紅）