廣西南丹白褲瑤服飾圖案審美特征及價(jià)值闡釋

馬紅，江圓

（桂林電子科技大學(xué)，廣西，桂林 541004）

白褲瑤，總?cè)丝趯⒔f，是瑤族一個(gè)特殊存在的支系，因男子身穿及膝白褲而稱“白褲瑤”。白褲瑤人大多聚居于廣西省和貴州省兩地，其中廣西省保存較完整的當(dāng)屬南丹縣八圩和里湖鄉(xiāng)，貴州省則以荔波縣瑤山鄉(xiāng)為主。即使經(jīng)歷時(shí)代變遷，白褲瑤仍然保存著較為完整的獨(dú)特民族文化。其中傳統(tǒng)民族服飾、喪葬文化、節(jié)日慶典、粘膏畫、銅鼓舞等依然留存至今，以傳統(tǒng)民族服飾為主，頗具盛名。白褲瑤服飾文化所代表的是本民族的文化、生活以及精神，體現(xiàn)了白褲瑤獨(dú)特的精神面貌、文化內(nèi)涵、人文魅力和歷史意蘊(yùn)。

1 白褲瑤服飾內(nèi)在深刻的文化內(nèi)涵

白褲瑤是一個(gè)沒有文字的民族，只有通過本族人民世代的口口相傳，其民族文化才得以傳承至今。對(duì)其民族文化的研究只有通過實(shí)地調(diào)研，資料分析以及美學(xué)等多門學(xué)科知識(shí)。筆者實(shí)地調(diào)研白褲瑤服飾文化，通過對(duì)傳承人口述的民族文化以及古往今來諸多有關(guān)其民族文獻(xiàn)資料的整理和分析，總結(jié)了以下關(guān)于白褲瑤服飾的文化內(nèi)涵和歷史意蘊(yùn)。

1.1 民間傳說反映白褲瑤文化的起源和發(fā)展

相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，瑤族祖先利用樹皮和芭蕉葉來蔽體，很久之后，服飾才偶然誕生，關(guān)于服飾產(chǎn)生的傳說眾說紛紜。陸朝金認(rèn)為，白褲瑤服飾的出現(xiàn)與棉花的產(chǎn)生密不可分。相傳某天人們?cè)跒橐幻Q為“拉桶娃勇”的去世者舉行坎牛送葬儀式，突然，一對(duì)姐弟身穿奇裝異服引起了人們的關(guān)注，大家都圍繞著姐弟倆拉扯，直至衣服被扯破姐弟倆才承認(rèn)自己撿到了棉花種子并告訴人們?cè)鯓臃N植棉花、紡織紗布、染布制衣的[1]。而瑤族另一個(gè)傳說卻有著不同的描述，《謝古婆與格懷》[2]中講述由于謝古婆的出現(xiàn)人們才學(xué)會(huì)種植棉籽、紡紗織布等技能，為白褲瑤服飾的產(chǎn)生提供必要條件和奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)版本的傳說流行較廣且眾人信服，在謝明學(xué)的《中國(guó)白褲瑤風(fēng)情錄》和陶立璠、李耀宗撰寫的《中國(guó)少數(shù)民族神話傳說選》中都有提及。

1.2 服飾圖案體現(xiàn)白褲瑤人民對(duì)自然、祖先的崇拜

白褲瑤作為“人類文明的活化石”，保留了最為完整的民族文化和民族特征。服飾中最為明顯且運(yùn)用最多的圖案[3]當(dāng)屬雞仔花紋樣，這是起源于白褲瑤祖先對(duì)雞的崇拜和感激之情，“雞”圖案意味吉祥祝福，表達(dá)美好寓意。除“雞”圖案之外，還有“米”字形圖案，瑤語讀做“巴嘎”，代表水車架子，象征著白褲瑤先民對(duì)水的向往和崇拜?，幫跤D案的產(chǎn)生則是反映了白褲瑤人對(duì)遠(yuǎn)古祖先的崇拜，相傳瑤族祖先為了保衛(wèi)家園曾率眾人與土司戰(zhàn)斗，因被奸人設(shè)局從而奪走印章，最后不幸犧牲。此后，人們便在服飾上繪制瑤王印以此來懷念瑤王。白褲瑤服飾從圖案構(gòu)成到色彩搭配不難看出其先民對(duì)歷史的記憶、人文的關(guān)懷以及自然的崇拜和感激。

1.3 服飾文化展現(xiàn)白褲瑤固有的民族地理社會(huì)特性

相傳白褲瑤族早在宋前時(shí)代為了躲避亂世，幾經(jīng)波折和遷徙，從湖南到云貴，最后定居南丹。因地處偏僻，與世隔絕，這種原始的生產(chǎn)生活方式得以完整延續(xù)和保留。白褲瑤人的服飾都是家中婦女經(jīng)過種棉、紡紗、染布、繡制等三十八道工序歷時(shí)一年自制完成，制作形式和工具陳舊簡(jiǎn)樸，體現(xiàn)了白褲瑤人獨(dú)特古樸的自然韻味。白褲瑤族所處地理環(huán)境較為惡劣，氣候較差，常年潮濕，但好在雨水、陽光充足，這些地理社會(huì)特性都在其民族服飾的材質(zhì)、色彩以及功能上有所體現(xiàn)。例如女子服飾上衣由簡(jiǎn)單的兩片類似于正方形的黑布組成，這是由于山里晝夜溫差大，白褲瑤服飾必須滿足時(shí)冷時(shí)熱的需求，即保暖又涼快的功能。白褲瑤的地理生活環(huán)境不僅反映出了其服飾的形式特征，也映射出了其民族歷史發(fā)展及社會(huì)形態(tài)的變遷。

2 白褲瑤服飾圖案的主要類型

2.1 幾何紋樣

幾何紋樣大多屬于幾何形態(tài)的抽象圖形或者將幾何形與自然形態(tài)相結(jié)合而組成的半抽象圖形，主要運(yùn)用點(diǎn)線面等基本造型元素搭配組合，形成的一種極其抽象、規(guī)則平穩(wěn)的畫面[4]。因其自身所具備的簡(jiǎn)易識(shí)別性和對(duì)具體事物藝術(shù)表達(dá)的抽象概括性，使其成為傳統(tǒng)文化與民族服飾制作中運(yùn)用歷史最悠久也是最為廣泛普遍的圖案之一。白褲瑤服飾圖案當(dāng)中，幾何紋樣主要作為主體和裝飾兩種作用呈現(xiàn)，主體用法包括男子白褲上的直條紋，女子背牌的“米”字紋等，起裝飾作用的包括方形紋、“十”字紋、菱形紋等四周花邊紋樣。

2.2 動(dòng)植物紋樣

白褲瑤服飾圖案中大部分采用以動(dòng)物形象為主體的提取方式，運(yùn)用抽象簡(jiǎn)化的表達(dá)手法，概括性的進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作。最常見的包括鳥類圖案、龍圖案、鳳凰形象和各種花卉圖案。將這些圖案簡(jiǎn)化處理，經(jīng)過提煉加工，主要用作裝飾輔助圖案。例如，鳥類圖案是一種動(dòng)植物紋樣，主要應(yīng)用在女性背牌上，大多呈對(duì)稱形式排列。鳥類圖案也是一種非常抽象與“山”紋樣相呼應(yīng)的圖形圖案。再比如龍紋樣，龍代表權(quán)利和聲望，是美好事物的體現(xiàn)。

2.3 自然紋樣

自古以來，人們習(xí)慣于將生活、民族故事與時(shí)代變遷的過程記錄下來，故而有了山川、星宿、河流、花草、樹木等自然形態(tài)紋樣，形象生動(dòng)地描繪出白褲瑤人所居住的環(huán)境。以河流為例，女子百褶裙的三條紋樣當(dāng)中，三條紋樣分別代表白褲瑤先民曾經(jīng)遷徙所經(jīng)過的三條河流，經(jīng)過考證確定其中兩條為黃河、長(zhǎng)江，另一條由于資料的不足無從考證。白褲瑤服飾圖案中對(duì)星宿紋樣的使用相對(duì)較少，主要形象包括星星、月亮等。除上述提到的紋樣之外，還有一些其他紋樣，例如“公”紋樣和“母”紋樣以及一些形象類似于文字祝福語的紋樣，多表達(dá)吉祥如意、幸福安康等，排列規(guī)整有序。

3 白褲瑤服飾圖案的審美分析與典型圖案分析

3.1 色彩美

色彩的運(yùn)用在任何民族服飾的制作上都是不可或缺的，南丹白褲瑤服飾色彩上，女子以黑色和藍(lán)色為主，紅、黃、赤相間為輔；男子則選取黑色和白色兩種顏色搭配為主，紅、藍(lán)相間為輔。黑白搭配給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，能快速吸引眼球，讓人留下深刻印象，黑白對(duì)立使這個(gè)世界充滿無邊無際的表現(xiàn)力[5]。白褲瑤服飾用色中，黑白對(duì)比面積分布比例相差不大，這樣的色彩分割從美學(xué)上來說，過于對(duì)稱，不大提倡。但在白褲瑤民族服飾上，因其在服飾其他地方設(shè)置相應(yīng)色彩，所以未曾感到突兀、死板，比如女子胸前圖案出現(xiàn)暖色，腰帶、帽子或綁腿上必然會(huì)出現(xiàn)與之呼應(yīng)的色彩，反之亦然。白褲瑤服飾中處處體現(xiàn)著對(duì)比與統(tǒng)一相互關(guān)聯(lián)相互依存這一哲學(xué)，充滿和諧之美，是服飾美學(xué)的體現(xiàn)。

3.2 元素美

點(diǎn)、線、面是自然界和審美形式中最基本也是構(gòu)成視覺藝術(shù)形象必不可少的元素，白褲瑤先民巧妙運(yùn)用點(diǎn)、線、面搭配將自己的美好愿望、信仰祝福寄情于服飾圖案當(dāng)中，使本民族服飾成為一本沒有文字的“史書”，生動(dòng)展現(xiàn)其民族服飾獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史文化價(jià)值。例如白褲瑤服飾圖案中，點(diǎn)圍繞主圖案整齊排列，主要起裝飾作用。線的表達(dá)如同男子服飾中“五指褲”，膝蓋位置周圍有五條垂直于地面整齊筆直的粗直線，據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣枋鲞@是當(dāng)年瑤王祖先保衛(wèi)家園所留下的五指血印，體現(xiàn)出白褲瑤人剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的性格。白褲瑤服飾圖案中對(duì)于面的表達(dá)主要是由點(diǎn)、線、面三種元素根據(jù)不同組合不同排列綜合而成的藝術(shù)表現(xiàn)。例如女子服飾胸前的瑤王印圖案，一座座城池可看成是點(diǎn)，作為城墻的分割線可看成是線，由點(diǎn)和線組成的整體亦可看成面，點(diǎn)、線、面的結(jié)合使用是展現(xiàn)白褲瑤服飾文化特殊魅力的一種方式。

3.3 形式美

形式美[6]是指一切現(xiàn)實(shí)存在中通過各類形式形態(tài)所展現(xiàn)出表達(dá)美的有規(guī)律組合方式的結(jié)合。一切事物都存在于一種理想、完美的狀態(tài)，充斥著人們的視覺感受，美化人們的思想狀態(tài)以及現(xiàn)實(shí)生活，這些美好事物明里暗里都蘊(yùn)含著豐富多樣美的元素。這些美的因素通過長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐，在人們的視覺感受中逐步被接收、采用、美化以及整理，形成一套具有共同審美價(jià)值的視覺經(jīng)驗(yàn)體系[7]。

3.3.1 對(duì)稱與均衡

對(duì)稱與均衡是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用頻繁且構(gòu)成幾何形態(tài)的基本設(shè)計(jì)要素之一，兩者一般結(jié)合使用，無論是視覺上還是心理上都給人和諧統(tǒng)一、均齊美好之感。白褲瑤服飾圖案中，女子服飾胸前紋樣，以“瑤王印”為主體與其他以點(diǎn)、線、面為元素的輔助圖形相結(jié)合，構(gòu)成整個(gè)“大印”圖案，整個(gè)圖案以中心軸為中心，呈現(xiàn)上下左右完全對(duì)稱的紋樣，圖案構(gòu)成與布局無不體現(xiàn)出均衡對(duì)稱之美。

3.3.2 變化與統(tǒng)一

白褲瑤服飾中變化與統(tǒng)一的形式美主要體現(xiàn)在圖案與整體服飾搭配的“和諧”上，統(tǒng)一中尋求不同，不同中找尋共同[8]。“公”“母”紋樣采用外大內(nèi)小、外寬內(nèi)窄的構(gòu)圖方式，形成整體包圍的布局，再有女子百褶裙上的圖案與面料之間的關(guān)系變化，整塊裙子的形狀是長(zhǎng)方形，蠟染的橫線也是長(zhǎng)方形，但圖案與面料整體組合在一起卻給人圓形之感，方中帶圓，圓中帶方，體現(xiàn)白褲瑤人講究“天圓地方”的哲學(xué)理念，同時(shí)表現(xiàn)出白褲瑤人民剛?cè)岵?jì)的性格特征。從統(tǒng)一的角度看，縱觀整體服裝的用色搭配，女子胸前大圖案和帽子、腰帶、綁腿上的刺繡圖案無一不呼應(yīng)協(xié)調(diào)，整體布局和諧統(tǒng)一。

3.3.3 動(dòng)態(tài)與靜態(tài)

動(dòng)與靜是相對(duì)而言的，主要來自于人不同的感受和體會(huì)。事物中的變化給人以動(dòng)感，統(tǒng)一則體現(xiàn)出靜；曲線表達(dá)流動(dòng)感，直線則更傾向于靜態(tài)感；用色方面，色彩對(duì)比強(qiáng)烈表達(dá)動(dòng)態(tài)，對(duì)比較小則表達(dá)靜態(tài)。白褲瑤服飾構(gòu)成中，動(dòng)靜結(jié)合的整體表達(dá)方式顯而易見。從動(dòng)態(tài)的角度分析，構(gòu)圖中的變化統(tǒng)一、用色中的對(duì)比強(qiáng)烈、幾何形的方圓結(jié)合等都直觀的表達(dá)了服飾中的動(dòng)態(tài)之感。靜態(tài)方面，服飾圖案大多采用幾何形狀，其中表達(dá)靜感的直線、長(zhǎng)方形和正方形的使用居多，凸顯出白褲瑤人民簡(jiǎn)樸穩(wěn)重、成熟剛毅的性格特征以及服飾文化古樸自然的審美形式。

3.4 典型紋樣分析-雞仔花紋

白褲瑤服飾圖案品類繁多、造型多樣，其中最明顯的當(dāng)屬“雞圖案”，也稱“雞仔花紋”，這是白褲瑤人民對(duì)雞的崇拜心理所產(chǎn)生的。此圖案一般只有繪制服飾的婦女才能分清雞頭、雞身和雞腳，這些雞圖案同時(shí)也從側(cè)面反映出了白褲瑤的一些歷史文化痕跡。據(jù)《后漢書·輿服志》中記載，相傳上古時(shí)代，祖先們居住于洞穴中，依靠打獵而來的動(dòng)物皮毛來蔽體，之后人們通過觀察錦雞類的鳥和禽，發(fā)現(xiàn)其毛色鮮艷亮麗，于是提取鮮亮的色彩用于絲麻染色，制作成五顏六色的華服。在人類進(jìn)化和仿生的過程當(dāng)中，錦雞類很有可能是人類最初模仿的動(dòng)物之一，明洪武二十年代后，開始依據(jù)胸前的圖案紋飾來辨認(rèn)官職的高低大小，其中二等官職的圖案繪制就是錦雞。

4 結(jié)論

目前，對(duì)白褲瑤服飾圖案的研究仍處于不斷探索其服飾紋樣文化意義的階段，對(duì)其服飾紋樣美學(xué)原理以及審美形式的分析不系統(tǒng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)和應(yīng)用也還不夠成熟[9]。白褲瑤服飾紋樣用色古樸自然、和諧原始，搭配統(tǒng)一協(xié)調(diào)、生動(dòng)美觀，使用點(diǎn)、線、面等基本造型元素結(jié)合對(duì)稱與協(xié)調(diào)、變化與統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)手法，充分展現(xiàn)出當(dāng)代形式美法則的基本理念以及本族人民的藝術(shù)形式和視覺表現(xiàn)方式。白褲瑤服飾文化屬于傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，應(yīng)立即對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行研究和保護(hù)，努力探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷完善理論領(lǐng)域和應(yīng)用實(shí)踐領(lǐng)域，發(fā)展傳統(tǒng)民族藝術(shù)及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。