淺析中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李俊杰

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

中華民族悠久的歷史孕育出博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化——這些內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化，代表著我們國(guó)家獨(dú)特的民族背景，是當(dāng)代藝術(shù)界寶貴的財(cái)富、千百年來無數(shù)國(guó)人智慧的結(jié)晶，也凝聚著中華民族的巨大創(chuàng)造力。中國(guó)書法來源于我國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)文化中，它是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，服裝作為衣、食、住、行之首，更是我們繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之媒介，把中國(guó)書法運(yùn)用到服裝中去，不僅能夠豐富服裝的文化內(nèi)涵，還有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

1 中國(guó)書法的內(nèi)涵與時(shí)代背景

中國(guó)書法是從甲骨文，石鼓文和金文（鐘鼎文）發(fā)展到大篆，小篆和隸書，再到定型在東漢魏晉時(shí)期草書，楷書和行書，書法始終煥發(fā)出藝術(shù)魅力。漢字書法是漢族原創(chuàng)表現(xiàn)藝術(shù)，素有：無語詩(shī)意、無行舞蹈。漢字之所以成為中國(guó)書法的一個(gè)重要元素，是因?yàn)橹袊?guó)書法產(chǎn)生和發(fā)展于中國(guó)文化之中，漢字又成為中國(guó)文化最基本的元素。依靠漢字是中國(guó)書法與其他類型書法相區(qū)別的首要標(biāo)志。中國(guó)書法這門古老的藝術(shù)已有幾千年的歷史，它更是和中國(guó)文化人身心修為不可須臾離開的特殊知識(shí)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)表一系列重要論述、作出一系列重要指示批示，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引航指路[1]。隨著國(guó)家高度重視傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)書法作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今社會(huì)再次掀起文化熱潮。越來越多的中國(guó)人開始了解中國(guó)書法，學(xué)習(xí)中國(guó)書法，熱愛中國(guó)書法，傳承中國(guó)書法。

2 中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)今社會(huì)是多元化，全面化的社會(huì)，如今的服裝對(duì)人們而言更加需要滿足精神與心理上的要求。所以在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，通過運(yùn)用中國(guó)書法這一要素能夠增強(qiáng)它的文化內(nèi)涵，使之富有設(shè)計(jì)理念和時(shí)代特征。在當(dāng)今中西方文化不斷碰撞和融合中，中國(guó)書法這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素被越來越多地關(guān)注到服裝中。

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)書法的應(yīng)用

中國(guó)歷史文明具有歷史性和線性特征，中國(guó)書法藝術(shù)也在這一大時(shí)代背景中展現(xiàn)了其發(fā)展風(fēng)貌。在書法萌芽時(shí)期（殷商到漢末三國(guó)），文字經(jīng)歷了從甲骨文，古文（金文），大篆（籀文），小篆（隸），八分（草書），行書和真書，順序演變的過程。在書法明朗時(shí)期（晉南北朝到隋唐），書法藝術(shù)步入一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。從篆隸趨簡(jiǎn)易之草行與真書中，他們成了這一時(shí)期之主流樣式。大書法家王羲之的誕生讓書法藝術(shù)熠熠生輝，其藝術(shù)成就流傳到唐朝備受尊崇。而后，一批唐代書法家，如：虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等，橫空出世，在書法風(fēng)格方面各具特色。歷經(jīng)宋元明清，中國(guó)書法作為民族符號(hào)代表著博大精深的中國(guó)文化與永恒的民族文化魅力。這數(shù)千年的歷史見證著中國(guó)傳統(tǒng)書法的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)書法已經(jīng)被廣泛使用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，并且受到強(qiáng)烈的追捧。中國(guó)書法元素這一具體歷史性與民族性審美范疇具有自生特有的文化內(nèi)涵與豐富表現(xiàn)方式，而不同書體書法字體所傳遞的思想內(nèi)涵是不相同。它更多的是人對(duì)于美好事物的憧憬以及倫理道德的推演，反映出中國(guó)文化精神層面以及思想觀念，并將書法融入創(chuàng)作中的美好愿望之中，以書法來表現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)跟高水平的追求。

設(shè)計(jì)師陳安琪是如今炙手可熱的青年設(shè)計(jì)師，其服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格始終堅(jiān)持著中國(guó)風(fēng)的特點(diǎn)，比如其同名品牌Angle Chen，始終繼承并發(fā)揚(yáng)著中國(guó)風(fēng)的特征。例如，H&M 就提出和Angle Chen一起在服裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用。Angle Chen 在漢字功夫中融入了中國(guó)書法內(nèi)涵，漢字是用傳統(tǒng)書法書寫的，反映了中國(guó)特有的韻味，傳遞了民族特色。以書法為主要元素的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，為設(shè)計(jì)增添更多的可能。在2020 春夏服裝系列設(shè)計(jì)中，我國(guó)李寧采用傳統(tǒng)隸書字體，把“天上天下，唯我獨(dú)尊”的圖案上下左右排版，同時(shí)把我國(guó)古代傳說中的動(dòng)物以繪畫形式展現(xiàn)圖騰效果，刺繡于服裝設(shè)計(jì)面料中，書法和圖騰相結(jié)合的設(shè)計(jì)充滿了強(qiáng)烈的視覺沖擊力以及藝術(shù)感染力。

2.2 中國(guó)現(xiàn)代書法的應(yīng)用

自1985 年現(xiàn)代書法第一次展覽以來，現(xiàn)代書法的探索之路已歷經(jīng)艱難曲折二十幾個(gè)春秋，為與傳統(tǒng)書法相區(qū)別，有人將其分為“探索派”“現(xiàn)代派”“新書法”“中國(guó)書法主義”等。這些書家們用西方視覺藝術(shù)手法改良中國(guó)書法藝術(shù)，并作為中國(guó)當(dāng)代書法思潮中的書法現(xiàn)象之一，為中國(guó)書法從古典到當(dāng)代的轉(zhuǎn)變提供了別樣的視覺嘗試，也為中國(guó)書法藝術(shù)提供了有益因素。中國(guó)現(xiàn)代書法作為中國(guó)書法中承上啟下的新書法種類，卻不失其傳統(tǒng)書法之韻?，F(xiàn)代書法一般是指七十年代后，對(duì)傳統(tǒng)書法及傳統(tǒng)書法觀念在筆法，表現(xiàn)手法，創(chuàng)作思路，藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行逆反的書法作品的統(tǒng)稱。

中國(guó)現(xiàn)代書法運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，是運(yùn)用字體圖形化的表現(xiàn)形式，首先是筆畫圖形化，其次是文字自身變圖形。事實(shí)上，字體圖形化是為了使文字自身的意義表達(dá)更直接、更容易引起人們的注意。字體在結(jié)構(gòu)，字形等方面都不同于傳統(tǒng)書法，和紋樣的排列都是沿襲了衣服的整體性情，表現(xiàn)力也就比較和諧。地點(diǎn)的排列可橫排文字、豎排文字等，依據(jù)服裝及骨骼的形態(tài)進(jìn)行概括表達(dá)，凸顯服裝的設(shè)計(jì)感、個(gè)性。

比如在深圳時(shí)裝周“洄”（HO SHUJUN）這一當(dāng)代東方藝術(shù)設(shè)計(jì)品牌上，模特們穿著一襲印有豪逸書法的華麗長(zhǎng)裙登場(chǎng)，與盛唐雅樂中箜篌相伴，與西樂貴婦大提琴共奏，裙紗飄動(dòng)間行云流水、雄渾飄逸，奠定了發(fā)布秀的文化詮釋基調(diào)。整個(gè)設(shè)計(jì)采用了中國(guó)文化傳承中最核心的載體——“文字”作為要素進(jìn)行演繹。歐根緞空濛水墨在唐詩(shī)宋詞里是一首華麗的樂章，祥和典雅的書法在不經(jīng)意間解譯為修飾的筆鋒，放大了的書法在素白底色里變成了一抹不經(jīng)意的勾勒，也像不規(guī)則幾何圖形跳躍在身體之上。那些充滿東方意蘊(yùn)的山水，潑墨，花卉和書法材料，與時(shí)尚摩登的條紋，波點(diǎn)和格紋巧妙地重新組合在一起，變成了一種富有時(shí)代氣息和美感的圖案。

3 中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新

3.1 中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展

中國(guó)書法元素被越來越多的應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)用到服裝當(dāng)中的同時(shí)給人們帶來了一種文化閱讀與愉悅。這些應(yīng)用形式主要有兩種：一是傳統(tǒng)書法應(yīng)用形式，通常是把著名碑帖臨摹復(fù)刻或創(chuàng)造設(shè)計(jì)到現(xiàn)代服裝中來；二是現(xiàn)代書法中字體字形，構(gòu)造夸張，帶有主觀意識(shí)。兩者的表現(xiàn)形式一般都是加色彩加圖案組合使用到現(xiàn)代服裝中，也有按照傳統(tǒng)服裝與其相結(jié)合。而對(duì)中國(guó)書法的使用需順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，使用時(shí)既要能表現(xiàn)中國(guó)特色又要強(qiáng)化服裝自身精神內(nèi)涵。

3.2 中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

現(xiàn)今社會(huì)是全球經(jīng)濟(jì)一體化和多元化發(fā)展的年代，信息傳播速度快。世界范圍內(nèi)各種不同文化正在發(fā)生碰撞和交融，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展腳步，而不是只靠運(yùn)用單一的傳統(tǒng)書法元素來完成，這對(duì)市場(chǎng)的占有率也不會(huì)太高，我們必須更加按照現(xiàn)在的流行速度將眾多書法元素結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色流行元素，融入服裝設(shè)計(jì)中，發(fā)揚(yáng)中國(guó)主旋律、繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能設(shè)計(jì)出有傳統(tǒng)書法元素意義同時(shí)又具有品位和時(shí)尚氣息的作品。如以牛仔為代表的西方文化，一些設(shè)計(jì)師在西方牛仔系列中別出心裁地加入了中國(guó)書法，運(yùn)用復(fù)刻噴繪等手法在牛仔服裝中運(yùn)用了歷代名家碑帖，或者在服裝中運(yùn)用了書法中的多種字體通過傳統(tǒng)刺繡工藝，使得服裝既有西方灑脫之感，也有東方傳統(tǒng)之韻味，時(shí)尚休閑和傳統(tǒng)文化相互碰撞和融合是中西方文化有效融合的一個(gè)重要表現(xiàn)。

2019 秋冬紐約時(shí)裝周，中國(guó)李寧發(fā)布會(huì)，“城市”系列聚焦于中國(guó)李寧標(biāo)志性的運(yùn)動(dòng)服套裝，即1990 年品牌成立之初的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)服產(chǎn)品。標(biāo)志性的廓形、創(chuàng)新的面料、動(dòng)感印花以及超大李寧經(jīng)典Logo 的應(yīng)用，都將中國(guó)李寧對(duì)經(jīng)典的重鑄推向了極致。不同面料的拼接使用更是創(chuàng)造出了質(zhì)感的精彩碰撞，賦予產(chǎn)品意想不到的節(jié)奏變化。李寧經(jīng)典Logo 就是中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用，采用傳統(tǒng)的書法字體進(jìn)行創(chuàng)作，形成一個(gè)品牌的經(jīng)典。中國(guó)李寧憑借他的創(chuàng)新，將中國(guó)優(yōu)秀文化和西方文化碰撞交融，掀起了一番國(guó)潮熱。

4 中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義和發(fā)展背景

4.1 中國(guó)書法在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)》中提到，“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是文化，表面化，符號(hào)化的中國(guó)元素并不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸，更不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)”[2]。在國(guó)際化交流和融合的背景下，更多國(guó)際服裝設(shè)計(jì)走進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，隨著以中國(guó)元素為代表的設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品逐漸走進(jìn)了廣大人民群眾的視線中，我國(guó)有著強(qiáng)大的歷史文化實(shí)力，書法這一我國(guó)代表性和民族性材料開始在服裝所涉及的各個(gè)領(lǐng)域中受到了廣泛的重視。文藝批評(píng)家克萊貝爾提出，“不同的設(shè)計(jì)作品，色彩和線條的差異、空間的差異都能構(gòu)成一定的關(guān)系，從而影響著我們的審美情感。”這種色彩和線條的完美結(jié)合，能使受眾產(chǎn)生觸動(dòng)，這次觸動(dòng)稱為形式感，叫有意味形式感。意味鮮明的形式感，在所有藝術(shù)中都能運(yùn)用。利用書法中字體的對(duì)稱均衡之美，字體的比例結(jié)構(gòu)統(tǒng)一之美以及調(diào)和對(duì)比之美的形式美法則能夠訓(xùn)練設(shè)計(jì)敏銳度和指導(dǎo)設(shè)計(jì)師們更好地發(fā)現(xiàn)美的能力。將我國(guó)書法文化元素有效運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展有一定意義與價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史的代表，中國(guó)書法這一中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著中國(guó)歷史的發(fā)展一路走來，當(dāng)下青年常常熱衷于對(duì)所謂快時(shí)尚的追逐，常常忽視珍貴中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身價(jià)值，致使設(shè)計(jì)出的作品毫無內(nèi)涵可言。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重任，使世界能夠更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化、更好地傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、使世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生真正的認(rèn)同感、領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。如今，我國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)出現(xiàn)了很多專注于中國(guó)傳統(tǒng)這一要素的服裝設(shè)計(jì)品牌，而在服裝設(shè)計(jì)之中，使用書法這一要素的品牌更是大為多見，就像是某些國(guó)潮品牌的設(shè)計(jì)師們把中國(guó)書法這一要素融入到他們的設(shè)計(jì)之中，從而使得服裝作品所傳遞出來的文化內(nèi)涵具有不一樣的水平與深度，使得他們的作品備受歡迎，并在市場(chǎng)內(nèi)部占據(jù)著越來越高的份額，而被多數(shù)業(yè)內(nèi)人士所接受。較多服裝品牌運(yùn)用創(chuàng)新工藝、新型材料、嶄新的設(shè)計(jì)理念對(duì)服裝中的中國(guó)書法元素進(jìn)行第二次創(chuàng)造，引申出既具有中國(guó)傳統(tǒng)元素特色又深受現(xiàn)代人歡迎的服裝新風(fēng)貌。

4.2 中國(guó)書法在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的前景

伴隨著時(shí)代全球化的發(fā)展，中國(guó)一次次精彩地登上國(guó)際舞臺(tái)，我國(guó)綜合實(shí)力得到了極大地增強(qiáng)，更有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。展望帶有中國(guó)書法元素的服飾前景方面，在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)書法元素進(jìn)行傳統(tǒng)禮服及表演服飾設(shè)計(jì)的同時(shí)，也將會(huì)走向日常所穿服飾。從最初直接運(yùn)用中國(guó)書法元素，到運(yùn)用特殊工藝手法，加工面料，最后被賦予了更為深刻的精神文化內(nèi)涵，反映了現(xiàn)階段消費(fèi)者對(duì)于以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為代表的特色服裝開發(fā)的積極樂觀和包容心態(tài)。在國(guó)人文化自信度不斷增強(qiáng)的今天，更多人有意識(shí)地做著中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承者和弘揚(yáng)者。這說明設(shè)計(jì)出中國(guó)書法元素特色服裝有著巨大市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

結(jié)語

中國(guó)這個(gè)有著幾千年歷史的泱泱大國(guó)在世界歷史發(fā)展長(zhǎng)河中有著不可磨滅的巨大作用，這也給服裝領(lǐng)域的開發(fā)提供了其豐富多彩的設(shè)計(jì)靈感素材。而且中國(guó)書法發(fā)展與中國(guó)歷史發(fā)展是一致的，中國(guó)書法元素也是各國(guó)服裝設(shè)計(jì)師爭(zhēng)相借鑒的設(shè)計(jì)目標(biāo)。中國(guó)書法在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位日益得到廣泛應(yīng)用，與之相伴隨的是中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也更加傾向于民族化和本土化。在宏大的時(shí)代背景之下，發(fā)掘傳統(tǒng)元素并將其作為設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞。馬里琳·霍恩（Marylin Horn）提出，“時(shí)尚變革就其本質(zhì)而言，就是背叛現(xiàn)有規(guī)范并創(chuàng)造出新規(guī)范?！比缃穹b設(shè)計(jì)已不再是滿足大眾需求和審美的同質(zhì)化作品，而是要?jiǎng)?chuàng)造出適合本民族，本地區(qū)的設(shè)計(jì)才能夠贏得人們的目光，書法字體這一傳達(dá)信息的直接語言和藝術(shù)體現(xiàn)能夠在增強(qiáng)民族自信的前提下提高文化自信，也能夠在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出來的外形美也在不斷地激勵(lì)我們民族弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，使世界范圍內(nèi)更多地了解中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)服飾并把中國(guó)文化推到一個(gè)大舞臺(tái)上來。