論唐代服飾的歷史演變與藝術(shù)特征

孫卓洋

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330200）

引言

中國(guó)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今已有5000 年時(shí)間光景，流傳下來(lái)的文化底蘊(yùn)數(shù)不勝數(shù)，服飾就是我國(guó)流傳下來(lái)的歷史產(chǎn)物之一。我國(guó)素來(lái)稱為“衣冠之國(guó)”而揚(yáng)名天下，唐代服飾文化更能凸顯華夏禮儀之邦的胸襟。唐代是我國(guó)歷史上最開(kāi)放的朝代，唐代服飾更具多元化和民族特色。唐代服飾文化對(duì)以后人們的審美要求、視覺(jué)傳達(dá)和鑒賞教育意義都起到了莫大的影響效果。在美術(shù)鑒賞層次的研究里面，唐代服飾對(duì)現(xiàn)代人的服飾文化仍具有重大的影響力，通過(guò)這點(diǎn)就可見(jiàn)隋唐時(shí)期的服飾文化的繁榮與昌盛。

1 唐代服飾歷史發(fā)展的審美特征

在隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，在這樣的社會(huì)背景下，隋唐時(shí)期的人們不光是對(duì)思想和對(duì)世界的觀念有著自己的主觀理解，最為重要的是唐代時(shí)期人們對(duì)于服飾審美能力也大大提高。在重要的唐代三個(gè)時(shí)期就可見(jiàn)一斑，三個(gè)時(shí)期的唐代服飾都各具特色，使得讓唐代服飾文化更加絢麗多彩。而且這里面也會(huì)或多或少的加入一些宗教對(duì)唐代服飾文化映入的獨(dú)特符號(hào)，這也更加體現(xiàn)唐代服飾文化的兼容性和開(kāi)放性。

1.1 唐初服飾清新的審美特點(diǎn)

在初唐時(shí)期，自然得體是該時(shí)期服飾的特點(diǎn)，這也與當(dāng)時(shí)的唐代統(tǒng)治者的思想觀念有關(guān)。當(dāng)時(shí)社會(huì)階層都以“老莊思想”為主流，以“老莊思想”為宗旨，所以更加倡導(dǎo)“原汁原味”的道家美。老子認(rèn)為五彩繽紛的服飾顏色會(huì)帶來(lái)隱患，所以更加追求一種清新脫俗的美：“知其白，守其黑”是當(dāng)時(shí)老子對(duì)于服飾的理念，清新素雅的顏色會(huì)讓人心更加冷靜、沉著。這同樣也是反映到唐初時(shí)期的服飾文化理念。所以，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谔暨x服飾顏色時(shí)，大多數(shù)都是以與自然結(jié)合的造型和顏色進(jìn)行篩選，或是以此為靈感對(duì)服飾進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)。大家對(duì)于初唐的印象都是女子身著荷花衣裙，淡雅素衣的形象，這些都很好的反映當(dāng)時(shí)初唐時(shí)期的服飾理念。用簡(jiǎn)單的圖案來(lái)刻畫(huà)自然形象，這也是初唐時(shí)期服飾文化的符號(hào)。

1.2 盛唐服飾雍容華貴的審美特點(diǎn)

在唐代最為鼎盛的時(shí)間階段里，雍容華貴，肥白是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性主流的服飾特點(diǎn)。盛唐時(shí)期，以“肥白”為主流的服飾風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)的社會(huì)展開(kāi)，這也是因了唐代與對(duì)外交流的國(guó)家越來(lái)越密切，在交流中所體現(xiàn)的高度自信有關(guān)。從而這也讓唐朝變得越來(lái)越開(kāi)放、兼容?！霸葡胍律鸦ㄏ肴荩猴L(fēng)俯瞰露華濃”，李白的這首獻(xiàn)給楊貴妃的詞作同樣也反映了當(dāng)時(shí)女性服飾的特點(diǎn)，而這同樣在社會(huì)層次女性服飾中完美的體現(xiàn)出來(lái)，從而體現(xiàn)唐代女子的服飾美。盛唐時(shí)期，女性服飾出現(xiàn)衣袖加寬，袖子加大的特征，這與歷史資料中的寬袖衫相吻合，女性更加的加大衣著暴露程度，通過(guò)衣衫暴露來(lái)展現(xiàn)自己魅力，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展觀念相關(guān)。在更加開(kāi)放、兼容的社會(huì)背景下，很多傳統(tǒng)觀念和思想層次開(kāi)始逐步解放，在自由和開(kāi)放的環(huán)境下得以解脫，開(kāi)始尋找新的美。

盛唐中期，統(tǒng)治者開(kāi)始以儒家思想文化為主導(dǎo)，在儒家文化的限制下，當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始對(duì)女性進(jìn)行三從四德的約束，這也普遍的對(duì)女性衣著進(jìn)行嚴(yán)格的把控，不但不能有太多的衣著暴露，還必須要用面紗來(lái)遮住自己的臉龐，厚重的衣服束縛著當(dāng)時(shí)女性的形態(tài)美，在盛唐中期尤為明顯。隨著時(shí)間的推移和盛唐人們思想的解放，女性還是用薄如蟬翼的衣裳包裹自己的身體，完整的展現(xiàn)女性形體的線條美。

1.3 晚唐時(shí)期著飾絢麗各異的特點(diǎn)

在經(jīng)歷過(guò)安史之亂后的唐代，開(kāi)始出現(xiàn)了明顯的衰敗跡象，這也讓當(dāng)時(shí)很多開(kāi)放和自由理念開(kāi)始逐漸改變，盛唐時(shí)期的俯瞰一切的傲心逐漸的改變。這個(gè)時(shí)期的唐代人們開(kāi)始收起自己的傲心，空虛和內(nèi)心的無(wú)力感成為當(dāng)時(shí)生活的基調(diào)。這一時(shí)期的人們開(kāi)始將自己的衣裳設(shè)計(jì)的更加簡(jiǎn)樸。將衣裳放大至最大化，再也沒(méi)有當(dāng)時(shí)盛唐時(shí)期的華麗和雍容華貴，這也形成了鮮明的對(duì)比，紋樣樸素，身著低調(diào)。不同于初唐時(shí)期的淡雅，晚唐時(shí)期的服飾更是顯現(xiàn)一種凄涼的氛圍，人們把當(dāng)時(shí)那種無(wú)力感和無(wú)奈寄托在衣服上，就連當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞也跟盛唐時(shí)期那股傲氣也截然不同，這一時(shí)期的詩(shī)詞顯現(xiàn)出一種凄涼的意境，讓人無(wú)可奈何。所以晚唐時(shí)期“以凄涼為美”的服飾風(fēng)格更是展現(xiàn)的淋漓盡致。

縱觀唐代三個(gè)時(shí)期服飾的風(fēng)格，人們更多的是將服飾作為宣泄內(nèi)心情愫的一個(gè)平臺(tái)，通過(guò)不同時(shí)期的服飾，表現(xiàn)了地方特色和民族文化，漸漸形成自己獨(dú)有的文化特色和底蘊(yùn)。不過(guò)盛唐時(shí)期的服飾理念給后世人們帶來(lái)太大的思想觀念，正是這種開(kāi)放式的服飾和各色迥異的服飾特點(diǎn)，給大家?guī)?lái)了不一樣的服飾基礎(chǔ)。能讓我國(guó)成就“服裝大國(guó)”的美譽(yù)。

2 唐代服飾的色彩運(yùn)用和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

唐代服飾結(jié)構(gòu)特點(diǎn)采用的是平面裁剪法[1]，平面裁剪是在制作服飾中的一種裁剪技法，將裁剪過(guò)后的服飾衣片平直的攤開(kāi)，通過(guò)一條結(jié)構(gòu)線制成平直的衣服鋪至平面上，形成效果良好的平面造型效果，通過(guò)這樣裁剪過(guò)后衣服整個(gè)效果比較寬大，人穿上去會(huì)顯得很寬松舒適。唐代服飾是比較符合這種特色風(fēng)格的。無(wú)論從那個(gè)角度觀看這種服飾，都會(huì)展現(xiàn)十分優(yōu)美的線條，與環(huán)境共同展現(xiàn)靈動(dòng)的藝術(shù)品。

接下來(lái)就是對(duì)唐代服飾色彩進(jìn)行分析和理解。唐代對(duì)于把控顏色的能力也是當(dāng)時(shí)社會(huì)獨(dú)一無(wú)二的存在，他們對(duì)于色彩的理解甚至是超前的。先從官服對(duì)于顏色的推崇說(shuō)起，在官服的領(lǐng)域范疇里，顏色是把各個(gè)階級(jí)逐一劃分，不同的顏色來(lái)反映當(dāng)時(shí)不同官層階級(jí)。如階官三品以上為紫玉袍，佩金魚(yú)袋；階官五品以上為緋紅袍，佩銀魚(yú)袋，六品以下為綠袍，沒(méi)有玉帶佩戴。明顯的顏色差異給我們帶來(lái)一種明顯的階官差異，以國(guó)家的法律法規(guī)開(kāi)始制定顏色不同的階官差異，例如五品階官穿上了三品階官顏色的衣服，就意味著想僭越，相當(dāng)于違反國(guó)家制定的法律法規(guī)。因?yàn)橛羞@些規(guī)定的束縛，才能讓唐代穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展三百年之久，也能讓人們的生活更加豐富多彩，服飾也更加多元化。

色彩是唐代服飾設(shè)計(jì)的主要因素，它能夠傳遞時(shí)代層次的信息，還能表達(dá)唐人對(duì)于服飾顏色的嚴(yán)謹(jǐn)性和嚴(yán)格性。對(duì)于服飾顏色的把控也是具有地方特色的，唐時(shí)期的女性是以紅色為主調(diào)、綠色為輔助設(shè)計(jì)服飾顏色的，氛圍和精神層次的反映,它體現(xiàn)了天人合一，古代帝王理念的關(guān)系,而服色則是它們?cè)O(shè)計(jì)的主要理念[2]。服飾色彩在古代不僅具有濃烈的政治色彩,被統(tǒng)治階級(jí)所重視,而且它還是人類審美和不同階層等級(jí)理念標(biāo)志的體現(xiàn).古代的服飾色彩是研究中國(guó)古代政治文明、精神文明及社會(huì)心理的重要視角。服飾顏色的搭配不僅需要和諧的顏色色調(diào)的搭配，還需要一些視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)的顏色來(lái)沖擊人們的眼球，讓人們更深層次的理解唐代服飾。

3 唐代服飾在審美文化的影響

在審美這個(gè)范疇里面，最主要的還是以客觀角度的視角來(lái)對(duì)待這個(gè)事物的看法和觀點(diǎn)，通過(guò)第三視角來(lái)展現(xiàn)衣物的優(yōu)點(diǎn)，審美方面最重要的還是實(shí)用性和服飾帶來(lái)的視覺(jué)沖擊感，下面將展開(kāi)分析這類服飾的實(shí)用性和美學(xué)，通過(guò)這幾類來(lái)展現(xiàn)唐代服飾的特點(diǎn)。

3.1 在實(shí)用性方面對(duì)唐代服飾的剖析

唐代的服飾是以穿衣的顏色和特征來(lái)向世人展現(xiàn)高低貴賤的，這個(gè)在上文顏色的理解上有提到。每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有人們通過(guò)穿著來(lái)展現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)氐恼挝幕?、?jīng)濟(jì)發(fā)展情況，由此可見(jiàn)，服飾對(duì)于人們的生活質(zhì)量息息相關(guān)。也是對(duì)唐代人對(duì)于生活訴求的真實(shí)寫(xiě)照，在唐代這個(gè)具有開(kāi)放性時(shí)代里，唐代人對(duì)于服飾的設(shè)計(jì)和思想理念都是來(lái)源于生活。這個(gè)主要體現(xiàn)在：一：具有很成熟的衣物材料制作技術(shù)，通過(guò)絲綢和面料來(lái)反映當(dāng)時(shí)唐代盛世的階段象征，良好的染料供給不僅能夠豐富染料的樣式，而且還改變了服飾風(fēng)格。這就是“唐飾”的由來(lái)，唐代人將生活通過(guò)衣服的呈現(xiàn)，反映帶來(lái)唐代人的生活面貌和生活習(xí)慣；其次，唐代人還有以儒家思想為主導(dǎo)的社會(huì)倫理關(guān)系，在當(dāng)時(shí)的服飾研究表明，唐代人在服飾上的倫理道德呈現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德息息相關(guān)。如儒家理論的三從四德，束縛了女性思想和衣著上的自由，這種思想上的限制，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想流向，也就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所信仰的倫理道德是密不可分的。在漫長(zhǎng)的封建歷史中，唐代是通過(guò)倫理道德來(lái)決定當(dāng)時(shí)的穿衣風(fēng)格，就好比說(shuō)古代通過(guò)顏色來(lái)分明階段制度等。

3.2 生態(tài)美方面對(duì)唐代服飾的剖析

在漫長(zhǎng)的封建王朝的統(tǒng)治中，“天人和一”“天子”的觀念一直深深的根植在當(dāng)時(shí)的人們的思想層面中，在這樣的思想層次里面，唐代人設(shè)計(jì)的服飾還是比較貼合生態(tài)審美的理念范疇的。唐朝是封建史上最為鼎盛的時(shí)代，也是歷史比較長(zhǎng)的朝代之一。唐代具有最豐富的物質(zhì)和最為先進(jìn)的裁剪技術(shù)，以及開(kāi)放的思想和嚴(yán)格的倫理制度。所以在對(duì)這個(gè)時(shí)期唐代服飾文化進(jìn)行剖析的時(shí)候，必須按照自然美的層次來(lái)對(duì)服飾進(jìn)行審美判斷。如初唐時(shí)期的清飾淡雅，初唐時(shí)期衣服如同荷花含羞待放一樣，素雅和淡雅。這就是很好的例子，將初唐時(shí)期的服飾和荷花進(jìn)行結(jié)合，給人帶來(lái)一種清新脫俗的感覺(jué)，這就是通過(guò)自然美的層次和服飾進(jìn)行審美判斷。除開(kāi)初唐外，每一個(gè)朝代都有自己的風(fēng)格特征，如元代的蒙古飾扮，清代的官服等等。而唐代展現(xiàn)的是中和之美而以唐代豐厚的物資和開(kāi)放的思想將這份中和之美實(shí)現(xiàn)最大化，真正體現(xiàn)了中和之美其剛?cè)峒鎮(zhèn)?、含蓄典雅的特征?/p>

3.3 意境美方面對(duì)唐代服飾的剖析

在中華民族服飾上，唐代服飾文化是中國(guó)服飾史上最為重要的組成部分。主要是因?yàn)樘拼欠饨v史上最為鼎盛時(shí)期，也是物資最為豐厚的時(shí)期，所以唐代三個(gè)時(shí)期的服飾風(fēng)格才能有自己的特點(diǎn)。以盛唐的服飾為例，寬大的衣物裙飾造型不僅符合盛唐時(shí)期以“肥”為美為審美標(biāo)準(zhǔn)，而且還為這類的服飾創(chuàng)造出一個(gè)圓潤(rùn)豐滿的個(gè)性特點(diǎn)，其次，裙飾特點(diǎn)與儒家思想觀念相結(jié)合，展現(xiàn)女性特征的美，結(jié)合儒服能夠把女性的線條美和形體美更好的表現(xiàn)出來(lái)。

4 唐代文化對(duì)于日本和服的影響

唐代的文化在上文說(shuō)的很明顯，他對(duì)于外國(guó)的文化交流很密切，同時(shí)也汲取了很多異域風(fēng)情，以日本更為明顯，從日本角度來(lái)說(shuō)是出于文化兼收并蓄的特點(diǎn)，也是很好的結(jié)合了唐代的文化特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)，日本是以天皇制度實(shí)施天代封建統(tǒng)治的[3]。其中，日本和服的文化更是順從了唐代衣服的特點(diǎn)，后面經(jīng)過(guò)歷代修改，逐漸形成了現(xiàn)在的日本和服形象。從公元630 年日本天皇第一次派使臣入唐起，在盛唐時(shí)期，日本共派出19 次唐使來(lái)學(xué)習(xí)璀璨的盛唐時(shí)期文化，這其中就有來(lái)自唐代的服飾文化。在當(dāng)時(shí)，日本和服又稱“唐衣”“唐草”。

日本通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒并不斷創(chuàng)造豐富屬于自己的文化，把所有外來(lái)的文化通過(guò)消化和自己的處理方式實(shí)現(xiàn)自己的文化自由，通過(guò)這種方式再賦予自己的民族特色，這點(diǎn)在和服方面可以體現(xiàn)。

盛唐時(shí)代對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，影響是巨大的，在文化上，更是深深影響了日本一千年后的服飾發(fā)展。

5 唐代服飾文化對(duì)于現(xiàn)代的影響

在現(xiàn)代女性服飾中，有很多靈感來(lái)自于盛唐時(shí)期的啟迪萌發(fā)，例如迪奧，香奈兒等一些知名廠標(biāo)引入的唐代元素中可以看到，龍紋圖案紋樣、牡丹花案式紋樣在一些產(chǎn)品中可以看到，在這些盛唐文化知識(shí)與現(xiàn)代理念碰撞的時(shí)候，也可以提高一些自己的審美和鑒賞能力，并且隨著這些紡織業(yè)的發(fā)展，我們的服飾設(shè)計(jì)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，結(jié)合這種盛唐文化，能更加實(shí)現(xiàn)對(duì)于古時(shí)候的傳承和現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)自由。

在現(xiàn)如今的社會(huì)當(dāng)中，還是存在受盛唐時(shí)代影響，中國(guó)服飾的特點(diǎn)。在一些服飾文案上、繪制紋樣上和圖案風(fēng)格上也是有很多傳承的因素在當(dāng)中，利用一些傳承的因素，更好的實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代服飾上的設(shè)計(jì)自由，讓現(xiàn)代的衣物呈現(xiàn)多的來(lái)自唐代的歷史痕跡。通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)自唐代的色彩、設(shè)計(jì)、繪制紋樣、審美觀的層次，學(xué)習(xí)更多的來(lái)自古代古人的思想智慧，在通過(guò)自己對(duì)于這些知識(shí)的理解，完成對(duì)于古時(shí)候的傳承下來(lái)的智慧進(jìn)行創(chuàng)新。意識(shí)、顏色、服飾特點(diǎn)這些對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都是莫大的資源需要我們?nèi)ソ邮艿?。這些資源對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都具有很大的借鑒意義。

結(jié)語(yǔ)

服飾是社會(huì)文化的一個(gè)符號(hào)，是人類文明和審美思想的指向標(biāo)，反映著不同歷史時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌、人們思想和傳統(tǒng)理念。唐代服飾文化是我國(guó)古代服飾文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，對(duì)于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師而言，傳承并弘揚(yáng)這筆寶貴的文化財(cái)富，才能在研發(fā)與設(shè)計(jì)中結(jié)合服飾文化特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有濃郁民族特色且不失時(shí)代感的多樣化服飾來(lái)。