宋代贛州文化繁盛的現(xiàn)代價(jià)值研究

徐麗云 贛南衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院

贛州迄今已有2200多年的歷史，其歷史上最輝煌的時(shí)期是宋代。宋代贛州文化資源豐富多彩，鑒于現(xiàn)代化的贛州需要留存歷史記憶，故研究其形成規(guī)律，深入挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，旨在實(shí)現(xiàn)贛州文化的復(fù)興和發(fā)展，建設(shè)美麗贛州。現(xiàn)從宋代贛州文化繁盛的現(xiàn)代價(jià)值研究意義、宋代贛州文化繁盛的概況、宋代贛州文化繁盛的現(xiàn)代價(jià)值三個(gè)方面展開(kāi)詳細(xì)論述。

近年來(lái)，按照江西省和贛州市的戰(zhàn)略目標(biāo)，贛州未來(lái)五年要深入推進(jìn)新時(shí)代贛南蘇區(qū)振興發(fā)展，對(duì)接融入粵港澳大灣區(qū)，建設(shè)成為工業(yè)強(qiáng)市、區(qū)域中心、文化名城。這在贛州歷史上其實(shí)是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位、跨越式大發(fā)展。

贛州迄今已有2200多年的歷史，其繁榮于宋代。文化是一座城市的名片，宋代贛州文化是一種獨(dú)特的城市文化，研究其形成發(fā)展規(guī)律，深入挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代贛州宋文化的創(chuàng)新傳承，將在一定程度上促進(jìn)贛州的城市發(fā)展。

宋代贛州文化繁盛的現(xiàn)代價(jià)值研究意義

1994年1月，贛州被國(guó)務(wù)院列為第三批國(guó)家歷史文化名城。1994年12月，贛州市舉辦了“94中國(guó)贛州宋城文化節(jié)”。贛州歷史悠久，三國(guó)吳嘉禾五年（236）設(shè)置廬陵南部都尉，晉太康三年（282）改廬陵南部為南康郡，隋開(kāi)皇九年（589）改南康郡為虔州，南宋紹興二十三年（1153）改虔州為贛州[1]。宋代時(shí)期，贛州是全國(guó)著名的三十六座大城市之一。另外，贛州還是江西省保存文物遺址尤其是保存宋代文物最多的一座城市，因此，贛州被譽(yù)為“江南宋城”“宋城博物館”。

贛州宋城文化資源豐富多彩，現(xiàn)代化的贛州更需要留存歷史記憶。因此，要深入挖掘宋代贛州文化內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代要求，在傳承創(chuàng)新中延續(xù)歷史文脈，讓宋代贛州文化展現(xiàn)亙古魅力和時(shí)代精神；深入探究宋代贛州文化繁盛的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)贛州文化復(fù)興和大發(fā)展，建設(shè)美麗贛州。

宋代贛州文化繁盛的概況

廣義上來(lái)說(shuō)，文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。宋代經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)，中國(guó)古代四大發(fā)明中的火藥、指南針、印刷術(shù)都出現(xiàn)在宋代。宋代贛州文化空前繁盛，經(jīng)濟(jì)、交通、建筑、人文教育等都很發(fā)達(dá)。贛州至今仍保存了數(shù)量眾多的宋代文物和文化遺址，這些都是宋代贛州文化形成和發(fā)展的見(jiàn)證。其中，大部分歷史文化遺產(chǎn)集中在贛州老城區(qū)，各級(jí)文物保護(hù)單位、各級(jí)歷史文化街區(qū)資源集中而又豐富，堪稱文物寶藏。

宋代贛州經(jīng)濟(jì)交通的發(fā)展

宋代贛州經(jīng)濟(jì)繁榮，其中一個(gè)主要原因是得天獨(dú)厚的地理交通優(yōu)勢(shì)。贛州有“江湖嶺海樞鍵”之稱。公元716年，張九齡奉詔開(kāi)鑿大庾嶺驛路，北起江西省贛州市大余縣城，南至廣東省南雄市。大庾嶺驛路地勢(shì)險(xiǎn)要，扼贛粵兩省咽喉。宋代時(shí)期，大庾嶺驛路交通得以進(jìn)一步優(yōu)化，贛州成為連通嶺南地區(qū)的主要通道，也成為溝通長(zhǎng)江和珠江兩大水系的陸路中轉(zhuǎn)樞紐。

兩宋時(shí)期，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移。從廣州、泉州、杭州等地出發(fā)的海上航路日益發(fā)展，越走越遠(yuǎn)，從南洋到阿拉伯海，甚至通達(dá)非洲東海岸，海上絲綢之路成為古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易往來(lái)的海上通道。毗鄰廣東的贛州水路非常發(fā)達(dá)，作為海上絲綢之路與內(nèi)地貫通的重要樞紐，贛州的交通地位日益突顯，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚。

宋代贛州城市建筑景觀的發(fā)展

贛州建城初始，城區(qū)狹小，在唐朝和五代時(shí)期得到較大擴(kuò)展。宋代贛州城區(qū)面積進(jìn)一步擴(kuò)張，由臨江向內(nèi)地腹地發(fā)展了一大步，并修建了三座連接城區(qū)中心和鄉(xiāng)村的浮橋（今東河浮橋、南河浮橋、西河浮橋）。宋代商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境寬松，由此街巷迅速發(fā)展，形成了以六大街為框架的城市道路系統(tǒng)。這六條大街分別是陽(yáng)街、陰街、橫街、長(zhǎng)街、斜街、劍街，至今仍是贛州的主干道，街道布局走向不變。

宋代嘉祐年間（1056—1063），虔州知州孔宗瀚用磚石包砌城墻，后經(jīng)歷代不斷修葺，贛州形成了一道周長(zhǎng)約6.5千米的堅(jiān)固雄偉的城墻。古城墻將八境臺(tái)、郁孤臺(tái)串聯(lián)其中，整體來(lái)看大致呈三角形，東、西、北三面臨章、貢、贛三江[2]。古城墻雖經(jīng)風(fēng)雨滌蕩，但如今依然緊緊守護(hù)著贛州古城。贛州古城墻是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的保存完整的宋代城墻，是“國(guó)內(nèi)孤品”，垛墻、城門(mén)、馬面、炮城等遺址皆保存完好，具有極高的歷史文化價(jià)值。尤為珍貴的是，城墻上還有數(shù)量眾多、種類豐富的銘文磚。1996年，贛州古城墻被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北宋熙寧年間（1068—1077），虔州知州劉彝根據(jù)贛州城區(qū)街道地形規(guī)劃修建了福壽溝。福壽溝是地下排水系統(tǒng)，因兩條地下排水道走向形似篆體“福壽”二字而得名，是古代水利史上一項(xiàng)重大的發(fā)明。福壽溝利用水力學(xué)原理，與臨江城墻互通12個(gè)水窗，視江水消漲而啟閉。其全長(zhǎng)約12千米，設(shè)計(jì)精妙，不僅能排水排污，防止江水倒灌，還有防堵、利于疏通的特點(diǎn)。福壽溝自建成后，一直護(hù)佑三江環(huán)繞的贛州古城不內(nèi)澇，惠及千古，至今仍承載著贛州老城區(qū)的排水功能。

宋代贛州城市自然人文景觀眾多，現(xiàn)存的還有郁孤臺(tái)、八境臺(tái)、通天巖、七里古瓷窯等。通天巖，位于贛州市章貢區(qū)西北郊，有“江南第一石窟”的美稱，唐代開(kāi)鑿，興盛于宋代，1988年，通天巖被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)明嘉靖《贛州府志》記載，“縣西二十里，巖下空峒如屋，僧即為居。石峰環(huán)列如屏，巔直一竅通天”，通天巖由此得名。通天巖石窟以陽(yáng)明遺址、唐代石龕造像、宋代題刻為主。從古至今，通天巖都吸引著眾多文人隱士流連于此。宋代贛州名士陽(yáng)孝本曾在此隱居，蘇軾曾多次游覽通天巖，明代理學(xué)家王陽(yáng)明曾在此講學(xué)。

七里鎮(zhèn)古瓷窯，位于贛州市區(qū)東郊，是江西宋元四大名窯之一。七里鎮(zhèn)燒瓷業(yè)始于唐代末年，于宋代達(dá)到高峰，終于元代。1959年，七里鎮(zhèn)窯址被列為第二批江西省文物保護(hù)單位；2013年被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2011年，七里鎮(zhèn)窯重新開(kāi)窯燒制陶瓷產(chǎn)品，續(xù)燃千年窯火。環(huán)繞古瓷窯址的還有古榕樹(shù)、古廟、古碼頭等，它們共同見(jiàn)證了古鎮(zhèn)昔日的繁華變遷。如果七里鎮(zhèn)窯工藝文化能得到延續(xù)傳承，將有效促進(jìn)古鎮(zhèn)的崛起和興旺，造福百姓。

宋代贛州文化教育的發(fā)展

贛州是宋代江西的商品交易中心，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市地位高，文化教育也發(fā)展興盛。宋代贛州人文璀璨，名人云集，歷史文化底蘊(yùn)深厚。周敦頤、蘇軾、辛棄疾、文天祥等名人或曾在此任職，或曾在此游歷，留下了許多傳誦至今的詩(shī)文。比如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》、蘇軾的《虔州八境圖》、辛棄疾的《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》、文天祥的《過(guò)零丁洋》等千古名篇。

圖 贛州宋代古城墻（作者拍攝）

理學(xué)是宋代主要的哲學(xué)思想，也是在中國(guó)曾經(jīng)占統(tǒng)治地位的思想。北宋嘉祐六年（1061），周敦頤任虔州通判。周敦頤是宋明理學(xué)的奠基人“北宋五子”之一，他在贛州開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)，并與其弟子將理學(xué)思想發(fā)揚(yáng)光大。在任期間，周敦頤興辦書(shū)院，傳播理學(xué)思想，使贛州的文化教育得到了蓬勃發(fā)展，贛州也因此成為“宋明理學(xué)”發(fā)祥地。南宋著名的理學(xué)家朱熹為其傳人，也是理學(xué)發(fā)展的集大成者，他的學(xué)術(shù)思想影響了元明清三代。

宋代重視教育，大興書(shū)院。贛州于唐代時(shí)才有人中進(jìn)士，到了宋代，進(jìn)士數(shù)量顯著增加，人才輩出，還出現(xiàn)了一批進(jìn)士家族，比如“石城二陳”“虔州四曾”等。可見(jiàn)宋代是贛州文化教育發(fā)展較為迅速的時(shí)期。

宋代贛州文化繁盛的現(xiàn)代價(jià)值

宋代贛州文化繁榮興盛，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，宋代贛州文化在今天仍然是推進(jìn)贛州現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。新時(shí)代下，宋代贛州文化應(yīng)以古鑒今，與時(shí)俱進(jìn)，代代相承。

文化自信價(jià)值

2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵3]這些論述為我們認(rèn)知和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了明確方向。

宋代贛州文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，是贛州在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中積累的文化養(yǎng)分，也是凝結(jié)和貫穿其中的精神內(nèi)核。樹(shù)高葉茂，皆系于根。宋代贛州獨(dú)特的文化是促進(jìn)贛州發(fā)展的力量源泉，雖經(jīng)歷史變遷，但仍在不斷滋養(yǎng)激勵(lì)著后人，這是堅(jiān)定贛州文化自信的基礎(chǔ)。

贛州江南宋城歷史文化街區(qū)入口處有個(gè)四賢坊，坊上有一副對(duì)聯(lián)：“趙抃疏險(xiǎn)灘，劉彝福壽惠千古；濂溪?jiǎng)?chuàng)理學(xué)，文山丹心昭四賢?！彼馁t坊所記的四位人物趙抃、劉彝、周敦頤、文天祥為宋代贛州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，是后人學(xué)習(xí)的榜樣。

嘉祐六年（1061），趙抃出任虔州知州。趙抃針砭時(shí)弊，不畏權(quán)貴，體恤百姓，政績(jī)顯著，在職期間百姓安居樂(lè)業(yè)。在任職期間，趙抃組織百姓開(kāi)鑿贛江險(xiǎn)灘，突顯了贛江的黃金水道地位。趙抃十分清廉，寄情山水，對(duì)宣揚(yáng)理學(xué)的貢獻(xiàn)很大。咸淳十年（1274），文天祥任贛州知州，任職期間清正廉明，主張用“義理之學(xué)”治理當(dāng)?shù)亍５碌v元年（1275），元兵大舉南侵，南宋危急，文天祥散盡家財(cái)，招募義軍，奮起率兵抗敵，后被元兵俘虜，從容就義。

愛(ài)國(guó)、清廉、一心為公、修身為本、淡泊名利，四賢等先人的美好品質(zhì)是中華民族傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，也是留給后人的彌足珍貴的精神財(cái)富。贛州人民傳承弘揚(yáng)了這些崇高精神，并不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，如蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等。在這片紅土地上，贛南人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這里留下了無(wú)數(shù)革命先烈的英雄事跡。錚錚鐵骨守初心，血肉之軀擔(dān)使命。如今，贛南人民正砥礪前行，為新時(shí)代贛南蘇區(qū)的振興發(fā)展和建設(shè)美麗贛州而不懈努力奮斗。

道德涵養(yǎng)價(jià)值

正所謂“物質(zhì)食糧以暖胃，精神食糧以慰心”，優(yōu)秀文化是慰藉人們心靈和提升人文精神的寶貴資源，是涵養(yǎng)市民道德素養(yǎng)的精神食糧。“文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲?！彼疄橹寥嶂?，可包容天下萬(wàn)物，中國(guó)傳統(tǒng)文化亦是如此，海納百川，歷經(jīng)千年變遷與磨礪仍經(jīng)久不衰。

“忠社稷、重家庭、尊師道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的文化內(nèi)涵。宋代贛州繁榮的文化給我們留下了取之不盡的文化養(yǎng)分。宋代贛州，人文薈萃。古城墻文化、古建筑文化、古浮橋文化、八境文化、石窟文化、古窯址文化、古地名文化，雖歷經(jīng)滄桑，卻始終璀璨奪目，向世人展示著它永恒的魅力，讓現(xiàn)代贛州人民多了一份自豪感、認(rèn)同感。辛棄疾“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”的沉痛悲憤，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”視死如歸的愛(ài)國(guó)精神，都可以作為新時(shí)代培養(yǎng)民眾家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感的有力素材。宋代理學(xué)、書(shū)院教育、名人詩(shī)篇，濃厚的崇文重教風(fēng)氣則可以引導(dǎo)人們形成尊師重教的良好社會(huì)氛圍，從而助推良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

宋代贛州流傳至今的地名都富有歷史內(nèi)涵。濂溪路、中九地、健康路、龜角尾等地名，或與推崇文教有關(guān)，或與歷史人物事跡有關(guān)，或關(guān)系著敬祖的宗族觀念，或表達(dá)了人們美好的愿望[4]。這些地名文化凝結(jié)而成的城市人文精神，對(duì)培育人們高尚的品德有一定的幫助。

經(jīng)濟(jì)生活價(jià)值

文化與經(jīng)濟(jì)的一體化是當(dāng)今世界的主要發(fā)展趨勢(shì)。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來(lái)越突出。對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化，形成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，可以創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！耙蛔M州城，半部宋代史”，宋代贛州文化資源豐富多彩，因此，在傳承宋代贛文化的過(guò)程中取其精華，去其糟粕，將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。依托宋代贛州文化資源，促進(jìn)文旅深度融合，將宋代文化元素融入贛州旅游業(yè)，根植于贛州文化，打造贛州城市文化名片。加大對(duì)贛州文物古跡、歷史街區(qū)的保護(hù)與修復(fù)力度，并對(duì)其進(jìn)行合理規(guī)劃。充分挖掘贛州文物古跡、歷史街區(qū)所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，在創(chuàng)新發(fā)展中讓歷史文化彰顯時(shí)代價(jià)值，不僅能保護(hù)歷史文化名城，還能推動(dòng)贛州旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)贛州經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

文化的生活價(jià)值表現(xiàn)為滿足人們的衣食住行等生活需要的屬性。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的充分發(fā)掘，其現(xiàn)實(shí)意義日益顯現(xiàn)出來(lái)。凝結(jié)著先民智慧的宋代贛州城墻，其防洪功能至今仍在造福老城區(qū)居民；使贛州老城區(qū)千年不內(nèi)澇的福壽溝，惠及子孫；宋代遺留的三座古浮橋，一直沿用至今，在城鄉(xiāng)交通方面發(fā)揮了巨大作用。古城墻、八境臺(tái)、郁孤臺(tái)歷史文化街區(qū)，如今人來(lái)人往，充滿煙火氣息。宋代贛州文化傳承至今，澤被后世。