非虛構寫作中的紀實美、敘事美與哲思美
——評劉醒龍《如果來日方長》

肖 蔚

《如果來日方長》是一部非虛構文本，它為我們真實講述了武漢關閉離漢通道七十六天里的故事。它面向現(xiàn)實、腳踏大地、緊跟時代，有著如同報告文學一般強烈的紀實性，它作為一部散文作品，記錄下的更多是自己家庭生活中的點點滴滴，抒發(fā)的是最為真摯強烈的個人情感，但是在這些看似主觀的情感中，又有著客觀公允、獨到創(chuàng)新的思考與發(fā)現(xiàn)，不僅與我們的現(xiàn)實生活休戚相關，還有著哲學意義上的超越式的探索，強烈體現(xiàn)了作者的深刻思想、“大我”情懷與社會擔當?！度绻麃砣辗介L》充分體現(xiàn)了非虛構寫作中紀實美、敘事美與哲思美的交匯融合，本文將從寫作的“在場性”、嘔心瀝血的抗疫之歌、時代巨變之下的個人哲思三個方面進行詳細的探討。

一、 寫作的在場性

《如果來日方長》作為一部非虛構文學作品，它的上架建議是“紀實散文”，無疑，“紀實散文”的紀實性一定是被首要強調的，而紀實性與真實性又不完全相同，真實性可以指記錄下真實的人和事，以及表達最真實的情感，紀實性不僅如此，它更多強調了對真實題材的及時反映、作者的現(xiàn)實親歷以及為讀者提供真實可靠的信息，具備一定的新聞性特征。《如果來日方長》講述的是新冠疫情暴發(fā)、武漢關閉離漢通道七十六天以來，作者身處疫情暴發(fā)中心的親身經歷以及第一感受，強烈的“在場性”凸顯出了這部作品的紀實之美。

關于“在場”，在周聞道主編的《從天空打開缺口在場主義散文·開端卷》首篇《散文：在場主義宣言》中曾有過相關解釋：“在我們看來，‘在場’就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是‘面向事物本身’，就是經驗的直接性、無遮蔽性和敞開性。”①在此之后，在場主義散文成為一種新生的散文流派，在場主義散文獎項的設立更是引發(fā)了一股創(chuàng)作熱潮。“在場”作為從西方引入的哲學概念被應用到中國當代散文創(chuàng)作之中，推動了當代文壇散文理論與實踐的發(fā)展。劉醒龍的新作《如果來日方長》中的在場性是其十分突出的特征。

首先體現(xiàn)為題材的實時性，作者以真實且最近發(fā)生的新冠疫情事件作為創(chuàng)作題材，題材的實時性加強了作品的在場性。新型冠狀病毒肺炎在二○二○年年初于武漢暴發(fā)，這一場波及全球的新冠疫情影響了每一個人的生活，如今中國的疫情已經得到了有效平穩(wěn)的控制，而海外疫情發(fā)展卻仍舊險惡。新冠疫情尚沒有結束，疫情防控常態(tài)化是我們每一個人的必然選擇。在這樣的局勢之下，我們已然進入了一個后疫情時代，疫情對整個人類文明進程已經產生了重大的影響，而這種影響將持續(xù)多久卻尚不可知。由此可見，劉醒龍選取了他在武漢新冠疫情期間的種種經歷作為題材，體現(xiàn)了作者對當下現(xiàn)實的關注與思考，具有很強的實時意義。雖然作者所集中講述的七十六天非常之日已經過去，武漢的疫情也早已得到好轉，但身處后疫情時代，這樣的一部作品仍然有著鮮明的實時性。在作品中，武漢關閉離漢通道初期，作者與家人去超市搶購物資，“小孫女最愛的西紅柿，普通的都被搶完了，只有高價的有機櫻桃番茄，也不管這些了，趕緊拿起一箱”②。還有作者看到“順手將口罩捋下來，掛在下巴上”(第26頁)的女售貨員時的極端恐懼，再到作者回家時所做的一系列消毒程序：“進屋前，先站在門檻外邊依次脫下左右兩只鞋，再依次將左右兩只腳伸進門內的拖鞋里，然后轉身將鞋拎進來，與必須脫下的全套出門專用行頭一起，放進那只巨大的整理箱中……若是收到團購的東西，非要用酒精將表面包裝消一遍毒，才可以放置到應當放置的地方?！?第28頁)還有作者寫自己只是出門一趟，什么也沒接觸，但回家之后“第一件事是沖進衛(wèi)生間，將自來水調到最大，一邊洗，一邊沖……這種超常反應，變成了常態(tài)……當家里滅菌洗手液只剩下小半瓶時，心理就變得很緊張，懷疑尚有貯存的普通肥皂，沒有滅菌功效，無法提供安全保證”(第36頁)。作者在書中所刻畫出來的疫情暴發(fā)初期民眾去超市搶購的惶惶之心、看到身邊有人不好好戴口罩的恐懼之心、唯恐將病毒攜帶進家里，一定要仔仔細細進行全身消毒的謹慎之心，以及反復沖洗手的的過度憂慮之心，皆是作者身處武漢的切身感受。而這些不僅僅發(fā)生在武漢，是全國人民在疫情期間皆有的心理，甚至在當下，這些心理也依然如夢魘一般難以根除。面對突如其來的新冠疫情，作者真實記錄下了自己身處一個普通家庭、作為一個普通人的第一線感受，這些感受直接、迅速、直達心靈最深處，喚醒了每一個讀者在疫情期間的共同感受。作者以忠實的寫作態(tài)度正面描寫了這一場我們正在歷經的新冠疫情事件，題材的實時性加強了作者所傳遞出來的感受的共情力量，不僅使作者本身在場，更是將每一個讀者拉入了一個共同的場域之中，增強了這部作品的在場性。

其次體現(xiàn)在作者的親歷性，親歷性是作品在場性中最為重要的一個因素。只有作者親身經歷了并如實記錄下來，才是真正地主動選擇了面向現(xiàn)實，這些經驗才是最“直接的、無遮蔽的、敞開的”。雖然劉醒龍在作品中傳遞出了很多可以引起讀者共鳴的疫情之下的感受，但是作者身處疫情暴發(fā)中心，他更多地為我們展現(xiàn)了一個自己世界中的武漢以及大多數人不完全了解的武漢。而這些充斥著恐懼、欣慰、無奈、感動的個人感受，只有作者自己愿意表達出來，我們才能有所知，作者的親歷感受為我們了解武漢的抗疫情況提供了一個獨一無二的切口。武漢，是全國唯一一個在疫情暴發(fā)時按下“暫停鍵”七十六天的城市，在這七十六天里，作者從他的視角出發(fā)，以他的生活為切入點，講述了更多不為人知卻又引人深思的武漢抗疫細節(jié)。比如，在疫情暴發(fā)前，作者曾在泳池的更衣室與后來確診為新冠肺炎的患者一同換衣、在還沒來得及消毒的CT機里檢查身體、前往已有眾多感染的市一醫(yī)院診療眼疾，而那時戴口罩的人都寥寥無幾……這些后來回想起來令人膽戰(zhàn)心驚的時刻，作者全都“虎口脫險”了。盡管在文中作者也稱自己是“命大”，但更多的還是得益于他對科學常識的堅信以及對良好生活習慣的堅守。不管是跑步蒸桑拿，還是淡鹽水漱口吃臍橙，這些健康的生活習慣為作者建起了一道抵御病毒的屏障，也恰恰證實了常識的重要性，“人是不能將常識不當學問的，常識是科學的基礎，是學術的源起”(第60頁)，也正是因為相信常識，作者守住了自己的健康，當“每一個家庭的日常健康都不再有疑似問題，千萬人口的武漢也就恢復正常了”(第67頁)，作者在自己的日常實際行動中就已經為武漢抗疫做出了自己的貢獻。再到武漢關閉離漢通道期間，作者收到來自各方尤其是文壇同行之間的令人感動的問候，收到由蘭州寄出的十包醫(yī)用口罩，《文藝報》的副主編“將近處兩家藥店里的口罩與連花清瘟全買下來，并隨手發(fā)了順豐快遞”寄給了我(第84頁)，在北京的作家陳懷國“年三十到大街上跑了一圈，找了幾家大一些的藥店問過，全北京都斷貨了”，但他還是竭盡全力在石家莊找到四千五百只口罩，讓我“趕緊將地址發(fā)給他”(第85頁)?！霸卺t(yī)療物資保障極其缺乏的初期，一只口罩的支援，有著驚人的意義”(第93頁)，更何況是這成百上千只？這些無私的關懷與幫助，讓身處疫情暴發(fā)中心的作者深深地感受到“誰說大難來時各顧各？人與人的情分，想都不用想，總會有某種金絲銀線連在一起”(第84頁)。作者以自己的親身經歷告訴我們，處于風暴中心的武漢，并不是被全國人民避之不及的“病毒之皿”，問世間情為何物，那就是“一方有難，八方支援”。在作者的親身經歷中，我們看到了新聞報道之外的武漢，看清了流言蜚語之下的武漢，觸摸到了作者世界中真情實感的武漢，跟隨作者進入了他的個人場域之中。

二、 嘔心瀝血的抗疫之歌

《如果來日方長》這部作品有很強的敘事性，書中講述了一個又一個疫情之下、武漢人民抗擊新冠疫情期間的真實故事。大部分的歌曲都會有明顯的起承轉合，有前奏，有高潮，有尾聲；而《如果來日方長》譜寫出的這一支“抗疫之歌”，是有著不同篇章的“組曲”，其中各曲有著相對的獨立性，在總體上卻又連續(xù)和諧?！敖衲晁苫ú婚_”“你在南海游過泳”“問世間情為何物”“九七年的老白干”“情人節(jié)的菜薹花”……每一篇章的曲目都有一個鮮明的主題，主題之下的各個故事看似信手拈來、毫無連貫性，卻深伏著作者飽滿真摯的情感脈絡。《如果來日方長》中的敘事之美，美在它“大敘事下的小敘事”，美在它主客相融的沉潛式情感體悟。

“大敘事下的小敘事”將宏觀的大事件化為一件件觸手可及的小事，拉近了作者與讀者之間的距離。新冠疫情的暴發(fā)及走向，關乎整個中國、整個世界以及全體人類文明的未來走向，作者選取具有重大影響的新冠疫情事件作為寫作題材，是“大敘事”。但作者的敘事重心并不在于對如此重大的疫情事件進行正面描述與直接議論，而是選取了疫情暴發(fā)時，武漢關閉離漢通道期間自己所歷所見所聞的一個個具體的平凡小事作為敘寫的主要內容，這是“大敘事下的小敘事”。

在第一章“今年水仙花不開”中，作者由母親不來武漢過年的這一小事談起，開始了一件又一件小事的敘述。關閉離漢通道第三十三天，大姐微信留言說老母親的身體情況不佳；關閉離漢通道第十五天，大姐發(fā)了一條微信說：“老媽說，今年過年一點也不痛快！”(第8頁)；關閉離漢通道第二天，與孩子“全副武裝”在門外貼春聯(lián)，一位鄰家女孩問我要一幅“?！弊郑拔摇焙退s好半小時后她自行來“我”家門口取走；關閉離漢通道第三天，一位不到四十歲的患者因為差點無法被收治而崩潰；關閉離漢通道第四十一天，“我”與兒子共同看完了《寂靜之地》這部電影；關閉離漢通道第十五天，“我”夜里出門放垃圾發(fā)現(xiàn)自己將口罩戴反了，害怕到手腳都禁不住顫抖；關閉離漢通道第三十六天，老母親終于愿意穿上紙尿褲，但面臨的現(xiàn)實情況卻是母親身體每況愈下卻無法就醫(yī)……再比如在第二章“你在南海游過泳”中作者寫到了，關閉離漢通道第十六天，“我”收到了一條來自一同去三沙的老友的慰問短信；關閉離漢通道第十七天，“我”以“守好心燈，百毒不侵”的話語慰問大家；關閉離漢通道第十五天，“我”錄制了視頻，鼓勵大家：“守住心，守住門，守住家，同九百萬武漢人一道守住這座城！”(第53頁)……在第三章“問世間情為何物”中也同樣如此，作者記錄下的都是生活中的一件件小事，關閉離漢通道第二天，“我”收到了來自各方的問候與祈愿，還有由蘭州寄出的十包口罩；關閉離漢通道第五天，“我”聯(lián)系北京一家部隊醫(yī)院工作的青年作家給要上火線的小葛醫(yī)生寄去四件防護服；關閉離漢通道第二十六天，貴州省文聯(lián)主席兼作協(xié)主席歐陽黔森給湖北文藝界的同志們捐了一萬只口罩；關閉離漢通道第二十八天，河北省作家協(xié)會黨組書記王鳳寄來了二百只口罩……作者雖然敘述的都是小事，但卻讓人感到無比地真實親切。疫情的暴發(fā)改變了所有武漢人的生活軌跡，作者將目光聚焦于武漢城內人們的生活現(xiàn)場，寫下了許許多多自己家庭中發(fā)生的種種瑣事，比如和孩子們貼春聯(lián)、自己夜間下樓去扔垃圾、與好友發(fā)微信或是短信互相慰問互相幫助……這些平凡的事件還原了疫情之下最鮮活、最原生態(tài)的生活真相，它告訴我們這些我們平常做過太多次的小事，在疫情期間卻往往需要克服萬難才能完成，尤其是心理上承擔著的巨大壓力?！胺浅r期，生命的主旋律，民族的復興夢，男女老少的齊心協(xié)力，仁人志士的殊死意志，科學與人性的雙重關愛，注定會落實到針鼻一樣的小事上，然后，無論愿意或者不愿意，都會放大到等同于生死存亡?！?第207頁)新冠疫情的暴發(fā)及走向關乎國運，但作者從一個個細微的切入口中為我們展現(xiàn)了大事件下的個人生活狀態(tài)。一件又一件看起來不起眼的小事，構成的正是疫情下的生活本身，它既有它的特殊性，也有它的普遍性，它既是小事，也是大事。“大敘事下的小敘事”無形之間拉近了作者與讀者之間的距離，具有極強的感染力。

在敘事的進程中，作者充分發(fā)揮了主客相融的沉潛式情感體悟，將充沛的情感注入事件的敘述之中，事件的敘述實則也是情感的真切吐露。作者所敘述的故事大多都是自己親身經歷的，但也有不少是自己身邊人經歷的或者是聽聞而來的故事。不論是自己親身經歷還是聽聞而來，作者均能沉潛其中，將不加任何修飾的最直接最深入的感受和觀點表達出來。首先，在作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，前四天、第五十一天、第十五天等這樣類似的時間節(jié)點屢屢出現(xiàn)。作者在每一個事件的敘述之前，基本上都會標明準確的時間點，這種日記式的敘事方式大大加強了作品的現(xiàn)場感與真實感。作者就像一個堅持每天都寫日記的小男孩兒，將自己最新鮮的記憶與感受原原本本地記錄下來，真誠而不加掩飾。這可以體現(xiàn)在作品中當作者面臨某個事件時爆發(fā)出的直抒胸臆的火花似的情感，比如，當自己的老母親決定不來武漢過年，避免了接下來因疫情防控造成的“一大家人的日子，二十幾張嘴，早中晚三餐的事物，就不知該如何煎熬”(第7頁)的窘迫境況，作者情不自禁地感慨道：“在人生的重要節(jié)點上，出現(xiàn)一絲的小確幸，真是恨不能對母親說一聲，到底是至愛至親，至高無上的老祖宗?。　痹俦热?，當作者知道“位于小池鎮(zhèn)的鄂贛兩省交界的九江長江大橋上，出現(xiàn)一方出動警力，阻止另一方進入，不惜與另一方的同行打斗，讓往日的連心橋，瞬間變了樣”(第18頁)的情形，作者發(fā)出慨嘆：“在戰(zhàn)‘疫’即將勝利的前夕，大江之上出現(xiàn)如此情形，豈止一聲嘆息可以了卻？！”“難道就因為一場瘟疫，千年口碑就要拋進長江變成逝水？同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”(第19頁)，一場疫情使得自古以來相親相愛傳為佳話的毗鄰之城變成“以鄰為禍”，人性在疫情的考驗下變得不堪一擊，作者雖覺得“人求自保并非原罪”，但同時也真心地感到無奈與可嘆。這些直抒胸臆的情感，一方面體現(xiàn)了作者情感的熱烈程度之深，一方面也體現(xiàn)了作者已經被這些事件深深觸動，實現(xiàn)了“主客相融”。其次，作者并沒有按照正常的時間順序為我們敘述從關閉離漢通道第一天到最后一天的故事，而是有選擇性地截取了不同時間節(jié)點上發(fā)生的故事，并將這些故事串聯(lián)起來，在一個明確的主題之下以堅定的情感態(tài)度與理性思考一以貫之。這不僅能帶領讀者在各類事件的發(fā)生情境中不斷轉換，抵達一個又一個“現(xiàn)場”，還能明確地傳達出作者想要傳達的情感體悟，使得敘事多樣緊湊，主題集中明暢。比如，從各部分來看，在第一章“今年水仙花不開”中，作者敘述的故事情感基調都是悲傷、沉痛、哀婉的；而在第二章“你在南海游過泳”中，作者敘寫的事件都帶著昂揚、奮進、鼓舞的情緒；第三章“問世間情為何物”中，作者又是以感恩的筆墨去敘寫故事，每一個故事都有著強烈的情感導向與濃厚的情緒氛圍，與章節(jié)主題緊密相扣。從整體上來看，作品從第一章到最后一章，情感主基調從郁悶、無助到堅定、確信，漸次明朗，譜寫的正是一支“守得云開見月明”、注入了作者嘔心瀝血的情感的“抗疫組曲”。以情感邏輯搭建敘事結構，既體現(xiàn)了作者的敘事巧思，同時也使整部作品的敘事在情感的流動中不斷推衍。對作者來說，敘事已不僅僅是事件的客觀陳述，同時也是情感的抒發(fā)與流露，兩者已渾然一體。

三、 時代巨變下的個人哲思

劉醒龍是一位筆耕不輟的作家。他的散文創(chuàng)作自1995年開始發(fā)力，《一滴水有多深》《寂寞如同重金屬》《抱著父親回故鄉(xiāng)》《女兒是父親前世栽下的玫瑰》《我的河山我的家》《小路，才是用來回家的》《我有南海四千里》《上上長江》等，結集出版的散文有十多部，是一位真正的高產作家。在劉醒龍以往的散文創(chuàng)作中，多圍繞鄉(xiāng)土、親情、歷史、游歷進行情感的抒發(fā)與哲理的思考，其樸素的鄉(xiāng)土關懷、深厚的歷史意識、強烈的悲憫情懷等不斷觸發(fā)著他對于自我、對于現(xiàn)實的嚴肅的追問。而在最新出版的長篇紀實散文《如果來日方長》中，劉醒龍將自己從回憶遙遠舊時的思緒中拉出來，以當今新冠疫情這樣的重大社會公共衛(wèi)生安全事件為題材，不僅僅著眼于自己的生活，也忠實地記錄下了自己的所見所聞，并作出及時的追蹤式的反思與總結，在時代巨變中寫下了睿智理性的文字，具有極強的現(xiàn)實針對性，給予讀者深刻的啟迪，這是劉醒龍個人散文創(chuàng)作歷程中的一個新的突破。

作品中處處充滿了鮮活敏銳的思考與獨到創(chuàng)新的開掘。從新冠疫情暴發(fā)初期到武漢關閉離漢通道七十六天再到迎來第七十七天的解封之日，作者的思考始終是同步的，他堅持著記錄下自己在這一場“噩夢”中所經歷的大大小小的事件，并作出第一時間的反思，新的事件、新的人物、新的思考，“新”與“獨特”是作者所做出的思考的突出特征。比如，在疫情期間，關于“怕”的這種情緒，應給予別樣的理解，作者寫出了他的思考：“一千多萬人，人人都怕。怕已經成了生活中的一部分，成了生活的一種形態(tài)?！?第35頁)“怕是人的基礎品行。只要是人，都有害怕的時候。那從來不知道害怕的只有石頭一類……只有怕，人才能從生理上調動起應激反應，提高人體應急能力，用升高腎上腺素來強化生命力。一千多萬人，封在武漢三鎮(zhèn)，人人都在害怕，人人的腎上腺素都在升高。怕不等于屈服，怕也不等于投降。”(第39頁)“體會怕多一點，感受怕多一點，讓自己體內的腎上腺素分泌多一點，戰(zhàn)‘疫’的力量也會多一點。”(第42頁)疫情肆虐之下的武漢，人人都怕，這是正常現(xiàn)象，但是這種“怕”未必就是壞事，它可以轉換為腎上腺素，為特殊時段的武漢人民提供一種別樣的勇氣和戰(zhàn)斗的力量。正視害怕，怕就會成為力量，幫助武漢人民共克時艱。

再比如作者對“酸言爽語”的思考：“那些看上去膾炙人口的酸爽言語，準確和不準確，科學與不科學，只是一錘子買賣，說對了會被別人當成半個鐵嘴，說成驢唇不對馬嘴也沒有什么虧本的，下次再來點猛料，繼續(xù)沿著‘酸爽’滋味一路說去……慣于欣賞‘酸爽’的，就像有人當了多年股民，對所持股票的品質知之甚少，全部機巧都用在想方設法打探該股票背后的故事，最終虧就虧在太相信故事?！?第80頁)疫情暴發(fā)期間，諸如此類的“酸言爽語”太多了，謠言后緊跟著辟謠，辟謠后謠言又四處生起，一時之間不知何為真何為假。作者認為“人，對正途，要信守；遇捷徑，要慎行”，“為了得到別人得不到的好處，互相‘酸爽’的不一定是真朋友……能源源不斷幫忙灌溉的只有浩大河流”(第81頁)。作者能有這樣的獨到思考，正是針對疫情期間那些有口無心甚或是別有用心的言論，這些言論不僅誤導自己也誤導他人，企圖從中獲取“捷徑”、貪圖利益則更是不可取的行為，這是作者對大眾的告誡，也是對自我的一種反思，無論何時，相信正道才是對自我、對他人負責的正確選擇。在疫情的觸發(fā)之下，作者以其個人的豐富的閱歷與知識儲備、深厚的人文素養(yǎng)、獨到創(chuàng)新的開掘角度，為我們呈現(xiàn)出了一個又一個鮮活敏銳的思想火花。

“小我”反思中的“大我”擔當是作者深厚的人道主義情懷的體現(xiàn)。作者以夾敘夾議的方式將自己的思考與觀點及時表達出來，雖然只是片段式的，但卻深刻體現(xiàn)了作者的社會責任感與“大我”擔當。比如，在“洪荒之力滿江城”這一章節(jié)中，作者對“拼命精神”的含義有著深刻的理解與反思。張繼先，武漢市第一個依法依規(guī)上報疫情的醫(yī)生。在二○一九年十二月二十六日，她將收治的一家三口出現(xiàn)相似肺部感染問題的病例上報到江漢區(qū)疾控中心；二○一九年十二月二十七日至二十九日，當張繼先又收治了四例癥狀相同的病人，她第二次上報，并直接上報到湖北省衛(wèi)健委和武漢市衛(wèi)健委疾控處；二十九日下午，“武漢市隨即打響了武漢戰(zhàn)‘疫’的第一場前哨戰(zhàn)”(第212頁)。面對張繼先醫(yī)生的敏銳與果敢，作者稱她具有一種“拼命精神”：“在槍打出頭鳥，天塌下來先壓死高個子的俗世環(huán)境下，真正付諸行動，沒有一點拼命精神哪行??！”(第213頁)張繼先醫(yī)生優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)與及時的預警，告訴了我們這就是中國醫(yī)生的能力、勇氣與擔當！再到關閉離漢通道后第五天，李克強總理來武漢考察指導疫情防控工作，對周先旺說：“先旺市長，你還要什么，盡管說，我從全國為你調貨。”先旺市長說緊缺防護服，而偌大的中國卻沒有一家有現(xiàn)成的貯備，急難之時，通過調動解放軍的力量，“經過一番十萬火急的尋找，終于在某戰(zhàn)區(qū)找到一萬件防護服”(第215頁)?！吧頌槲錆h市新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控指揮部指揮長的周先旺，第一次與李克強總理對話就拼了命”(第216頁)。李克強總理問周先旺市長還需要支援什么，周先旺市長說要求支援一些負壓救護車，李克強總理直截了當地問要多少，周先旺市長說出了一百臺，“李克強總理毫不猶豫地說，先旺市長說要一百臺，我就給你們一百臺！”(第216頁)“撬動武漢戰(zhàn)‘疫’的支點是終于找到一萬件防護服，扭轉武漢戰(zhàn)‘疫’的支點是一百臺負壓救護車的到達?！?第216頁)國家與政府的全力支持，就是我們戰(zhàn)勝疫情最強大的底氣！“疫情前在地鐵貼手機膜的殘疾人，困苦到要靠免費分發(fā)的盒飯?zhí)铒柖瞧?，卻每每騎著單車到十幾公里以外搬救災物資；默默接送醫(yī)務人員回家，為了不感染家人，在外面開酒店一住幾個月；把路虎當貨車用，帶著自己年輕的兒子，拉著各種物資到處送貨；忍受著企業(yè)資金鏈斷裂，堅持帶領眾人從事各種戰(zhàn)‘疫’活動；車禍八級傷殘，卻一直堅持干體力活；卸蘿卜白菜，滿身泥濘，自己蓬頭垢面卻給志愿者們當理發(fā)師等等。沒有疫情時，他們是殘疾人、工程師、全職太太、企業(yè)家、劫后余生者和大學教授，在疫情面前他們只有同一個名字和同一個職業(yè)：志愿者?！?第232頁)誰人不在拼命？為了生命，必須拼命，為了戰(zhàn)勝疫情，必須拼命！拼命遠遠不再是一個人的詮釋，而是“似這樣只記錄在互聯(lián)網某個角落的千千萬萬普通人，生不畏死，向死而生”，是全國人民的共同配合，是無數個小的支點合力撬起新冠疫情這個巨無霸，是“在天大的困難面前，絕不會輕言放棄一個中國人！”(第253頁)作者對“拼命精神”有了嶄新的認知，它有信仰、有科學、有力量、有合作，也有付出、有犧牲、有受難、有成全！這不僅是一座城的拼命，也是一個國家、一個民族的拼命，而正是因為有這一種拼命，中國以最有效的方式扭轉了嚴峻的疫情局面，充分證明了武漢是一座英雄的城市，武漢的人民是英雄的人民！亙古未有的七十六天經歷，給武漢人民帶來了一份共同擁有的刻骨銘心的感受與鳳凰涅槃般的歷練。作者在不斷的思索之中，更加深刻地明白了作為一名作家應有的社會職責與擔當，放下架子，做好自我，負責任地記錄下那些相對一手的素材、事件，為了表達真摯的感激與紀念，為了后世不會忘卻，為了展現(xiàn)“人所經歷地疼痛、呻吟、羞恥與掙扎”，為了弘揚“那些良心、良知、大善與大愛”(第304頁)。

劉醒龍曾說過：“好的散文一定要懂得心痛，一定要發(fā)現(xiàn)仁愛，一定要有從靈魂深處噴發(fā)或者流淌出來的感懷情愫?！雹邸度绻麃砣辗介L》中不僅僅體現(xiàn)了作者在武漢特殊時期的生存體驗，更展露了他對生命、常識、天理、親情、陪伴、歷史、人性、人道等的深沉思索，他從疫情時代出發(fā)，卻并不局限于具體時代，而是亙古如此，人生的盡頭也會如此，這些超越式的思索給作品帶來了哲思之美。作者不僅以濃烈的情感抒發(fā)最直接的心靈體悟，更以理性的思考詰問人類靈魂最深處，提升了作品的精神品格，擔當起了一位作家反思歷史、關懷社會的職責。在動態(tài)的時代巨變中，作者保持了其獨立的思考和判斷，寫下這一部疫情中的個人哲思錄，強烈的時代性、現(xiàn)實性與參與性凸顯了這種思考的可貴。文中處處可見的箴言警句，閃耀著哲思美的光輝，這是劉醒龍散文個人創(chuàng)作歷程中的一個新的突破。

結 語

“對于我們，兩江四岸的武漢三鎮(zhèn)，過去是生活與存在，現(xiàn)在是生死之交”(第303頁)。天降疫情，使武漢和它的人民有了脫胎換骨的成長與蛻變，結下了這深不可測的命運的羈絆?！度绻麃砣辗介L》，一部當今時代的抗疫文學作品，不是新聞的發(fā)布，不單是歷史的敘述，不純粹是現(xiàn)實的謳歌，是彼時彼刻，是此時此刻，是“我”和“我們”。沒有過多的修飾，沒有用力的渲染，沒有虛夸的贊美，在武漢戰(zhàn)疫的七十六個日日夜夜里，作者記錄下的一個又一個人、一件又一件事，是中國人戰(zhàn)勝疫情的整個過程的縮影。這是史詩級的義舉，也是真實的生活本身，經歷過這場疫情的每一個人，都能在其中看到自己。二○二○年的春天來了，又走了，花開了，又謝了，春天永遠不會遲到，也永遠值得我們期待，生活會再次恢復平靜與美好，而那些為此拼過命的人，將一次又一次地引起敬畏生命者心靈的顫動。不論是從其現(xiàn)有的現(xiàn)實意義來看，還是從長遠的價值來看，《如果來日方長》都可以稱得上是一部優(yōu)秀的紀實文學作品。

注釋：

①周聞道主編：《散文：在場主義宣言》，《從天空打開缺口 在場主義散文·開端卷》，廣州：花城出版社2008年版，第3頁。

②劉醒龍：《如果來日方長》，北京：作家出版社，2021年，第26頁。以下凡引此書，僅在引文后注明頁碼，不再一一注釋。

③劉放：《作品不在大小，在于刻骨銘心——劉醒龍訪談錄》，《姑蘇晚報》2014年6月8日。