六維齊駕御素材（下）

黃助昌

批判性運(yùn)用素材

批判性思維是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要的思維品質(zhì)，其主要特征是具有嚴(yán)格的邏輯性?？忌鷮懽鲿r(shí)首先必須將概念界定清楚，并將概念的內(nèi)涵和外延都表述清楚，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推理并形成結(jié)論，關(guān)鍵詞就是考生必須在行文中闡明的核心概念。一般來(lái)說(shuō)，批判性運(yùn)用素材，就是要挑戰(zhàn)權(quán)威，不仰視權(quán)威、崇拜權(quán)威。高考作文常常引用名人名言為素材來(lái)增強(qiáng)自己論點(diǎn)的正確性，而批判性運(yùn)用素材則是通過(guò)審視名人名言來(lái)證明自己的論點(diǎn)。這需要膽識(shí)，更需要學(xué)識(shí)。

【運(yùn)用實(shí)錄一】

方者，我將其定義為人固有之質(zhì)，正如玉壺中的冰心、出淤泥的芙蓉，天然去雕飾，擁有高蹈姿態(tài)。

人之出生，并非一張白紙。冰心雖清卻有其寒，芙蓉雖雅也有其弱。有人爽直，有人寬厚，有人溫柔，有人高傲……總而言之，人有不同，物有不齊。固守天性不改，雖有天真可愛，但與他人相交時(shí)，總難變通，會(huì)有“世人皆醉我獨(dú)醒”的寂寥與落寞，“舉世皆濁我獨(dú)清”的自傷與痛苦。古人有言“水至清則無(wú)魚”，若人們一味執(zhí)著于自己的性情，而缺乏對(duì)社會(huì)性的探索，就如同那毫無(wú)雜質(zhì)的清水雖澄澈但無(wú)生命氣息。固守方，是很難立足于社會(huì)的，所以我們當(dāng)學(xué)《尚書》：直而溫，寬而栗。

圓者，我將其定義為與世俗之意相合的性情，是外在世界給予我們的規(guī)訓(xùn)，是在個(gè)體融入社會(huì)時(shí)必須經(jīng)歷的打磨。

龔自珍在《明良論》中曾批駁過(guò)這樣的為官之人，他們經(jīng)過(guò)一番馴化磨礪后，為人圓滑，深諳“清閑官”之道，善于察言觀色，深得器重。致仕后教育子女也是要求他們圓通老成。誠(chéng)然，能夠擁有一顆圓融之心，不與外物相忤，是一件好事，但若事事如此，沒(méi)有原則，甚至把其奉為處世圭臬，恐怕更為不妥。修身是“圓化”的過(guò)程，縱使“圓”也應(yīng)該如那粒蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆，有外在的圓融通透，也有內(nèi)在的錚錚鐵骨。

點(diǎn)評(píng)：

文中分別界定了核心概念——“方”與“圓”的內(nèi)涵，依據(jù)概念的內(nèi)涵進(jìn)行推理，最終形成了結(jié)論。文中對(duì)核心概念下的定義，顯然含有對(duì)關(guān)于“方”與“圓”常規(guī)定義的異議，表現(xiàn)出考生獨(dú)立思考、敢于批判的思維品質(zhì)。

【運(yùn)用實(shí)錄二】

荀子說(shuō)：“默而當(dāng)，亦知也?！边m時(shí)的沉默，體現(xiàn)的是以無(wú)聲辯有聲、以無(wú)言辯有言的智慧。可是，集體的沉默，尤其是好人的沉默，就會(huì)讓壞人可憎的言行帶來(lái)毀滅性的后果。因此，我們要學(xué)會(huì)在熙熙攘攘?xí)r適時(shí)沉默，在大眾緘默時(shí)無(wú)畏發(fā)聲。

點(diǎn)評(píng)：

名人名言是理論素材，文中引用了荀子的名言，但沒(méi)有順著荀子的名言去立論，而是指出荀子的話有漏洞，不畏權(quán)威，敢于修正，提出“適時(shí)沉默，無(wú)畏發(fā)聲”的觀點(diǎn)。

創(chuàng)造性運(yùn)用素材

魯迅先生的《故事新編》，就是創(chuàng)造性地運(yùn)用了古代文化素材而寫出的典范之作，源于古代文史素材，又貼近現(xiàn)代社會(huì)。這種運(yùn)用素材的方法，需要豐富的想象力和脫俗的文學(xué)性，可以說(shuō)是寫作的高階。雖然高考作文很少有人能將該法運(yùn)用得恰到好處，但其思維方式卻可借鑒入文，收到出人意料的效果。

【運(yùn)用實(shí)錄】

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱英雄。吾恐今生祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍，吾曾于虎牢關(guān)前見其勇武，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道，‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高’，吾敢不以死相報(bào)乎？”

點(diǎn)評(píng)：

文中形式為對(duì)話體，實(shí)質(zhì)是議論文。這是一篇在尊重原著的基礎(chǔ)上的“故事新編”，立意高遠(yuǎn)，旁征博引，顯示出考生深厚的文學(xué)功底以及豐富的想象力。作文將赤兔馬擬人化，虛構(gòu)了誠(chéng)信的赤兔馬殞身的動(dòng)人故事，并對(duì)關(guān)羽和呂布分別進(jìn)行了褒貶，論證“真英雄必講誠(chéng)信”的題旨，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向。通篇?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用“三國(guó)”素材，仿真地遣用“三國(guó)”語(yǔ)體風(fēng)格，明白暢曉，文采飛揚(yáng)。

【結(jié)語(yǔ)】

備考時(shí)，考生不僅要多多積累理論素材，還要多多積累事實(shí)素材，將理論素材與事實(shí)素材有機(jī)結(jié)合，并有意識(shí)地提高運(yùn)用素材的思維能力，培養(yǎng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性，才能真正脫穎而出。

辯證性運(yùn)用素材

辯證思維就是要一分為二地看問(wèn)題。何謂“一分為二”？就是分析某一素材時(shí)，既要看到“好”的一面，也要看到“壞”的一面，就像看一枚硬幣，既要看正面，也要看背面。全面地看待問(wèn)題，才能找到解決問(wèn)題的鑰匙，才能將對(duì)立的二者統(tǒng)一起來(lái)。運(yùn)用辯證思維來(lái)分析素材，能夠使立論穩(wěn)健，不至于偏激，也能讓閱卷老師感受到理性的力量。

【運(yùn)用實(shí)錄一】

歷史上黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)，也賦予人靈性。大禹治水時(shí)就曾驚嘆于自然，懾服于天地之偉力。

曾幾何時(shí)，一個(gè)關(guān)于“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳著：“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害……”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。

點(diǎn)評(píng)：

文中將“水”不利的一面、有利的一面，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”有利的一面、不利的一面，都揭示出來(lái)了，辯證地分析了問(wèn)題，給人啟迪，促人警醒，發(fā)人深省。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”的，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里處于“亦此亦彼”“亦真亦假”的統(tǒng)一體中。

【運(yùn)用實(shí)錄二】

“快”，讓我們國(guó)家在短短70年的時(shí)間里，趕上了發(fā)達(dá)國(guó)家；“快”，讓我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)。然而，生活中也有很多地方需要“慢”。諸葛亮求快勝，司馬懿卻偏偏慢慢來(lái)，最后的結(jié)局誰(shuí)都知道。太極拳慢，但好多快拳高手?jǐn)∮谔珮O拳師手下。那么，平凡的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“快與慢”呢？那就是——無(wú)論在社會(huì)生活還是人生旅途中，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢。

你可以坐在高鐵上拿出一本書慢慢地讀，你也可以在公園里慢慢地散步，聽一段舒緩的音樂(lè)，你還可以在工作日盡情投入工作，然后在休息日給自己的心尋一個(gè)寧?kù)o的港灣?？炫c慢原本就不在于外界，而在于你的內(nèi)心。只有快慢結(jié)合、張弛有度，我們才能在快節(jié)奏的社會(huì)中，過(guò)得寧?kù)o而美好。親愛的朋友，讓我們把握好“快與慢”的藝術(shù)，成就精彩人生吧！

點(diǎn)評(píng)：

文中辯證地看待“快”與“慢”，揭示出各有利弊的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)出對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感知。