國(guó)學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語(yǔ)文課堂的作用及路徑

■江蘇省灌南縣新安小學(xué) 楊德明

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)典誦讀是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)文化自信的重要途徑。所以，語(yǔ)文教師要增強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用意識(shí)，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品在語(yǔ)文課堂上的科學(xué)融入，引導(dǎo)學(xué)生積極探究國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中的圣賢之思、文本之作，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的耳、口、眼、心等多種感官神經(jīng)，激發(fā)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)過(guò)程中的聯(lián)想力、鑒賞力，打開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)新世界的大門(mén)，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)思維能力，加快學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生自覺(jué)成為國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)者、傳播者、繼承者。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語(yǔ)文課堂中的作用與價(jià)值分析

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要當(dāng)代人的努力，還需要下一代人的努力，其中賦予青少年“文化自信”就成為非常重要的教育使命。基于此，教育工作者要積極從傳統(tǒng)文化中收集教育素材，尤其對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程而言，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取養(yǎng)分并融入課堂，可以更好地陶冶小學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和審美情趣，健全學(xué)生的人格，以及提高學(xué)生的人文素質(zhì)，進(jìn)而為民族復(fù)興培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。

（一）有助于延展教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信

無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)、詩(shī)詞歌賦，還是書(shū)法繪畫(huà)、傳統(tǒng)工藝，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、筋骨和靈魂。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、豐富多彩，與現(xiàn)代人的生活也息息相關(guān)，所以將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，可以有效延展語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容，避免過(guò)度依賴(lài)教材，讓學(xué)生從更多視角感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精深內(nèi)涵，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與自覺(jué)意識(shí)。例如，在中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，其涉及的教育素材是非常豐富的，既有儒家傳統(tǒng)思想，又有哲學(xué)價(jià)值觀(guān)；既有史學(xué)元素，又有文學(xué)典故；既有人文精神，又有傳統(tǒng)實(shí)踐，所以很多地方都能反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大、美好與瑰麗。學(xué)生在接觸和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以增強(qiáng)對(duì)民族文化的自豪感與認(rèn)同感，成長(zhǎng)為一個(gè)內(nèi)心豐富、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之人，形成對(duì)祖國(guó)血脈相連、生命相依的樸素情感。

（二）有助于陶冶學(xué)生的情操，健全學(xué)生的人格

小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)和人格培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，同樣也是培養(yǎng)道德情操的重要時(shí)期。而以“仁”為代表的傳統(tǒng)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，在很多的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中都有所體現(xiàn)。因此，在立德樹(shù)人的教育背景下，語(yǔ)文教師要有意識(shí)地利用國(guó)學(xué)經(jīng)典素材來(lái)陶冶學(xué)生的情操、健全學(xué)生的人格。如傳統(tǒng)文化中推崇的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”“立己立人，己所不欲、勿施于人”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等思想，都可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷健全個(gè)人的性格與品質(zhì)，持續(xù)陶冶學(xué)生的情操和修養(yǎng)，進(jìn)而讓學(xué)生在誦讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成正確的處世態(tài)度、做人原則、民族精神和價(jià)值取向，奠定學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好基礎(chǔ)。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升人文素養(yǎng)

在語(yǔ)文課程教學(xué)的目標(biāo)體系中，人文素養(yǎng)占據(jù)非常重要的位置，這是因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)于一個(gè)人內(nèi)在精神品格的養(yǎng)成，也會(huì)在個(gè)人外在行為上有所表現(xiàn)。因此，將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以在培養(yǎng)學(xué)生審美情緒的基礎(chǔ)上，有效作用于學(xué)生的德行、價(jià)值觀(guān)等素質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的理性認(rèn)知能力，這對(duì)學(xué)生個(gè)體以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義?；诖耍Z(yǔ)文教師在搜集和整理國(guó)學(xué)經(jīng)典教育素材時(shí)，要充分發(fā)掘其中的德育、哲思、美育、人文、文學(xué)等元素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極投入個(gè)人的體驗(yàn)和反思，感知詩(shī)情畫(huà)意和人文價(jià)值，這樣學(xué)生未來(lái)才能成為有知識(shí)、有涵養(yǎng)、有溫度的人。

（四）有助于學(xué)生學(xué)思結(jié)合，懂得學(xué)以致用

語(yǔ)文作為一門(mén)工具性、應(yīng)用性、實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)的最終目標(biāo)是要做到學(xué)以致用。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，誦讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言思維習(xí)慣和表達(dá)能力，還能夠幫助學(xué)生積累生字、生詞，促進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用意識(shí)和能力的逐漸提升。例如，長(zhǎng)期受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)的孩子，不僅口語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，作文寫(xiě)作水平也相對(duì)較高。正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，小學(xué)生在大量誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章后，對(duì)其中的故事、情懷、典故、人物、價(jià)值觀(guān)等都可以應(yīng)用于自己的現(xiàn)實(shí)生活中，也可以應(yīng)用到作文寫(xiě)作中，并最終內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的思想和情感，實(shí)現(xiàn)事半功倍的教書(shū)育人效果。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語(yǔ)文課堂的有效路徑

（一）提高語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，完善教師的教學(xué)能力

國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的融入，語(yǔ)文教師無(wú)疑起著至關(guān)重要的作用，所以提高語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和相關(guān)教學(xué)能力至關(guān)重要。首先，小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，這是因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，內(nèi)容豐富多彩，語(yǔ)文教師只有在學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐中持續(xù)涉獵、深度理解，才能在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行科學(xué)的應(yīng)用和延伸性的詮釋?zhuān)酥羷?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的素質(zhì)和能力。其次，由于有些語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)相對(duì)較差，自身的自主學(xué)習(xí)能力相對(duì)較弱，甚至不具備自主學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)的良好環(huán)境和氛圍，這時(shí)就需要學(xué)校以及教育主管部門(mén)發(fā)揮組織引導(dǎo)作用，在辦學(xué)定位、總體設(shè)計(jì)和未來(lái)發(fā)展等方面有意識(shí)地加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承，通過(guò)國(guó)學(xué)培訓(xùn)、國(guó)學(xué)經(jīng)典交流會(huì)、國(guó)學(xué)授課能力專(zhuān)業(yè)教育等措施，對(duì)語(yǔ)文教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力進(jìn)行精細(xì)化的培養(yǎng)，幫助小學(xué)語(yǔ)文教師充分認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)價(jià)值和育人功能，具備全面準(zhǔn)確地梳理國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)關(guān)系的能力，這樣才能確保國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的科學(xué)融入。再次，有條件的學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)語(yǔ)文教師走出課堂、走出校園，多參加校際交流與外出學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)其他地方國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)與教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，然后結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，必要時(shí)可以開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本課程、特色課程，使國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)不再是一個(gè)噱頭，而是切實(shí)落實(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，成為小學(xué)語(yǔ)文的一種教學(xué)常態(tài)。例如，《弟子規(guī)》就是培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣和日常行為習(xí)慣的良好素材，但是語(yǔ)文教師大多在以前都沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。對(duì)此，語(yǔ)文教師可以邊學(xué)邊教，并注重集體性學(xué)習(xí)和教學(xué)交流，這樣才能不斷提高自身的國(guó)學(xué)經(jīng)典素養(yǎng)，將其有效融入語(yǔ)文和國(guó)學(xué)教育的具體實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。

（二）深入語(yǔ)文課堂內(nèi)外，拓展國(guó)學(xué)經(jīng)典授課內(nèi)容

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師對(duì)教材的依賴(lài)性相對(duì)較大，各類(lèi)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，通常會(huì)從教材內(nèi)容出發(fā)，緊緊圍繞教學(xué)大綱開(kāi)展教學(xué)方案的設(shè)計(jì)。對(duì)教材中涉及的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，也多是進(jìn)行常規(guī)的解讀和探索，不重視教學(xué)內(nèi)容的延伸和拓展，從而限制了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的涉獵以及人文素養(yǎng)的科學(xué)培養(yǎng)。進(jìn)一步講，傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典素材教學(xué)，帶有比較嚴(yán)重的局限性和功利心理，學(xué)生的學(xué)習(xí)視野受到較多的限制，不利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的系統(tǒng)化培養(yǎng)。對(duì)此，語(yǔ)文教師在開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典素材的教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊扣學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，積極搜集和整理適合不同年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)素材，重點(diǎn)推薦不同題材、不同體裁的古詩(shī)文作品，拓展國(guó)學(xué)經(jīng)典的授課內(nèi)容和學(xué)習(xí)視野，這樣可以賦予學(xué)生更加愉悅、豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典中充分汲取養(yǎng)分。例如，在教學(xué)《山村詠懷》“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花”時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)該先進(jìn)行釋義，讓學(xué)生對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行掌握，感悟詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)與贊美之情；然后再搜集和整理寫(xiě)景寫(xiě)物的詩(shī)歌、涉及數(shù)字的詩(shī)歌，以及詩(shī)人的其他詩(shī)歌作品。如此，學(xué)生在語(yǔ)文課堂內(nèi)外可以潛移默化地感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的搖曳生姿、妙趣橫生，逐步拉近小學(xué)生與國(guó)學(xué)經(jīng)典之間的距離，奠定學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ)，有效提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率和人文素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育環(huán)境，活躍國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍

國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入，除了開(kāi)展顯性教育外，還要重視隱性教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，做到顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，這樣更有助于國(guó)學(xué)經(jīng)典教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。首先，校園文化是一座學(xué)校的靈魂，最能體現(xiàn)學(xué)校的品位和內(nèi)涵，是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化與精神文化的總和。所以，在校園文化的建設(shè)和表達(dá)方式的選擇上，也可以選擇靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種形式，如學(xué)校的圍墻、教師的圍墻、班級(jí)口號(hào)等，都可以成為國(guó)學(xué)經(jīng)典展示和傳誦的渠道，進(jìn)而在語(yǔ)文課堂內(nèi)外營(yíng)造出良好的國(guó)學(xué)教育氛圍，建設(shè)書(shū)香文化校園，活躍國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育氛圍，多方位展示國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化魅力和學(xué)習(xí)價(jià)值。其次，語(yǔ)文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生共同開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的表達(dá)，如在學(xué)校和教室的文化走廊、展覽窗、黑板報(bào)等，分段、分主題地展示國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，或者定期設(shè)置一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)主題，如書(shū)法主題、繪畫(huà)主題、詩(shī)歌主題、工藝美術(shù)主題等，讓學(xué)生可以通過(guò)多種渠道品味中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。再次，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典素材在語(yǔ)文課堂上的動(dòng)態(tài)化展示，可以充分借助講故事、猜燈謎字謎、玩成語(yǔ)接龍、玩飛花令、模擬表演等游戲，也可以通過(guò)影視視頻、紀(jì)錄片等途徑，對(duì)文史典故進(jìn)行更多的、趣味化的呈現(xiàn)，這樣更有助于學(xué)生進(jìn)行多方涉獵和廣泛閱讀，有效開(kāi)闊學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)視野，激發(fā)學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。

（四）豐富國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方法，聚焦語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)

中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是中華民族的文化瑰寶與智慧結(jié)晶，也是民族精神的凝聚，其中蘊(yùn)含的人文情感與藝術(shù)情境都是非常豐富的。而小學(xué)生的知識(shí)積累、鑒賞能力還相對(duì)有限，所以在對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和鑒賞時(shí)會(huì)面臨很多的障礙，這時(shí)就需要語(yǔ)文教師充分發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造力，豐富國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)方法，進(jìn)而有效對(duì)接和聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要。首先，語(yǔ)文教師要豐富國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)情境，將國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容通過(guò)更加形象、生動(dòng)、有趣的形式進(jìn)行展現(xiàn)，這樣更有助于學(xué)生的參與和體驗(yàn)。例如，在《詠柳》這首詩(shī)歌的教學(xué)中，對(duì)其中的音韻之美和意境之美，如果單純地讓小學(xué)生從字面上進(jìn)行理解，顯然會(huì)存在一定的思維障礙。這時(shí)，語(yǔ)文教師可以通過(guò)圖片、食品來(lái)創(chuàng)設(shè)鑒賞情境，也可以讓學(xué)生在戶(hù)外進(jìn)行觀(guān)察后再來(lái)體驗(yàn)和感悟字里行間的精妙之處，準(zhǔn)確理解“碧玉”“絲絳”等比喻手法的運(yùn)用技巧，這對(duì)提高學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典鑒賞能力還大有幫助。其次，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典融入小學(xué)語(yǔ)文課堂有了很強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，所以語(yǔ)文教師要不斷提高自身的信息化素質(zhì)，增強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的融合意識(shí)和能力，通過(guò)信息技術(shù)教學(xué)手段輔助文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)，這樣可以更好地激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)需求，滿(mǎn)足學(xué)生的自主學(xué)習(xí)需求，提高國(guó)學(xué)經(jīng)典素材的學(xué)習(xí)效率。例如，在《望天門(mén)山》的教學(xué)中，作者主要是表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。所以，語(yǔ)文教師既可以通過(guò)信息化技術(shù)手段來(lái)組織多媒體教學(xué)，又可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體平臺(tái)上傳《望廬山瀑布》《望洞庭》《望岳》等描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，供學(xué)生進(jìn)行自學(xué)或?qū)Ρ刃詫W(xué)習(xí)，促進(jìn)課堂教學(xué)與課下學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系，這樣更有助于學(xué)生愛(ài)國(guó)情感等人文素質(zhì)的培養(yǎng)。再次，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的內(nèi)容時(shí)，要善于挖掘背景資料，著眼學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要，豐富國(guó)學(xué)經(jīng)典素材的育人功能。這是因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)素材，其中蘊(yùn)含著豐富的人文教育價(jià)值和文化藝術(shù)內(nèi)涵，但很多元素不是在表明上直接體現(xiàn)的，所以需要語(yǔ)文教師具備深挖意識(shí)和能力，多關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的歷史背景和人文情感，制訂多元化的教育目標(biāo)，兼顧學(xué)生“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需求。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)歌時(shí)，多數(shù)情況下都要結(jié)合杜甫的生平或歷史背景，這樣更容易理解杜甫詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想、生活抱負(fù)和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思辨能力、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中濃重的一筆，不僅是全民寶貴的精神文化遺產(chǎn)，同樣也是教書(shū)育人的良好素材。尤其是在核心素養(yǎng)的教育背景下，小學(xué)語(yǔ)文教育更需要貼近社會(huì)需求，有針對(duì)性地對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸，鼓勵(lì)和引導(dǎo)小學(xué)生加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀、探究和學(xué)習(xí)，有效對(duì)接小學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累、語(yǔ)言建構(gòu)、文化傳承、思維發(fā)展、審美鑒賞等學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展需求，這樣才能更好地延展語(yǔ)文課程的教學(xué)范圍，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的有效培育和發(fā)展。