中國戲曲跨文化傳播策略

當(dāng)今世界文化日益多元，傳統(tǒng)戲曲面臨著觀眾流失的嚴(yán)重危機(jī)，創(chuàng)新已經(jīng)成為新媒體時代下戲曲發(fā)展的必經(jīng)之路。昆曲是中國戲曲中最具有代表性的劇種。本文以昆曲為例，梳理其發(fā)展歷程，分析當(dāng)前傳播過程中存在的問題，通過借鑒西方藝術(shù)傳播的寶貴經(jīng)驗，尋求有效解決對策，探索昆曲跨文化傳播的全新模式。

1 昆曲傳播現(xiàn)狀及相關(guān)思考

戲曲的跨文化傳播包括“戲曲文本，舞臺演出，影像制品等的海外傳播流布，異質(zhì)文化對戲曲的接受則包括異質(zhì)文化受眾對戲曲的評價，翻譯，改編，演出，研究等[1]。昆曲行腔優(yōu)美，纏綿婉約，柔漫悠長，以其獨特的藝術(shù)魅力在國際舞臺上大放異彩，充分彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超凡藝術(shù)造詣。

昆曲起源于14世紀(jì)江蘇昆山地區(qū)，至今已歷經(jīng)600余年的歲月。起初，昆曲只是民間傳播的清曲，其流傳區(qū)域也僅限于江蘇蘇州一帶，而后經(jīng)過不斷發(fā)展傳入北京，流行全國。在發(fā)展過程中，昆曲逐漸在各劇種中占據(jù)中心地位，成為此后兩百多年間最重要的戲曲形式。昆曲基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)高度發(fā)展的成果，是人類藝術(shù)大家庭中的重要一員。2001年5月18日昆曲被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界文化交流日益頻繁，隨著《牡丹亭》《十五貫》等經(jīng)典劇目先后被譯為英文、德文、法文，昆曲的海外傳播空間進(jìn)一步拓展。白先勇團(tuán)隊打造的青春版《牡丹亭》在世界范圍巡回演出，受到西方觀眾的熱烈歡迎與普遍好評。2016年，適逢中西方兩位戲劇大師湯顯祖和莎士比亞逝世 400周年，中英兩國將這一年定為“湯公莎翁年”，江蘇省蘇州昆劇院攜昆劇青春版《牡丹亭》和《十五貫》亮相劍橋大學(xué)國王學(xué)院，以表演和講座的形式，分別給外國觀眾帶來了昆曲中最為典型的愛情和公案題材，多元化地展現(xiàn)了昆曲的文化內(nèi)涵，給劍橋各界人士帶來一場東方文化的視覺盛宴[2]。

昆曲出于自身傳承以及發(fā)展的需要，必須走跨文化傳播的道路。昆曲的跨文化傳播，不僅可以拓寬昆曲學(xué)術(shù)研究的視野，也可以為跨文化傳播的相關(guān)研究提供實踐經(jīng)驗，對中國傳統(tǒng)戲曲的傳承和發(fā)展具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。當(dāng)今世界新媒體領(lǐng)域迅猛發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)全球化加劇，如何通過戲曲講好中國故事，傳播好中國聲音是戲曲跨文化傳播的核心。戲曲藝術(shù)主動走出去是戲曲行業(yè)的積極探索，可以進(jìn)一步樹立文化自信，助力國家提升文化軟實力。昆曲的跨文化傳播是推動“文化走出去”的重要渠道。推動昆曲跨越文化壁壘，打破意識形態(tài)上的隔閡，更好地在國際舞臺上綻放，成為具有全球影響力的藝術(shù)形式是每一位昆曲從業(yè)者和文化傳播者的光榮使命。

2 昆曲跨文化傳播現(xiàn)存問題

2.1 傳播主體有所欠缺

中國戲曲主要依靠舞臺表演進(jìn)行傳播。當(dāng)前昆曲跨文化演出的主體包括各地方昆曲劇團(tuán)和海外當(dāng)?shù)刈园l(fā)組建的昆曲劇團(tuán)。總體上看，昆曲的跨文化傳播以官方組織為主，民間傳播組織未成規(guī)模。海外傳播也以國家間的文化交流活動為主，營利性質(zhì)的演出較少。政府部門對于昆曲藝術(shù)的保護(hù)和扶持為其提供了安全可靠的發(fā)展環(huán)境，但同時也不可避免地限制了其發(fā)展模式和路徑。從某種程度上來說，政府組織的昆曲演出通常并非以市場需求為導(dǎo)向而是更加重視文化交流意義，演出目的旨在傳播中國文化而非通過觀眾的認(rèn)可來獲取經(jīng)濟(jì)效益。長此以往，就會使得昆曲在海外群眾中缺乏生存空間。相應(yīng)地，客觀上也會造成昆曲演出主體跨文化傳播意識的淡薄。

除了舞臺表演者的因素，作為另一傳播主體的翻譯家的缺失，也直接影響了昆曲跨文化傳播的進(jìn)程與效果。國內(nèi)外先后有32人從事過昆劇英譯，至今健在者僅20人，其中多半已步入古稀或耄耋之年，中青年譯者奇缺，面臨嚴(yán)重的斷檔危機(jī)[3]。其他語種的翻譯人才更是屈指可數(shù)，擴(kuò)充昆曲翻譯行業(yè)的工作已經(jīng)迫在眉睫。昆曲翻譯難度極大，既需要有深厚的外文基礎(chǔ)，也需要專業(yè)的昆曲知識。昆曲藝術(shù)家懂得昆曲文化，但是不熟悉外語也不了解外國國情；翻譯人員懂得外語卻缺乏專業(yè)的昆曲知識，無法將其隱含的意境準(zhǔn)確地翻譯出來，甚至在很多時候連外文的準(zhǔn)確性也難以保證。

2.2 傳播內(nèi)容有待改進(jìn)

雖然昆曲在海外的演出機(jī)會日益增加，但其在海外傳播的內(nèi)容仍有一定局限。目前，昆曲海外演出的劇目貧乏，題材單一，主要集中在《牡丹亭》《長生殿》等經(jīng)典愛情劇目上。經(jīng)典劇目的海外傳播利弊共存，湯顯祖的《牡丹亭》在海外大獲成功，入選全世界100部最著名的戲劇，名列第32位，成為中國唯一上榜的劇目[2]。但另一方面，昆曲主題千篇一律，缺乏新穎性，會使外國觀眾誤以為昆曲只有愛情題材，難以滿足外國觀眾的審美需要，無法在當(dāng)前多元文化的時代獲得競爭優(yōu)勢。

由于東西方文化差異，昆曲中特定的文化內(nèi)涵難以用外語完全展現(xiàn)出來。如海外昆曲社2013年在紐約的演出視頻中，昆曲 《牡丹亭》中[破齊陣]的第一句“徑曲夢回人杳”，在漢語語境中更多的是指代夢醒了，景消了，人去了這樣的意味，且是“杳無蹤影”。而該句英語唱的是“From winding path，fading dream，he was vanished．”僅為字面意思的翻譯，尚未貼合整體語境，大大削減了昆曲獨有的藝術(shù)魅力[2]。

2.3 傳播渠道需要革新

當(dāng)前，昆曲的網(wǎng)絡(luò)傳播仍然集中在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)媒體模式，新媒體利用率較低，傳播形式單一，傳播力度嚴(yán)重不足。由于昆曲展演在海外多見于高端場合，導(dǎo)致其在傳播過程中忽視平民化的媒體平臺，難以獲得大眾文化認(rèn)同。同時，傳播活動隨意性很強(qiáng)，未能形成規(guī)?；膫鞑ンw系，缺乏固定的傳播渠道，不利于外國觀眾獲取相關(guān)信息。昆曲海外傳播的手段比較單一，缺少和其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，沒有重視傳播渠道的選擇，對于國外普及度較高的社交網(wǎng)站認(rèn)識不充分，沒有在海外觀眾關(guān)注度高的網(wǎng)站上進(jìn)行足量的內(nèi)容輸出，網(wǎng)站更新速度慢，互動性較差，難以吸引海外觀眾，使得昆曲跨文化傳播的輻射面嚴(yán)重不足。

2.4 傳播受眾尚待研究

目前，昆曲在海外的受眾構(gòu)成仍然比較單一，主要集中在海外華人、從事東方研究或跨文化交流的專業(yè)人士以及少數(shù)對東方文化好奇的外國友人。由此可見，昆曲目前在海外觀眾群體固化，沒有真正深入到不同民族和文化背景的受眾當(dāng)中，無法進(jìn)入西方主流文化圈。由于中西方在語言、文化等方面差異巨大，中國戲曲寫意的藝術(shù)風(fēng)格與西方寫實的戲劇風(fēng)格迥然不同，很多外國觀眾難以體會到昆曲中隱含的獨特韻味，無法真正領(lǐng)略到昆曲之美。

跨文化傳播要考慮到受眾的需要，只有使傳播內(nèi)容易于不同文化圈的人理解，才能不斷增強(qiáng)傳播效果，真正走入海外觀眾當(dāng)中。戲曲要想真正深入海外市場，必須針對海外觀眾進(jìn)行系統(tǒng)地調(diào)查研究。一方面，昆曲受到政府政策的保護(hù)，部分劇團(tuán)運營接受國家扶持，經(jīng)濟(jì)動力的缺失致使其對受眾的重視程度不夠；另一方面，昆曲表演者把大量精力放在藝術(shù)創(chuàng)作方面，缺乏針對海外市場的深入調(diào)研，未能及時準(zhǔn)確地收集海外觀眾的反饋，忽視了對受眾的認(rèn)識和研究，導(dǎo)致昆曲的跨文化傳播嚴(yán)重脫離受眾。

3 推進(jìn)昆曲跨文化傳播策略探析

3.1 完善傳播隊伍

政府、國內(nèi)外昆曲劇團(tuán)以及個人要增強(qiáng)主體意識，提高跨文化傳播能力，齊心協(xié)力，共同擔(dān)負(fù)起推動昆曲跨文化傳播的重任。國內(nèi)專業(yè)的昆曲從業(yè)人員可以為海外的非專業(yè)團(tuán)體提供理論和舞臺表演方面的指導(dǎo)以及技術(shù)支持，讓海外自發(fā)組成的昆曲團(tuán)體更具規(guī)模，吸引更多外國人加入其中。同時，壯大譯者隊伍，充實昆曲翻譯的后備力量，吸引更多中青年譯者加入到昆曲翻譯的團(tuán)隊中來。只有擁有足夠的昆曲翻譯從業(yè)人員，昆曲的翻譯數(shù)量才能得到保障。而昆曲翻譯的數(shù)量越龐大，海外觀眾就會有越多的機(jī)會接觸昆曲，了解昆曲，喜愛昆曲。習(xí)近平總書記曾在外事工作會議上提出，“要講好中國故事，這個故事不僅要中國人講，也要讓外國人講，還可以中外合作來講”。昆曲在翻譯過程中也可以采取合作的模式，由深刻了解外國市場的外國譯者和可以充分體會昆曲文化內(nèi)涵的中國譯者齊心協(xié)力，共同進(jìn)行昆曲的譯制工作。

3.2 優(yōu)化傳播內(nèi)容

在劇目選擇上，除了最具有代表性的愛情題材，可以適當(dāng)拓寬劇目選擇范圍，使海外觀眾有機(jī)會欣賞到更加多元化的昆曲作品。例如，在海外演出時可以從《鳴鳳記》《清忠譜》等政治斗爭題材作品，或《義俠記》《四聲猿·罵曹》等歷史演義題材作品，抑或《南柯記》《安天會》等神魔仙佛題材作品中選取受眾感興趣的題材范式，使海外觀眾有機(jī)會欣賞到更加多元化的昆曲作品，從中選取受眾感興趣的題材，滿足其審美需求，吸引更大量的海外觀眾。昆曲的跨文化傳播不應(yīng)滿足于再現(xiàn)中國戲曲的原始面貌，而應(yīng)通過融合創(chuàng)作征服國際觀眾。針對那些包含普世情懷的昆曲作品，要在保留其傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化創(chuàng)新，使其更貼近海外群眾，符合時代語境，充分展現(xiàn)自身的藝術(shù)魅力，更好地傳播和發(fā)展。

在翻譯過程當(dāng)中，唱詞部分可以盡量選擇通俗易懂的詞匯，例如，楊憲益和戴乃迭夫婦在翻譯《十五貫》時，婁阿鼠深夜?jié)撊胗群J家，發(fā)現(xiàn)其醉臥床榻，枕頭下卻有不少銅錢。偷取十五貫錢時，不小心弄醒了尤葫蘆，尤葫蘆突然醒來大叫：“哪一個？不好了，有賊！”在這句話的翻譯中，楊憲益夫婦將“不好了”譯為“Help”。這樣通俗易懂的詞匯在舞臺上可以幫助外國觀眾迅速理解劇情，減少其欣賞昆曲過程中的困難。同時，也可以在堅持昆曲核心精神的基礎(chǔ)上對內(nèi)容進(jìn)行一定程度的改編，消減海外觀眾的認(rèn)知困難，使其更好的享受昆曲的藝術(shù)魅力[4]。

3.3 拓寬傳播渠道

昆曲要充分利用新時代“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，在盡可能多元化的媒體平臺上進(jìn)行宣傳。深入了解海外普及度高的社交媒體，例如Instagram，F(xiàn)acebook等，設(shè)置專門帳號定期發(fā)布昆曲的相關(guān)知識以及演出信息。與此同時，除了在外網(wǎng)定期進(jìn)行內(nèi)容輸送，還可以發(fā)行各種新媒體時代受眾最廣泛的文化行業(yè)衍生產(chǎn)品，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，推動昆曲文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。促進(jìn)昆曲與旅游業(yè)相結(jié)合，將昆曲中有代表性的故事橋段、知名演員與昆曲氣質(zhì)相符的旅游城市融合起來，發(fā)行配套的音像、圖書、游戲，打造有聚合力和影響力的昆曲品牌。同時，可以將昆曲與現(xiàn)代數(shù)字化、信息化技術(shù)融合起來。英國劍橋大學(xué)“康河計劃——保護(hù)即將消失的世界”項目組與江蘇藝術(shù)基金資助、中國昆曲博物館（蘇州）和中國7家昆曲院團(tuán)聯(lián)合打造中英雙語的“全球昆曲數(shù)字博物館”。這種全新的形式將助力昆曲沖破時空和語言的限制，使其可以即時傳播，實現(xiàn)全球共享。

3.4 尊重受眾心理

昆曲除了參加國家間的文化交流活動，也應(yīng)該大力走出國門進(jìn)行商業(yè)演出，以經(jīng)濟(jì)效益激勵昆曲從業(yè)者重視海外觀眾的反饋。同時，針對西方觀眾普遍對中國歷史和文化缺乏了解的問題，應(yīng)大力傳播昆曲基本知識，令國際友人充分享受昆曲充滿古典韻味的唱腔、美輪美奐的舞臺、以及精美絕倫的戲服所帶來的視聽盛宴。白先勇先生在青春版《牡丹亭》世界巡演之前，在美國大學(xué)開設(shè)昆曲講座、選修課，舉辦昆曲演員見面會等活動，幫助更多人了解昆曲，消除其理解上的障礙，吸引更多人來到劇院欣賞《牡丹亭》[5]。

靈活運用跨文化傳播技巧，在保留中國傳統(tǒng)戲曲內(nèi)涵的前提下，以海外觀眾的喜好為導(dǎo)向，根據(jù)海外觀眾的文化圈層、欣賞水平等選擇有針對性的劇目。例如，針對東亞、東南亞等對中國文化較為熟悉甚至與中國文化同宗同源地區(qū)的觀眾和對中國文化較為陌生的西方觀眾要采取不同的策略；針對官方正式文化交流活動的觀眾和以市場為導(dǎo)向的盈利性質(zhì)演出的觀眾也要有所區(qū)分。通過調(diào)查分析受眾的心理特點和審美需要，真正深入海外市場，更好地助力昆曲跨文化傳播。

4 結(jié)語

在世界文化多元發(fā)展的新時代背景下，昆曲應(yīng)該在與跨文化藝術(shù)反復(fù)不斷地交流、碰撞、融合中尋找到屬于自身發(fā)展的最優(yōu)路徑。我們應(yīng)該正視目前昆曲跨文化傳播中遇到的問題，運用全新的表述方式在保留中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上多角度、立體化地向世界展示昆曲藝術(shù)，通過昆曲講好中國故事，傳播好中國聲音。■

引用

[1] 徐翠.戲曲跨文化傳播研究：從“比較文化學(xué)”到“跨文化傳播學(xué)”[J].現(xiàn)代傳播，2013（4）：77-80.

[2] 張一方.昆曲《牡丹亭》的海外傳播[J].當(dāng)代音樂，2017 （17）：46-48.

[3] 朱玲.中國昆劇英譯的現(xiàn)狀、問題與對策[J].外語教學(xué)， 2019，40（5）：84-88.

[4] 彭瑩.析昆劇《十五貫》的海外傳播[J].職大學(xué)報，2018（5）： 63-67.

[5] 李梓堯.中國戲曲對外傳播的跨文化障礙與對策[J].青春歲月，2021（21）：20-21.

作者簡介：李嘉楠（1998—），女，黑龍江大慶人，本科，畢業(yè)于東北農(nóng)業(yè)大學(xué)國際文化教育學(xué)院。