精于技而后悟道

李傲

技，是古人修身養(yǎng)性的途徑;道，是君子畢其一生追尋的目標(biāo)。以技為本，鋪就通往圣賢的道路。古之圣賢，以技為徑，奔赴一場真理與靈魂的約會(huì);今日之青年，更應(yīng)潛心于技，以慧眼洞悉精湛技藝背后“道”的奧秘。

磨煉技藝，是求學(xué)問道的必由之路，更是心智通達(dá)的必要前提。一位無名旅者曾在石板上刻下一句話：“在生命的溪流入海前，我希望歷盡兩岸繁花與天際云霞?！蹦捈妓嚨倪^程，就是引領(lǐng)生命走向充盈和崇高的過程。歷盡各種困難，領(lǐng)悟其中之道，理想信念才能愈發(fā)堅(jiān)毅，生命才能愈發(fā)純粹。那時(shí)你將發(fā)現(xiàn)，正如博爾赫斯口中的“詩”一般，“道”就埋伏在技藝行經(jīng)的街角一隅，隨時(shí)都會(huì)撲向我們，為我們帶來精神的愉悅和滿足。

我們之所以要勤于技、精于技，是因?yàn)榧茧m微，卻是漫漫求道長夜中永遠(yuǎn)的螢火。風(fēng)急浪高，無畏者不懼山高路遠(yuǎn)，求道者眺望奇絕秀色。大國工匠高鳳林，數(shù)十年如一日潛心研究火箭“心臟”焊接，于精湛的焊接技藝中領(lǐng)悟自身的擔(dān)當(dāng)之道;作曲家陳致逸扎根音樂領(lǐng)域十余載，音樂理論學(xué)貫中西，懷著赤烈的誠心，以西樂演奏中國新氣象，在深耕中挖掘音樂之大道;更有“95后”航天人崔藝晗，以青年英姿肩負(fù)時(shí)代使命，這份擔(dān)“大道”的底氣，正源于對精湛技藝的孜孜以求。劉勰《文心雕龍·知音》有言：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”青年倘若能精于一技，何愁不能在平凡中領(lǐng)悟自己的心道？

技與道是相互推動(dòng)的。真正的“道”往往隱藏于單調(diào)、枯燥的技藝中，以精進(jìn)技藝補(bǔ)齊“道”之拼圖，日臻完善的“道”又為“技”的精進(jìn)明晰了方向，最終形成良性循環(huán)，造就許多“技”與“道”兼?zhèn)涞娜?。?dāng)代青年在求道過程中，不應(yīng)好高騖遠(yuǎn)，要沉心靜氣，腳踏實(shí)地，在前進(jìn)中磨礪技藝，修身養(yǎng)性，終能抵達(dá)心之向往的大道之境。

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！鼻蟆暗馈辈椒ビ啦煌Ｐ凹肌敝糜罒o止境。日漸純熟的技藝，終將讓你領(lǐng)悟非同凡響的真理。愿你我青年在應(yīng)該努力的年紀(jì)，致力于精進(jìn)技藝，養(yǎng)性悅心，悟圣道之境界，為增進(jìn)人民福祉貢獻(xiàn)力量。

【內(nèi)蒙古扎魯特旗第一中學(xué)】

點(diǎn)評

本文首段以對“技”和“道”二者關(guān)系的簡要概述引出中心論點(diǎn)，提出青年應(yīng)潛心于“技”，悟“道”之奧秘。接著圍繞“精技”“悟道”進(jìn)行闡釋，通過旅者刻字、引用博爾赫斯的觀點(diǎn)論述了“精技”可使精神富足的重要性。論證方法多樣，以螢火為喻，揭示精深技藝是領(lǐng)悟心道的必要前提;又列舉高鳳林、陳致逸、崔藝晗的事例，使論點(diǎn)更具說服力。結(jié)尾回扣論點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，呼吁青年精技悟道，造福人民，增強(qiáng)了作文的感染力。

（指導(dǎo)老師：劉淑玲）