深化理性思考（一）

程義梅

講寫法

議論文，又叫說理文，是一種剖析事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。議論文的特征就是“說理”。說理作為一種理性話語方式，其基本結(jié)構(gòu)包括三個部分：觀點(diǎn)（主張什么）——理由（為什么主張能成立）——闡釋（為什么理由是合理的）。在議論文寫作實踐中，不少同學(xué)習(xí)慣于采取“論據(jù)+結(jié)論”“名言+結(jié)論”的方式，缺少“闡述”環(huán)節(jié)。即便有說理，也是流于表面，難以深入。因此，深化理性思考，提高說理能力，對于提升我們的議論文寫作水平必不可少。那么，深化理性思考的方法有哪些呢？先介紹兩種方法：

一、探究本質(zhì)，層層遞進(jìn)

1.通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路深化理性思考。

議論文最為基本的論證思路是引論、本論和結(jié)論，也就是提出問題、分析問題、解決問題。在構(gòu)建作文思路時，我們要問自己三個問題：（1）先問“是什么”，明確寫作對象，提出寫作觀點(diǎn)和態(tài)度。（2）再問“為什么”，闡述理由。（3）最后問“怎么辦”，探究解決辦法。這樣構(gòu)建論證思路，就能透過表象探究本質(zhì)，推導(dǎo)事物的發(fā)展趨勢，理性思考逐步深入。

2.通過論證結(jié)構(gòu)深化理性思考。

層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)在某種程度上更利于深刻說理。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)要想出彩，要先定“層”，可以從以下角度確定論層：（1）按照事物自身發(fā)展的順序和認(rèn)知規(guī)律環(huán)環(huán)相扣地推演，表現(xiàn)為“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)。（2）在不同領(lǐng)域、不同層面、不同時間發(fā)生遷移，如從自然現(xiàn)象遷移到社會現(xiàn)象、由過去到現(xiàn)在再到未來。（3）可以深化，如由表及里、由淺入深、從現(xiàn)象進(jìn)入本質(zhì)，從形式進(jìn)入內(nèi)容。（4）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，提出解決問題的辦法，即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——提辦法”的形式。比如《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章的整體結(jié)構(gòu)是“提出主張——闡明理由——提出建議”，層層推進(jìn)，縱向展開，步步深入，追求深刻，體現(xiàn)邏輯之美。

二、不懈質(zhì)疑，敢于反駁

要想深化理性思考就要敢于質(zhì)疑，敢于反駁，提出自己的看法，給出合理的理由。質(zhì)疑、求證、判斷這是批判性思維的三個環(huán)節(jié)。不懈質(zhì)疑、敢于反駁，體現(xiàn)了批判性思維方式，是一種深化理性思考的有效途徑。

其中的“反駁”，體現(xiàn)在寫作中就是寫駁論文。駁論是通過駁斥對方論點(diǎn)，證明它是錯誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一種論證方法。比如《憐憫是人的天性》一文的主體部分以批駁為主，先破后立，邊破邊立，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，具有濃厚的思辨色彩。作者首先批駁霍布斯“人天生是惡人”的觀點(diǎn)，指出霍布斯觀點(diǎn)存在的漏洞。接下來闡明其錯誤的原因。緊接著，作者又從霍布斯所說的“惡人是一個強(qiáng)壯的孩子”來推論，從而揭示其觀點(diǎn)的矛盾性及認(rèn)識的片面性，由此得出結(jié)論。接下來，作者開始引入憐憫心的話題，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。作者在闡述自身觀點(diǎn)前先樹靶子，而后引出自身觀點(diǎn)，先破后立，為自身觀點(diǎn)的論證服務(wù)。

亮文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

不論在什么時代，怎樣讀書都是備受關(guān)注的問題。時下，一些讀書類短視頻盛行，聚集了數(shù)以億計的粉絲，儼然成為一種文化現(xiàn)象。針對此現(xiàn)象，有人認(rèn)為這類短視頻以“讀書”之名行“娛樂”之實，算不上閱讀。更有人批評短視頻閱讀大多零碎、淺顯，擔(dān)心“它逐漸改變我們的大腦”。但也有人呼吁“不要把閱讀固化到某種媒介形態(tài)上”，強(qiáng)調(diào)信息化時代應(yīng)實現(xiàn)閱讀方式的靈活多樣。

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“光華中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“選擇合適方式，體驗閱讀本質(zhì)”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

示例文

盡擇開卷方式，堅守讀書之道

◎章冉冉

親愛的同學(xué)們：

大家好！非常榮幸能在此與各位分享我對閱讀方式與閱讀本質(zhì)的見解。

古人有言：“大言炎炎，小言詹詹?！彪S著時代的進(jìn)步，閱讀方式也在發(fā)生著變化。閱讀方式的多種多樣是客觀現(xiàn)實，并不是只有一種開卷方式。其實，我們不必糾結(jié)閱讀方式的“巧”與“拙”，而應(yīng)注重閱讀的本質(zhì)：知事、識人、明道。

選擇開卷方式，靈活變通閱讀路徑。短視頻、快信息、小音頻等是信息時代的“閱讀新秀”，而紙質(zhì)閱讀則是貫古通今的“老先生”，二者之間并無“巧”“拙”之分，只是時代在發(fā)展，閱讀方式必然豐富而已。有人中意視頻瀏覽的視覺沖擊力，有人喜歡音頻呢喃的聽覺感染力，有人偏愛那一字字、一行行、一頁頁的閱讀體驗，并通過手指的觸覺來體驗紙張的質(zhì)感，讓嗅覺享受筆墨不斷散發(fā)出的氣息。其實，不同的閱讀方式是可以相互補(bǔ)充的，碎片時間刷刷短視頻，散步之時聽聽音頻，夜間安坐時翻翻書本。可以像周汝昌先生那樣，既使用紙質(zhì)書籍研究標(biāo)注記錄，也嘗試用電腦整理文件書稿，瀏覽業(yè)內(nèi)新議話題。無論何種開卷方式，都各有利弊，需要我們因時因地做出選擇。

堅守讀書之道，留住心中一束清輝。西漢劉向言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！边@句話充分說明了讀書明道的重要性。閱讀方式可以改變，但閱讀本質(zhì)不可曲解。閱讀不僅是“娛樂”，更是與作者交流，向歷史掘?qū)?，和靈魂對話。《史記》中的各色歷史人物，《巴黎圣母院》里善良與邪惡的極致絕唱，《基督山伯爵》中人性與獸性的對決……我們于閱讀中找尋生命的意義，為人生開辟道路，見證不朽的豐碑。錢鍾書覽盡清華藏書，王國維讀書的三種境界。人可以失敗，可以卑微，但不可以不讀書明道，不能失去心中那一束清輝。

反觀當(dāng)下，閱讀方式的多樣并沒有導(dǎo)致閱讀的衰落，反倒是網(wǎng)絡(luò)過度娛樂化造成了文化失格。音頻、視頻加上書卷，多種多樣的閱讀形式，只會使我們對閱讀更感興趣，更方便地閱讀，而非相反。如果有心讀書之人，多的只是竊喜：我比古人幸福多了，什么書都有，可以看，可以聽，還可以翻……問題在于：閱讀的人少了，或者說真讀書的人少了，讀真書的人少了！試問快捷功利的當(dāng)下，又有多少人愿意翻翻史書名著，討論名人傳記呢？既然閱讀的本質(zhì)被掩去，空悲切閱讀方式的變化又有何意義呢？——這是一種不負(fù)責(zé)任的說法，或者是本末倒置的空談！

我們必須正本清源，讓閱讀成為真正的閱讀，真讀書，讀真書，別讓眼花繚亂的閱讀方式，干擾我們的視線，影響我們的初心，既可以盡擇閱讀方式，也需堅守閱讀之道，于重紙累札間、明亮屏幕上，融合哲學(xué)的高度、理性的深度、感性的溫度，深植文化土壤，拔節(jié)向上生長，為未來賦能！

我的演講到此結(jié)束，感謝大家聆聽！

【安徽滁州中學(xué)】

◆點(diǎn)評

這篇演講稿首段從導(dǎo)入材料入手，引用名言，提出中心論點(diǎn)。第二段從閱讀方式的角度展開論述，提出要豐富閱讀方式，視頻、音頻、書卷——“巧”“拙”兼收，讓聽覺、視覺、觸覺、味覺一起加入到讀書中來。第三段進(jìn)一步指出閱讀的本質(zhì)是什么，是明道，是留住心中一束清輝。由方式到本質(zhì)，由淺入深。第四段聯(lián)系當(dāng)下，思考閱讀衰落的原因，不是因為方式的多樣。作者敢于質(zhì)疑，探究問題的本質(zhì)，并進(jìn)行深刻批判，以達(dá)到正本清源的目的。第五段升華主題，呼吁真讀書，讀真書，保持我們的初心，讓閱讀滋養(yǎng)我們的心靈，為未來積聚力量。整篇演講稿按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路來寫，觀點(diǎn)明確，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。