有愛才有《家》

文/徐亞慧

徐亞慧/ 春消息 180cm×98cm 2020年

中華民族歷來注重家庭、家教、家風(fēng)，古語有云“天下之本在家，國之本在家”，這句話出自《孟子·離婁上》。原文是“人有恒言，皆曰天下、國、家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。家庭是社會組織機(jī)構(gòu)的細(xì)胞，“細(xì)胞”出了問題，不僅影響一個家庭的發(fā)展，而且還關(guān)乎社風(fēng)民風(fēng)，乃至民族和國家的命運(yùn)。自漢代以后，家教受到普遍的重視，相繼出現(xiàn)了“家訓(xùn)”“家范”“家儀”“家規(guī)”“治家格言”等家教書籍。這類家教書籍原本為一個家庭代代相傳的教化范本，因其寓“教”于“孝”“親親”之中，有效地起到了道德教化作用，其中所宣揚(yáng)的“勤儉持家”“六親和睦”“尊老愛幼”“以身作則”等觀念，無疑也成為全社會效法的美德。因此，在宋明清時期，“家訓(xùn)”被刻板成書，流傳越來越廣，成為中國傳統(tǒng)倫理教育中的重要史料。如《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》等，其內(nèi)涵容納廣闊，在傳承過程中牢牢刻印在子子孫孫的頭腦中，在關(guān)鍵時刻能夠發(fā)揮出價值威力和鑒戒功能。

基于這樣的主題思想，我就想創(chuàng)作一幅以《家》為主題的系列作品。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，孩子大部分時間都是我的母親幫我照料，有很多場景讓我感動淚目：夜深人靜，為孩子不厭其煩蓋被子的我的母親；孩子生病日夜看護(hù)，小心翼翼彎腰喂藥的我的母親；冒著雨雪在學(xué)校門外等候孩子放學(xué)的我的母親；入睡前講故事的我的母親等。這何嘗不是我們生活中每一位平凡的母親日復(fù)一日做著偉大的事情。一個幸福溫暖和諧的小家的核心是愛：敬愛老人、夫妻恩愛，在愛的環(huán)境下成長的孩子就會擁有感知愛、分享愛、傳播愛的能力。但丁說過：世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。這個系列作品的第一幅我首先描繪生活中再平凡不過的母親喂孩子這個場景，這是我的切身體驗(yàn)，也是千千萬萬母親的縮影。

一、創(chuàng)作構(gòu)思

徐亞慧/ 幸福像花兒一樣 135cm×70cm 2021年

作品采用黃綠色調(diào)，低飽和色相弱化了色彩沖突，和諧的配色呼應(yīng)和諧的家庭氛圍。描繪連衣裙質(zhì)感的長線條柔軟富有彈性，餐桌、寶寶椅用長直線表現(xiàn)硬度，餐桌的桌面圓形線條、沙發(fā)、大熊玩具、媽媽鋪地長裙的柔軟質(zhì)感，沖淡了直線和曲線的鮮明對比，使畫面形式獲得樂章一般的豐富效果。畫面有三個人物形象：屈膝蹲在地上喂孩子的媽媽處于視覺中心，左側(cè)是抬頭噘著嘴跟媽媽想說話的二寶弟弟，左手捏著媽媽因?yàn)榇颐o暇顧及的愛心發(fā)夾；媽媽右后方是大寶姐姐學(xué)著媽媽喂弟弟的動作，照樣學(xué)樣喂她的玩具娃娃。因?yàn)槲业呐畠赫? 歲，喜歡模仿大人，戴漂亮的首飾，所以我給大寶姐姐設(shè)計(jì)戴了一款兒童眼鏡，擱在鼻尖上，漏出的兩只眼睛透露出她內(nèi)心無憂無慮、快樂的狀態(tài)。媽媽為正側(cè)面描繪的形象，全神貫注看著二寶，嘴微微張開，示意二寶吃奶酪。二寶雙眼看著媽媽，小嘴撅著，很執(zhí)著地手捏著媽媽的愛心發(fā)夾，要給媽媽夾到頭發(fā)上。這個互動的溫馨中和了餐椅帶來的束縛和距離感；大寶姐姐穿著橙色的裙子與弟弟的綠色產(chǎn)生呼應(yīng)，對比強(qiáng)烈也和諧，綠色很容易讓人聯(lián)想到清新、健康、青春、活力、生命與希望；橙色給人熾熱、興奮、熱情、溫和的感覺，畫面產(chǎn)生愉悅、活潑，也符合孩子的年齡特點(diǎn)。在地毯的邊緣散落著兩本兒童讀物：《唐詩三百首》《我和我的國旗》，暗示著媽媽在給孩子進(jìn)行愛國主義教育，引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)愛國情懷，促使他們成為符合社會主義核心價值觀的優(yōu)秀青少年。畫面呈三角形構(gòu)圖，圖式結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定暗示了家庭穩(wěn)定。三角形構(gòu)圖所體現(xiàn)出的溫馨完滿，是我心中家庭的理想模樣。

↑徐亞慧/愛系列1殷雪梅200cm×190cm 2020年

徐亞慧/ 愛系列4 家 210cm×196cm 2021年

徐亞慧/ 愛系列5 盼 220cm×180cm 2022年

二、藝術(shù)特色

（一）重視直覺感悟，中和西方造型手法和中國造型觀念深入刻畫人物心靈

畫面表現(xiàn)上，我基于寫實(shí)造型的基礎(chǔ)，切入了以線造型、骨法用筆的傳統(tǒng)方式，將傳統(tǒng)程式的釘頭鼠尾描、蘭葉描和西方人體結(jié)構(gòu)、透視結(jié)合起來，既顯示線的獨(dú)立形式美感，又傳達(dá)了對象真實(shí)的面、體、空間。在衣物和道具上，多選擇有花紋圖案的入畫，通過裝飾的花型，圍繞衣紋轉(zhuǎn)動，結(jié)合透視顯示其體積，并盡量追求平面化效果，僅在臉、頭發(fā)、手、腳部有體積，但又不是純西畫的體積關(guān)系，而是以主觀成分介入比較多的形體塑造，或多或少帶有結(jié)構(gòu)素描成份，畫面始終保持著線的主體，形成了中西結(jié)合的表達(dá)方式。對人物心靈的刻畫是我一直在追求和研究的內(nèi)容，所謂“傳神寫照，正在阿睹中”，實(shí)踐操作起來真是很累人。藝術(shù)形象不是表面的，千人一面的繁瑣摹擬生活，而是比現(xiàn)實(shí)生活更概括、更集中、更典型。我希望借助客觀對象和挖掘自身的表達(dá)欲望，完成我對母親、對孩子、對家的這份情感抒寫。

（二）融會中西思維和清雅明朗的色彩

這幅作品我嘗試在中國傳統(tǒng)繪畫以線造型、骨法用筆的基礎(chǔ)上不同程度地融入透視、明暗、光影等西方寫實(shí)造型的表現(xiàn)方法，同時又注意充分利用繪畫材料的豐富性，使得畫面突破了傳統(tǒng)繪畫主觀造形的二維平面感，但又有別于油畫重客觀再現(xiàn)的三維空間感，線的主體性及其獨(dú)立形式美感得以保持和顯現(xiàn)，從而既增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感和鮮活氣息，又保留了傳統(tǒng)繪畫的東方韻味。在色彩方面，借鑒了西方油畫追求質(zhì)感、量感的特點(diǎn)和日本畫的高雅情調(diào)，除了媽媽的長裙采用分染，其他采取幾乎平涂的表現(xiàn)手法，同時又注意色彩間的過渡和呼應(yīng)，充分利用色彩的冷暖與色彩層次的豐富變化，配合以花紋、圖案和幾何線條的使用，更好地表現(xiàn)畫面。

《論語·學(xué)而》中講的一個道理是：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！焙玫募绎L(fēng)不但具有極其重要的社會意義，而且具有極其重要的政治意義。盡管我們今天不再強(qiáng)調(diào)“求忠臣于孝子之門”，但其中所蘊(yùn)含的道理可資借鑒。家教，要從娃娃抓起，仰不愧于天，俯不怍于人?！都摇芬獋鬟_(dá)給觀者的正是這樣的啟示。

徐亞慧/ 萬紫千紅總是春 48cm×28cm 2021年

徐亞慧/ 午后 61cm×32cm 2019年